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(2019-01-18 18:44:06)
| 分类： 吉祥思语 |
回应格鲁论坛对我财富观点之质疑
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格鲁论坛2017年质疑吉祥果文章：修密宗财神法，是在“透支福报”？
点评：我曾经在2017年最后一天的时候，有成都一位经常在格鲁论坛的佛友告诉我，说格鲁论坛有一篇文章在质疑我的观点。但是，这位佛友看过原文之后，由于没有保存链接，所以，当时没办法给我。我当时在百度搜索，在格鲁论坛搜索，也没有找到原文。一直到一年以后的今天，我才碰巧找到这篇质疑我见解的文章。因此，此时才做出如下回应。
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六味地黄丸，质疑一：以标题“《修密宗财神法，是在“透支福报”？》 ”一文，来质疑我原文观点。
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吉祥果：末学原文从来没有讲过“修密宗财神法，是在透支福报”的立论论点；因为我自己就很推崇相关财神法的修法，我又怎么可能提出这种自我否定的愚蠢的论点呢？所以，不知道贤者六味地黄丸，您是从我博文哪一段文字，读出来我讲过这句话，或者我讲过这个道理？并且胆大妄为，以这样的标题来污蔑于我？
此外，尔等既然并不知晓此案例所谓之原文全文，就如此轻率质疑，是否欠妥呢？下文全文出自某上师的文集，我全文节录如下：
凡依此轨而得利者，宜即以所得利，至少百分之五十，作利他佛事，款据为私有，可能折福于寿。譬如不得此财，能活百岁，既得此财，而不作善事，则可因积此财，而折减寿命，先百岁而去世，此不可不戒也。昔多杰尊者，传授蜀中一居士财神法；其预备木箱，每日皆有自来之银币；不肯做好事，不三年，该居士已逝世。多杰尊者再过成都时，人告以某已故，多杰尊者乃作如此以福折寿之解析，吾人可不慎乎。
吉祥果注：诸位在文中质疑于我，可是，对于这个案例中所投射出来的问题，却置之不理：该弟子修财神法而又违背财神三昧耶，不做百分之五十之布施，导致福尽人亡。所以，“不如法的”修财神法而透支福报，违背财神三昧耶的约定而私下占有财神所赐予之财富，导致损福而亡，这是基本事实。这是多杰尊者自己都亲自印证的道理。诸位对于具体的案例，不加详细了解（我前文有），就如此浅薄，先来攻击末学，不知是自己无知？还是见不得别人比自己有知？
题外话：末学窃以为，多杰尊者是真正明了财富奥妙的真正成就者，不然不会讲出这么深刻而真实的财富教言，以及对相关财神法的开示。只是，今日一干浅薄不入流之密宗行者，不通达这样的财富奥妙，却又喜欢自作高明，到处卖弄，故有上文之抨击。
此外，请诸君明辨如下逻辑：
A、修财神法导致透支福报而死。
B、如法修财神法导致透支福报而死。
C、违背财神三昧耶的承诺，不如法的修财神法，私下占有财神赐予之财富不按照比例布施，导致透支福报而死。
请问诸君，上述A、B、C三种逻辑，是不是一回事？如果不是一回事，尔等何故如此愚痴，居然以C之事实却用A之逻辑命题，来抨击于我呢？传说格鲁论坛善于辩论，且请回答我这个常识性的质问？
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云水堂主，质疑二：首先，你把“修财神法”和“三年之後就死”之间找到真正的关联再说。
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吉祥果：首先，请堂主搞清楚上文ABC三个不同的逻辑，然后看看我原文讲的是其中哪一个逻辑？？然后再看看我有没有必要给你做什么关联？再有，多杰尊者自己也肯定了违背财神三昧耶的约定，不按照比例做布施而私自占有财富，这是导致这位弟子福尽而人亡的根本原因。所以，如果你是按照C逻辑来质疑我，那么，就没有必要了，因为这是你在质疑多杰尊者所讲的真理。如果你是按照A、B逻辑来质疑我，则A、B根本不是我提出的逻辑，是谁提出的，你去质疑谁，却和我无关。
