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(2019-01-18 09:07:42)
| 分类： 吉祥思语 |
关于净土修行之“舍寿往生”
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提问：请教师兄对舍寿往生怎么看？是不是一定要念到阿弥陀佛现前才可以实现？如果能舍寿随时往生是不是更好？不知道师兄有没有这样的方法？
回答：有很多修行人，由于在现实中遭遇了各种苦难，有一种迫切地希望当下就脱离这个世间，脱离当下痛苦的强烈意愿。于是乎，就引发了所谓“舍寿往生”的问题。我个人也看过很多大德关于这个问题的解释，但是，我们客观的讲，这些大德关于此一问题的解释，大多是出于个人的理解，而非佛陀圣言量的依据。
（一）、圣言量依据证明，是寿终时接引，不是自杀时接引，也不是想舍寿时接引。
《无量寿经》云：临终接引愿 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
《阿弥陀经》云：舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
“何以故？（按：条件1）他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿国者，随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提；除五无间、诽毁正法及谤圣者。
“阿难，若有众生，（按：条件2）于他佛刹发菩提心，专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向愿生彼国；是人临命终时，无量寿佛与比丘众，前后围绕现其人前，即随如来往生彼国得不退转，当证无上正等菩提。是故，阿难，若有善男子、善女人，愿生极乐世界，欲见无量寿佛者，应发无上菩提心，复当专念极乐国土，积集善根应持回向；由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。
“阿难，（按：条件3）若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生；此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。
“阿难，（按：条件4）若有众生住大乘者，以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛愿生其国，闻甚深法即生信解，心无疑惑乃至获得一念净心，发一念心念无量寿佛；此人临命终时，如在梦中见无量寿佛，定生彼国，得不退转无上菩提。
------《大宝积经》
请注意：佛经所讲，都是寿终之时，你没有到寿命，然后希望舍寿，这种做法，净土五经一论之中，并无任何半句圣言量依据。所以，我不知道大德们关于舍寿的那些开示，依据何在？
（二）、请珍惜比十方佛国净土更加殊胜的娑婆世界。
《说无垢称经》《维摩诘所说经》：娑婆世界有十种修集善法，余十方界清净佛土之所无有
堪忍世界略有十种修集善法，余十方界清净佛土之所无有。何等为十？
一以惠施摄诸贫穷。
二以净戒摄诸毁禁。
三以忍辱摄诸嗔恚。
四以精进摄诸懈怠。
五以静虑摄诸乱意。
六以胜慧摄诸愚痴。
七以说除八无暇法普摄一切无暇有情。
八以宣说大乘正法普摄一切乐小法者。
九以种种殊胜善根普摄未种诸善根者。
十以无上四种摄法恒常成熟一切有情。
是为十种修集善法。此堪忍界悉皆具足。余十方界清净佛土之所无有。
-----《说无垢称经》卷第五香台佛品第十 大唐三藏法师玄奘译
另一翻译版本《维摩诘所说经》：
维摩诘言：此土菩萨于诸众生大悲坚固。诚如所言。然其一世饶益众生。多于彼国百千劫行。所以者何。此娑婆世界有十事善法。诸余净土之所无有。
何等为十？
以布施摄贫穷。
以净戒摄毁禁。
以忍辱摄嗔恚。
以精进摄懈怠。
以禅定摄乱意。
以智慧摄愚痴。
说除难法度八难者。
以大乘法度乐小乘者。
以诸善根济无德者。
常以四摄成就众生。
是为十 。
-----《维摩诘所说经》
