(2018-12-17 13:10:31)
| 分类: 吉祥思语 |
我们逐个来解决所有的问题
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(我暂时打乱所有问题的顺序,等所有问题全部解决完毕之后,我会重新整理一个正常的逻辑顺序,来排列问题。然后大家再转发,现在暂时不转发。)
提问:既然如此简单,那释迦摩尼为何还要苦苦规劝大众,乃至单单净土法门就有净土五经及诸论,历代祖师谁都没有说你只要供养一香一花阿弥陀佛就可往生?此非我质疑诸佛及师兄,只是若如此简单,历代祖师应该多有提及。
回答:你的意思是,既然一香一花供养弥陀就可以往生,为什么净土五经一论不说这么简单就可以往生?因为:净土五经一论主要倡导的是“念佛往生法”,而其他经论倡导的是“供养结缘往生法”,这是二者的区别。前者是依靠阿弥陀佛四十八愿之三昧耶,主要摄受一切念佛求生者,这有点类似于过去我所讲的“超自然之福”,而供养礼拜造塔造像结缘本尊往生,类似接近于我们所讲的自然之福,通过自然施受关系建立的因缘,这是二者的一个重要差异。至于你说,为什么五经一论不讲一香一花供养往生?这就好像你谈对象的时候,不能同时在一个时间段之内给你介绍多个美女,否则你会因为花心而一个也谈不成。祖师偏赞念佛往生一法,而不提及其他诸法,也是此理。更何况,五经一论也并非不提倡供养结缘往生,比如《无量寿经》云:其中辈者,虽不能行作沙门,大修功德,当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。随己修行,诸善功德,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,阿弥陀佛化现其身,光明相好,具如真佛,与诸大众前后围绕,现其人前。摄受导引,即随化佛往生其国。住不退转,无上菩提。功德智慧次如上辈者也。
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提问:《影尘回忆录》记载:某君重修某隐寺,创修某佛寺,舍茶舍药,广作布施,印送经典,还下地狱!'鬼说:‘听说因为我父亲原先困穷的时候,在北京做官。有一年正值山西年岁不好,闹饥馑,皇上派他到山西办赈济。国家发了六十万两银子的赈济款,我父亲违法贪没,完全入私囊了,因此饿死了成千成万的人。后来朝廷又派专使去调查,我父亲又行了几万两银子的贿赂,把这件事情就掩饰过去了。因此,罪孽太大!所以到阴间没有几天,就转到地狱里去了。'
回答:莫说《影尘回忆录》,就说当代,我省有一高级官员,其母花两亿元给其在某寺庙造了一尊玉石观音,但是,该官员还是被双规了。类似的事情,在我们现在的高官队伍中也举不胜举!为什么呢?我觉得你的提问,有可能只有我能解释的通透一点,因为我最善知财物的奥秘:由于这些贪污的财富在业力关系上根本不是权属于你的,就算你用这些财物修了福报,这些福报也会自动归属于财富原本的主人,而不是归属于贪没的官员!《地藏经》《大灌顶神咒经》已经非常清晰的阐明过这一观点,要用权属于亡人的财富修福,才会超度亡人,那么,同理,贪官要用权属于自己的财物修福造像,才会导致自己往生。因此,不论是你列举的解放前的官员,还是我列举的解放后的官员,他们都捐了万亿资产修庙造像,可是为啥自己结局不好?因为财富本身就不是你的!就这么简单!更何况还因为贪污公款饿死了成千上万的人!你不堕地狱,谁堕地狱?所以,这没有啥神秘的。一定意义上,这些财富原本的主人,可能反而因缘财富被用于造像,得到解脱。这就好像西藏做擦擦佛像超度亡人,需要使用亡人的骨灰,是一个道理!
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提问:如果往生有一个量化的标准,比如拜佛3000塑画100张阿弥陀佛或一次性供养100个水果,就决定往生,那就清晰许多,但由于众生因缘不同,所以实际数量会有所差别。
回答:你需要量化的答案,那么,我们列举两处佛经依据:《陀罗尼集经》之《阿弥陀佛大思维经》云:若四部众将持七宝满世界中。布施十方一切诸佛。不如一钱一华一香。好心布施阿弥陀佛者。若作此功德。一切诸佛菩萨金刚诸天等皆悉欢喜。死生阿弥陀佛国。《大般涅槃经》云:若于佛法僧,供养一香灯,乃至献一花,则生不动国。这都是你所需要的量化的答案。
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按经典说供养一花一灯就往生,那么如果以后我造了五逆的罪,是否还可以往生
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既然如此简单,那释迦摩尼为何还要苦苦规劝大众,乃至单单净土法门就有净土五经及诸论,历代祖师谁都没有说你只要供养一香一花阿弥陀佛就可往生?此非我质疑诸佛及师兄,只是若如此简单,历代祖师应该多有提及
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若按此理,我已向弥陀供养一花一香,则我是极乐中人矣,我已解脱轮回矣,若如此简单,无量众生何须劳菩萨再行度脱
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