譬喻：一个人被警察开枪打死了、一个违法的坏人被警察开枪打死了、一个威胁到人质生命安全的坏人，在公安再三劝告下没有放下屠刀还要继续威胁人质生命安全，这个坏人终于被公安开枪打死了，，，，类似这一类的逻辑辨析，，，需要诸位经常思辨，，看看彼此之间是不是一回事。如果这些基本的逻辑辨析能力不具备，搞不清楚，就胡乱质疑他人，是轻浮的。
我原文立论根本不是所谓“修财神法导致三年而后死”，而是讲财神在赐予行者财富以后，行者是否如法依照财神三昧耶的约定而做布施的问题。比如，以黄财神修法为例，行者每次得财，必须有一定比例之财布施才行。这是修持黄财神法者的常识。而该案例之行者，并无任何丝毫布施财富。我所质疑的核心问题在此处。所以，看似云水堂主逻辑严密，那么，我就追问堂主几句：修财神法导致三年而后死、如法修财神法导致三年而后死、违背三昧耶并且不如法修财神法导致三年而后死，，，这三件事，是不是一回事？如果不是一回事，请问堂主质疑的是哪一回事呢？请您回答？再请逻辑严密的堂主回答一下：鬼神运财术，和佛教密宗的财神法，是不是一回事？其各自福德增损机制是否相同？请堂主回答一下！？权当是我请教？
既然看起来堂主比我更明了财富的奥秘，并且貌似因明逻辑方面的知识也很深厚，那么，我就继续请教堂主：财神既赐福亦赐财、鬼神运财只赐财富而不赐福报、财神只赐福报而不赐予财富，假定这三种模式都存在，请问，在这三个不同的得福得财的模式中，行者个体的福德损益会有如何具体差异？请堂主回答一下！？用逻辑来对付我，确实是一个好做法，但不是一个好主意。因为我也会用逻辑来回应，并且不一定必然会输给诸位。我非常赞成大家用逻辑来思考问题，因为一个佛教徒懂得使用逻辑的时候，已经脱离了佛教的一些低级趣味。
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六味地黄丸，质疑三：末学觉得他这个 “透支福报”的理论有些荒谬，可是又如何解释多杰觉拔尊者那个例子呢？
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吉祥果：多杰觉拔尊者所教授的这位弟子，没有遵照财神法的相关三昧耶，没有将修法所得财神赐予之财富按照三昧耶要求的对应比例做供养和布施，该弟子违背了三昧耶。在违背三昧耶的情况下，这位弟子已经不复再具备享有财神所赐予财富的资格，此时受用财富，就会自损福报，乃至导致损福而死亡。享受财富是需要对应减少自身福报的，尤其是享受自己没有等值付出就得到的财富，以及按照三昧耶自己已经失去受用资格的财富，这是最损福报的。而损福的结果之一，就是福尽人死。只可惜，福尽人死的这种学问，好多混迹佛教多年的行者，包括混迹密宗圈子的很多行者，居然连这种常识也不具备。
其次，关于喇嘛为某公司招财的那个案例，是我博客读者的太太的老板的公司所发生的事情。关于这件事，却和老板修财神法本身无关，因为，关于文中之喇嘛给某公司所行招财之法，这里有一个基本事实：该企业老板自己并没有修持什么财神法，那只是喇嘛为做的一种鬼神运财的招财术。我想对你说的是：藏地的财神法归财神法，鬼神运财归鬼神运财的法术，二者不是一回事。亏你们还是混“格鲁论坛”的，连这点常识都没有？连各种不同的“求财术”导致的福德增损都搞不清？就这水平，还张口闭口把自己置于专家的地位？也太傲慢了吧？如果你不懂，你可以说你不懂。但是，请你不要把这种鬼神运财的法术，和佛教的财神法混为一谈，并且用这种耸人听闻的标题来污蔑末学。鬼神运财，行者是得财而损福的，这是接受财布施损福之一种，相关圣言量依据请参考《天请问经》。至于佛教的财神法，若如法修持，则是福增而财增的，是双双无损的，这是另一回事。尔等是非不分，因果不明，不能明辨诸法差异，却非要强装专家，质疑正见，着实狂妄。
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扎西达吉质疑之四：吉祥果曾说：1、子女不要给父母礼拜，因为会损父母的福报。2、大家极难时念佛菩萨圣号。是佛菩萨被大家背业了。3、普门品里，观音菩萨不接收无尽意菩萨的供养，是不想给众生背业。
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吉祥果：
