《出曜经》看看这一对欢喜冤家

(2018-12-22 10:36:35)

《出曜经》看看这一对欢喜冤家

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《出曜经》和《经律异相》记载这么一则典故：

过去有一位淫欲放纵之人，心意专注女色而不能远离而觉悟。他总是思念女人的美貌想和他们言语及交媾（原文交通），晚上睡梦中都想和美女携手共游。当时，他的妻子得了疾病，骨头消减血肉将尽，皮包骨头犹如骷髅。实际上，这都是他过度纵欲于妻子所害啊，下文会有具体解释。当时，有一位很有学问的修道者经常和他们家有来往，他妻子就对修道人说：“我现在所患日夜困倦、身体瘦弱，我想说给您听但是内心觉得难为情，不知道可以说吗？”

修道人回答说：“但说无妨，如果属于个人隐私的事情，我会为之保密隐匿，而不令这些隐私暴露给别人！”他妻子就说：“我老公禀性淫欲偏重偏多。日夜不停，用淫欲来驱使烦扰我，甚至吃饭的时候和睡觉的时候都不放过我。因此导致我生病，恐怕我活不了多久了！”吃饭的时候都不放过他老婆，，这画面简直不敢想。纵欲成这样，能不生病吗？当然，佛经却没有说她丈夫因为纵欲生病，也许她丈夫肾脏确实太好了？佛经依据在这里，也说明一个道理：纵欲是一定会生病的！而不是西医所说男精女血，仅仅只是碳水化合物，只要补充就好了！哪有这么简单？！因此，纵欲必然导致严重健康问题，节欲，绝对是有利于健康的，这是毫无疑问的，不仅仅中医这样讲，佛经依据这里也是这样讲的。

那么，纵欲不利于健康，该怎么办呢？于是，修道人就对他老婆说：“如果你老公以后再色眯眯的来靠近你，你便用下面的话去反问他：‘须陀洹的道法和礼仪，难道应该是这样的吗？’后来，果然如此，她老公确实又色眯眯的来靠近她，她于是就对他说：“老公！你证悟了须陀洹道，难道应该这样吗？”老公听了老婆这话，就非常惭愧，内心省悟思维道：“我如果这样淫欲下去，难道我将要不再是须陀洹了吗？”于是，他就自我息除淫欲，在闲静之处思维、校量，因此，他居然逐渐证悟了斯陀含道、阿那含道，这等于得了三果果位。

大家知道，彻底断除淫欲，是阿罗汉。这里已经证悟三果阿那含果，距离四果阿罗汉道仅仅一步之遥，因此，这时候他对于淫欲已经非常淡泊，于是，他就不再想和老婆有羞羞的事情发生。

他老婆觉得奇怪，就问他：“你为什么彻底断了淫欲，也不想和我爱爱一番？”也许这一段时间，因为老公在修道，双方由于没有产生淫欲，老婆的身体又恢复健康了，所以，她又产生了生理需求，所以就质问他，为什么不给我爱欲？！这丈夫则回答妻子说：“我详细审视观察你已经（如同大便，没说出口，要结合下文才知道），，现在为什么再回头去淫欲呢？好马不吃回头草，现在怎么能走回头路呢？”妻子对丈夫说：“你说审视观察我，我怎么了？我有什么过错吗？我一直忠贞于你，不曾违犯女子的法礼。你怎么骂我成这样？”

于是，他老婆就召集了五亲宗族，我们中国说是“六亲眷属”，印度不知道怎么搞的，他们说是五亲，总之，他老婆就把亲戚和族人，都召集起来了！我也不知道，夫妻床底之事，把亲戚和族人召集起来，是不是有点太开放了？当然，也许这是一位女汉子，豪放女，也不在乎，反正，她不依不饶，就召集了亲族前来，公开对大家说：“现在我老公对我的情义越来越疏远和淡泊，永远熄灭了情欲，不再和我做羞羞的事。甚至他骂我说他审视观察我有什么问题！既然你说我有问题，你可以当众说明！”这女的一哭二闹三上吊，那不是闹着玩的，这回真的当面问他，我有哪里做的不对吗？这一段情节，赵本山小品里面演过，就是白云把上下两院都召集起来，要弹劾黑土，但是最后涛声依旧了！

这老公也不好当，于是，他就做个一个暂停的姿势，说：“stop！暂停！打住！！等我来做个证明，你就会自己明白！”这位老公就跑出去，弄了一个色彩美丽的花瓶，在里面装满了大便，并且密封瓶口，并且令香花发表于瓶外，老公就拿着这个花瓶，来问他老婆：“你爱我吗？如果爱我，就当爱我一样爱这个花瓶吧！”他老婆看花瓶漂亮，就去把弄，不愿意舍弃花瓶。忽然间，花瓶被摔碎，大便及蛆一并涌出。

我现在想想，这老公拿什么打比方不好，非要弄得这么恶心？连我都反感！但是，他大道理还挺多，一套一套的，他这时候对他老婆说：“你现在还能抱这个瓶子吗？”他老婆回答：“就算是死，我也不会接近这个破瓶子！宁愿下火坑，宁愿投我入深水，宁愿把我从悬崖上摔下，令我身首异处，我也绝对不会接近这个瓶子！”老公于是就说：“我前面说审视观察你，就正好像见到这个花瓶！甚至，我观察你的身体，比这个瓶子还要肮脏，从头到脚有三十六种不净之物，有什么好贪恋的呢？”===说白了，这就是说，他老公修不净观，获得了利益。佛经原文虽然没有直接说，但是事实明摆着，就这个意思！