尔时华光开敷遍身如来。脐中出一莲花。光色严净有百千叶。金刚为根青琉璃为茎。因陀罗网宝为须。优勒迦娑罗栴檀宝王为台。其花明净尘垢不污空无坐者。尔时文殊师利。往莲花台上结加趺坐。即与花俱上升虚空乃至有顶。还至佛所右绕三匝头顶礼敬。还坐花上一心合掌瞻仰世尊。尔时花光开敷遍身如来。知而故问文殊师利。从何所来。文殊师利白花光开敷遍身如来言。我从娑婆世界来。尔时彼佛有二侍菩萨摩诃萨。一名美音。二名妙音。已于阿耨多罗三藐三菩提不退转。从莲华台下整衣服右膝着地。一心合掌白佛言。娑婆世界去此近远。尔时花光开敷遍身如来告二菩萨摩诃萨言。善男子。娑婆世界今在西方。过恒河沙佛土。文殊师利从彼土来。时二菩萨复白佛言。娑婆世界现在说法佛名何等。佛言。彼佛名释迦牟尼。今现在说法。复白佛言。彼佛世尊为说何法。佛言。释迦牟尼佛说三乘法。复白佛言。云何名三乘。佛言。三乘者所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。时二菩萨白佛言。诸佛说法皆不等耶。佛言。诸佛说法皆悉平等。时二菩萨白佛言。云何平等。佛言一切诸佛皆说广博严净不退转轮法。是故平等。时二菩萨白佛言。何故释迦文佛说三乘法。佛言。娑婆世界众生。心乐小法不堪大乘。诸佛如来以方便力说三乘法。释迦文佛出五浊世彼诸众生不能堪受大乘之法。以方便故分别说三。时二菩萨白佛言。释迦文佛于娑婆世界说法甚难。佛言。如是如是。彼佛说法实为甚难。时二菩萨白佛言。我等今者获大善利不生彼国。佛言。善男子。莫作是言。应速悔过。时二菩萨白佛言。世尊。我闻彼国说法甚难。乃无一念乐生彼国。何故悔过。佛言。速舍此语。应当悔过。所以者何。若于此土二十亿百千那由他劫种诸善根。不如彼佛世界（娑婆世界）。以一食顷。说诸波罗蜜。教一众生。受三自归。奉持五戒。远离声闻心。如是菩萨所行甚难。何况以出家正法发菩提心而作饶益。如是菩萨倍为甚难功德无量。所以者何。娑婆世界多秽恶故。时二菩萨白佛言。娑婆世界有何秽恶。佛告美音妙音。娑婆世界秽恶之事。以我神口尽汝寿量说不可尽。所以者何。彼土众生烦恼厚重。多行贪欲嗔恚愚痴。无量无边诸不善法。我以佛智乃能具知。
-----出自《广博严净不退转轮经》
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后一篇：造像感应录里面一则感应
师兄时时以佛经为依据，令人信服，业令人不得不珍惜当下的人身好灭习气修善行！
1月18日 09:56回复(0)
师兄，比如我劝某人造佛像，对方圆满造了佛像，我是不是得到法施之福和部分造像之福？
1月18日 10:34回复(2)
觉悟心
假如我们修行会产生功德福报。我们的父母得1/7。父亲的1/7，母亲的1/7，还是共同的1/7。国♤主是得2/7吗？自己的1/7，那剩下的去哪儿了呢？
1月18日 10:57回复(0)
觉悟心
如果哪个师兄是持全素，持五戒的造像造塔的居士，有这样师兄的资料，请多多收集一下，以后造塔造像还可以有人选了。
1月18日 11:00回复(0)
果师兄，关于宿世福报通过近乎馈赠被布施的方式获取到底背不背业，我还是不太明白其中的道理。
师兄在《如何求财：不同财务的不同业力状态》中讲，演员明星艺术家等取得的超值报酬，是他们大多数人宿世通过艰苦卓绝的修福方式，宿世修了大福，他们取得的那个财物其带的恶业是宿世他们通过自己等值付出已经消除掉的。师兄又在《银行利息，是不是背业》中回答一卖房子师兄关于房价上涨赚的钱是否背业时说，“如果是属于宿世你有此福德因缘，也就是说，是你宿世福德，你来受报的，这个不背业”。
1月18日 11:13回复(3)
莹珂法师的案例师兄怎么看
1月18日 12:00回复(1)
愿得善友
曾经被障碍折磨的想求往生，后来还是活下来了，坚强活下去总能看到希望的
1月18日 12:15回复(1)
师兄，假如我和对方平等交易赚取的钱财，而对方是杀盗淫赚取的，我赚取的钱财会不会有恶业？
1月18日 13:17回复(1)
师兄，若请菩萨加持，能不能把共业之福转化成完全权属于自己的别业之福？
1月18日 14:08回复(1)
倓虚法师的往生传里讲的他亲历的好几个人往生我感觉就是寿未尽往生的。
1月18日 15:33回复(1)
师兄，所谓“舍寿往生”，我自己的印象中，几乎都是从网上的“案例”看到的，事情真假我无法评价，但之所以会有“舍受往生”这个说法，我觉得也不是没有根据的，《佛说观无量寿佛经》中关于上品上生那部分内容，只说“一日乃至七日，即得往生。”没明确说明要等到临终，经文摘录如下：
佛告阿難及韋提希：「凡生西方有九
1月18日 16:23回复(5)
「 汝言随时随地，得死便死之话。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛 ① 。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨家，令汝横死② 。不但不得往生，待至将死，魔力已去，则苦不胜言，当生邪见，必致堕落。此执著心不可有，有即是病，不可不知。」摘自《印光法师文钞》•复唯佛居士书
1月18日 22:31回复(0)