1、我确定，我没有说过子女不要礼拜父母，我的原话是这样的：在逢年过节和一些礼仪需要的场合，礼拜父母是必须的。但是，平时不宜专门以礼拜父母为功课。因为礼拜父母，是自己增福而父母损福。因此，应该子女和父母都双双去礼佛才对，而不是子女专门以礼拜父母为功课。所以，我不晓得扎西先生，你是如何伪造和篡改了我的原文，又到这里来诽谤于我呢？另外，我在这里再次普及一个基本常识：不仅仅你礼拜父母你父母会损福，就算你礼拜出家人，出家人也会损福。这只是个基本常识，如果你不懂，你可以谦虚一点，但是，愚蠢不是拿出来卖弄的。更何况，你连这种常识都不懂，这又有什么好卖弄的呢？如果对我相关知见还有怀疑，可以去请教你们的上师，是去请教真正明理的上师，不是请教混吃混喝混空行母的那种。只要是真知灼见，即便在佛陀的面前，也是可以接受检验的。关于我礼拜父母是否导致父母损福的相关论述，曾经引起过轩然大波，我的相关言论，有数以万计的佛教徒都阅读过，在众目睽睽之下，大众都可以为我作明证。所以，我的原话到底是不是你所讲的这样呢？大众可以证明！所以，尔等无知也就罢了，何至于妄语诽谤如此？
2、关于我提出“念佛菩萨名号，导致我们消除了灾祸，确实是佛菩萨代受了”的见解，如果你们还要质疑我的见解，我出示佛经依据就是了。难道今日格鲁派弟子，居然无知到连这种常识性的知识都不知道？我不敢说格鲁派门下无人，但是如同尔等这般学问，，就轻易出来用自己的无知质疑贬低他人，，恐怕实在有损格鲁名誉！闲话少说，我还是出示佛菩萨代受的经典依据来证明我的立论：尔时复有五百丈夫被贼欲害。即闻空中声曰。汝等当知有菩萨名大虚空藏。能于怖畏诸有情类施于无畏。汝等应当归依稽首必无所害。时彼诸人以恐怖故。皆共一心异口同声作如是言。南无大虚空藏菩萨。作是语时虚空藏菩萨。化五百人从虚空下。住彼人前告诸贼言。是等贫匮何用害为。宁杀我等。今当与汝衣服璎珞所须之物。令无所乏勿断彼命。时彼诸贼即杀化人。其五百人咸离怖畏泰然安隐。皆共往诣大虚空藏菩萨之所。恭敬合掌头面礼足作如是言。我等今者皆从大师得全性命故来顶礼。莫知所报广大之恩。唯愿为我说微妙法。当共受持成二利行。------《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第四
3、汝说我讲过《普门品》中，菩萨不接受供养，是菩萨不想给众生背业。请问，我是在哪一篇博文哪一段文字这样讲过？尔等敢于污蔑我如此？观世音菩萨久已成佛，依《普贤行愿品》的常识尚且可以知道，诸佛菩萨必然发心代受众生恶业，又怎么会有菩萨不愿意替众生背业呢？你们连我所讲的“客观的自然原理”和“主观的发心示现”都分不清楚，就你们这种逻辑，也好意思出来挑衅于我？
我这样讲：《普门品》受供又转手供养一节，从不同层面，分别示现了“小乘自利不受供、大乘利他接受供养、利他受供而转手供养不自损”的几个不同角度，都讲的是菩萨示现不同。而且，我只是在讲菩萨于小乘自利之示现中，讲解“自然施受增损之理”时，说到在自然业力的层面的福德增损，才讲接受供养确实是损福的。这些知见，《天请问经》有圣言量依据之明证。如此浅显的常识性学问，尔等混迹于格鲁论坛，居然毫无所知？真是有损格鲁弟子博闻多智的声誉。
再次声明，菩萨是否愿意代受，这是菩萨主观发心！！而接受财物供养是否损福，这是自然规律！！主观发心，客观规律，二者是不同的，尔等连这点常识性的逻辑差异都搞不清楚，怎么就敢于出来对着末学的博文大放厥词？
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扎西多杰，质疑五：笑死人！我只见过传财神的买车买房！剩下的全是故事包括那个什么湖心亭看雪客，最早也就是个没工作的。后来学密法，开始“武装”新浪博客，傍上了几个大活佛身边的金主，现在才混成个茶叶店老总。财神法不是给予，而是发心奉献，佛不是让你得，而是教你学会舍。
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吉祥果：不用笑死人！笑死人是因为你无知！你先把密宗的财神法，藏地的鬼神运财，你先把二者的原理搞清楚，先把谁受益谁受害搞清楚，然后再说话，好吧？你先把增福而增财，和不增福而送财，你把两件事参透了，再出来卖弄，还是好一点。这不是你一个人的问题，你们这个帖子里面，没有一个明白人，全是糊涂虫！！可能你们自己非常得意洋洋！但是在我眼中，只当是看笑话而已！可是你们自以为非常了不得，貌似把我驳斥的无言以对了？我眼见着你们一个个学密的，疯狂发烧于密法，很可惜的是，你们连基本的世间法的常识性知见都不具备，我都不清楚你们的上师是怎么教导你们的？就这水平，你们就修密了？