各位，你们想想看，如果换了你们，你老公对你这么说，说你是一个装满屎尿的花瓶而已，你会有什么感受？也许你老公会被你一巴掌扇得连亲妈都不知道是谁！但是，这位老公就是这么说他老婆的。当然，我也没有看到他老婆听了这话以后，是不是也醒悟得道了？我没有看到后果。我也没有看到他老婆扇他耳光，都没看到。大致是这么一个意思！

这个典故告诉我们这几个事实和道理：

1、须陀洹果者，淫欲还是有的，圣人也会犯错！

2、淫欲乃至纵欲，一样会导致严重的健康问题。即便是夫妻正淫，也会不利于健康。

3、有一个坏老婆，你会下地狱，有一个好老婆，你会证悟阿那含果。这和苏格拉底的名言完全相反，苏格拉底说：娶个坏太太你会成为哲学家！佛经证明：娶个好太太才会成为哲学家。

4、不净观，对于有一些修行人是有用的。

5、夫妻关系，可以互相堕落，也可以互相促进：如果按照那位须陀洹的一开始那种淫欲，最后一定是他太太被他纵欲害死，然后他自己因为纵欲，也会导致不能在修道方面有所进展。反之，他太太将道人的开导之语说给他，促进了他证悟三果果位，证果以后，他又来开导他的妻子去领悟道果。从这里确实证明：夫妻之间，或者共同促进，或者共同堕落，就看各自怎么把握？

6、关于上述经文，有的行者认为有争议，说《出曜经》并没有直接说，说这位行者一开始已经证悟须陀洹果，因此，有的人说有争议。其实，大家读一读《经律异相》的文字，就会得到证实，确实这位行者一开始是证悟须陀洹道果的。

经典原文：

昔有淫逸之人，意专女色不能去离觉寤，思女姿颜欲与言语交通，眠寐梦想容貌携手共游，时妇遇疾，骨消肉尽形骸独立。尔时彼家恒有知识道人往返，其妇白道人曰：“我今所患日夜困羸，将其意故欲陈我情，为可尔不？”时道人曰：“但说无苦，设有隐匿之事，我当覆藏不使彰露。”妇人白言：“我夫禀性淫欲偏多，昼夜役娆不容食息，由是生疾恐不自济。”时彼道人告妇人曰：“若汝夫主近汝身者，便以此语其夫曰：‘须陀洹法礼应尔耶？’”后果如所言，夫主来近妇寻语曰：“夫为须陀洹道，为应尔耶？”夫闻妇言甚怀惭愧内自思惟：“我将不审是须陀洹乎？”即便息意在闲静处思惟校计，成斯陀含、阿那含果。自知已得道迹，便不复与女人从事。妇人问夫：“汝今何故永息欲心不与吾从事？”夫告妇曰：“吾审见汝已，何由复共往反？”妇语其夫：“汝言审见我，我有何咎？我恒贞良不犯女礼，何以见骂乃至于斯？”妇人即集五亲宗族，告语之曰：“今我夫主意见疏薄，永息亲情不复交通，复见骂詈称言见我，今于众前便可说之。”夫言：“且止！须我引证乃得自明。”夫主还归彩画好瓶，成满粪秽牢盖其口，香华芬熏，还至彼众告其妇曰：“审爱我不？若爱我者，可抱弄此瓶如爱我身。”妇随其语抱瓶玩弄意不舍离。夫主见妇已爱着此瓶，即打瓶破，臭秽流溢蛆虫现出，复语妇曰：“汝今故能抱此破瓶不耶？”妇答曰：“我宁取死，终不能近此破瓶，宁入火坑投于深水，高山自投于下，头足异处，终不能近此瓶。”夫告其妇：“前言见汝，正见此事耳。我观汝身剧于此瓶，从头至足分别思惟三十六物，有何可贪？”尔时复重说偈曰：

“勇者入定观，　　身心所兴尘，

　见已生秽恶，　　如彼彩画瓶。”

-----《出曜经》第十一卷

昔有淫逸之人。意专女色。思不能离。欲与交言通于梦想。时妇遇疾。骨消肉尽。家有知识道人往反。妇白道人曰。我今所患日夜羸困。将其意故欲陈我情。为可尔不。时道人曰。但说无苦。设有隐匿之事。我当覆藏不使彰露。妇人白言。我夫多欲。昼夜役娆不容食息。由是生疾恐不自济。道人曰。若汝夫主近汝者。语以此语。须陀洹法。礼应尔耶。妇寻语夫。夫甚怀惭。内自思惟。我是须陀洹。不即便息意。闲处思惟阿那含果。自知已得道迹。便不复与女人从事。妇人问夫。汝今何故永息欲心。夫曰。吾审见汝。何由复共往反。妇语其夫。汝言审见。我有何咎。我恒贞洁。不犯女礼。何以见骂。乃至于斯。妇人即集五亲宗族。告语之曰。今我夫主意见疏薄。永息情亲复见骂詈。称言见我。今于众前便可说之。夫言。且止须我引证自明。夫主还归。彩画好瓶。盛满粪秽。牢盖其口。香花芬熏。还至彼众。告其妇曰。审爱我不。若爱我者可抱弄此瓶。如爱我身。妇随其语。抱瓶玩弄意不舍离。夫主见妇爱着此瓶。即打瓶破。臭秽流溢蛆虫现出。复语妇曰。汝今故能抱此破瓶不耶。答曰。我宁取死不能近此。宁入火坑。投于深水。高山自下。头足异处。终不能近。夫主见汝正见。我观汝身剧于此瓶。从头至足。分别思惟。三十六物。有何可贪。重说偈言。

　勇者入定观　　身心所与尘

　见已生秽恶　　如彼彩画瓶

------《经律异相》二十卷

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