| 分类： 吉祥思语 |
观点：批评不等于叛逆，是更好的爱国
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关于开展批评与自我批评，这是一个优良的传统，我这里就不强调了。这个世界上的很多失误，都是因为一开始没有人敢于批评，没有人敢于提出不同意见，一边倒的做事情，就会造成问题。我们读《中庸》，知道凡事有不偏不倚的中道，坚守中道，才能正常的判断事物，并提出不偏不倚的中道的正确解决方法。佛教《四十二章经》之弹琴喻，也教导要有中道的修持方法。因此，解决任何问题，中道思想的维护，是非常重要的。大家都学习过辩证法，知道凡事都有对立面，而我们一旦消除反对意见，消除对立面，消除批评，就等于消除了事物正常运转的机理。《周易》的阴阳学说，也支持上述的道理。我们之前讲解《道德经》的“反者，道之动也”，也提出过这样的见解：必须要有反作用力，才能推动事物向前发展。比如火箭，如果丧失了反作用力，你就出不了大气层。所以，《道德经》反者，道之动也，也就是牛顿第三定律的应用。因此，容纳反对的声音，容纳批评的声音，是促使自己进步的动力。我们现在好多过失，好多问题，就是因为消除了这个动力，消除了这个反作用力。
上文既然谈到了批评是必要的，那么，批评的目的是什么？批评的目的是希望把错误改正过来，现在他们在调整各方面过去一些搞得太偏、太左、太过的地方。这就说明批评的目的达到了一部分，这是好的现象。既然批评的效果已经产生了，我们就应该耐心的等待逐渐的去改正。
佛教徒有自己身份的局限，不可能象美国人那样去自由自在的骂自己的总统，佛教徒即便批评上面一些政策出偏的地方，也是希望他们能够纠正，能够扭转，能够把国家带上正路。也是因为不希望一些错误的导向，最终害了国家，害了国民，也害了国主自己。所以，佛教徒批评一件事情，出发点也不可能和自由世界的美国人一样。因为有很多国外的佛友也在看博客，觉得我还残留有落后的意识。我这里解释给大家，大家的先进意识，我都理解，也都懂得，但是我们佛教徒，有自己作为佛教徒的行为规范，说实话，我能这样大胆的提出这些批评观点，已经是非常出格了。但是我不出格的讲这些，也不行，因为我今年居然发现，有很多愚蠢的佛教徒居然汹汹然的期盼要回到50年前那个疯狂的血腥年代，，我既为他们的无知感到恐惧，也为他们感到悲凉和可怜。这样愚蠢的佛教徒，现在大批量存在，所以，我在博客讲的很多关于改开之前三十年的敏感数据和真实情况，就是希望唤醒这些愚蠢的同胞：错误的历史只能去改正，而不能去复制！除非你是魔鬼！这是提醒一些愚蠢的同胞和佛友。
上次在讲《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》的时候，大家也发现，这部佛经里面，其实佛菩萨也给产生了错误政策的国王，给他们留下了大量的可以纠正错误，改正错误，忏悔向善的机会，并且给予了改正的方法。佛菩萨的慈悲永远是无限的，也不是说你刚犯了一点错，马上一棍子打死，连纠正错误的机会都不给，佛菩萨不是这样的，何况对于好心办错事、动机正确仅仅只是方法不正确的这种状况，又怎么可能不给于纠错的机会呢？无论对于国主，还是对于普通老百姓，我们每一个人，都犯过各种错误，诸佛菩萨对我们一直循循善诱，不断的给我们各种纠正错误、改正错误的机会，引导我们走上正途。这个原则，对待国民如此，对待国主也是一样。因此，我们耐心的等待他们最近一系列的纠错，尽管不可能全方位向着我们过度理想的方向发展，但是，能够有目前的改转，在目前的体制下，已经实属不易。
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