还有，你所谓修密宗财神法的都买车买房，恐怕你是选择性失明，我可以告诉你，修密宗财神法，而穷困潦倒的人，其实是很多很多的。不客气的说，恐怕就连自吹修财神法会发财的你本人，都并不是什么有钱人。甚至连你的财富，都不一定比得上不修财神法的那些人的财富。所以，你装什么装？还有，一个基本的事实和现象是：混密教圈执迷财神法的人，绝大多数是穷人！为什么是穷人？因为有钱人本身不修财神法就很有钱，人家不需要去执迷财神法就可以发财！反之，越是没钱的人，却越是痴迷财神法，为什么呢？因为越穷越想发财！还有另外一个基本事实和现象是：很多怀有财富目的的喇嘛总是往有钱的汉人身边去靠拢，而疏离没钱的弟子，嫌贫爱富！可是，有趣的现象是，这些富有的汉人在认识喇嘛以前就很有钱了，而不是在喇嘛传财神法之后才有钱，这就证明，导致有钱的根本是福报。还有一个有趣的现象：喇嘛们对缺乏福报的贫困弟子传授财神法，无论怎么传授，这些弟子都没有获得“大财富”，小感应小财富是有一点点的，但是大财富是决定没有的！这也是基本事实！这说明什么？说明离开福报的基础，你传什么财神法都没用，都不会发财！或者换句话说，你传的财神法，必须保证行者能增福，必须要有这个前提才行！可是，很多人却将不增福而得财的鬼神运财的法术，当成了佛教的财神法，这是目前最愚蠢也最普遍的一种错误，因为这是损福短命的求财之法！我们这里并不是否定佛教的财神法，这里只是在讲，不同福报的人，修财神法的效应是完全不同的。还有，鬼神运财的法术，和财神法不是一回事。还有，即便财神赐予财富，得财的方式，是有劳而获的公平取酬获得，还是不劳而获的凭空赐予，所导致行者的福德增损都是不同的。我不知道这些细微的道理，你们知道几分几毫？？
谁也没必要在谁面前装的好像自己是财神法的成就者，自己几斤几两，各自要清楚。不要以为财神法的真理只在你们手中，不客气的讲，你们对财富和财神法的认知，还处于没断奶的水平。但是你们往往又自视甚高。
当然，你这句话讲的是对的：财神法不是给予，而是发心奉献！
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扎西达吉，质疑六：别信吉祥果。此人是个神道，再好的佛经经他解释也会成为相似佛法。
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吉祥果：第一，请你出示证据证明我是个“神道”，并且请你做一下名词解释，什么叫神道。第二，请你证明我将哪一部佛经的哪一句解释成了“相似佛法”，有哪位高僧大德证明我这部分讲的是相似佛法？或者有哪一部佛经的依据证明我的见解是相似佛法？这是需要你证明的。如果不用证明，就可以指责我，我也可以说你有六个私生子，但是我不证明，这总是不行的吧？
另外，我不是小气鬼，在这里我必须赞叹你的这一观点：不要相信吉祥果！我们要依法不依人，不应该去相信某个具体的个人！这个见解是对的！
吉祥寄语：各位格鲁派弟子，无论是佛法，还是世间法，无论你师承于多么高明的上师，无论你获得了多么殊胜的传承，除非你已经圆满成就佛果，否则，你都有可能经常遇到这样尴尬的事情：你所精通的学问和佛法，恰恰是别人不精通的；反之，你所不精通和不擅长的学问和智慧，恰恰有可能是别人极其精通的。所以，各位，不要太傲慢，甚至傲慢到颐指气使的程度。不客气的讲，在财富的学问和知见方面，能著述如我一般精细甚至比我更精细者，能比我更正见的从多角度了解财富并将财富奥秘如此精细的告之大众者，在今日之世间，有文字著述者，仅吉祥果一人尔！此非末学自吹自擂，而是真实不虚的如实语，即便佛陀当面，这也不是妄语。我不期待你们对我谦虚，因为傲慢的人总是傲慢，更何况我本人也非常傲慢。但是，我期待你们对待你们不知道的学问的时候，还是谦虚一点，这对你们自己是有利的。
吉祥果虽然只是一介凡夫，但是并不代表我依照圣言量和科学理论著述的学说必然是邪见，或者必然有损于大众。如果诸位有疑惑的学问，或者有不同的角度的不同知见，都可以提出来互相探讨，共同促进。但是，如同尔等一般，篡改我原文立论，将不是我讲的知见冠之我名而加以贬低，而且，尔等又将不同财富法门的不同利益增损规律都分不清楚，就这种操守和水准，就跳出来冒充专家指责他人，恐怕不是佛子所为。
诸位，你们所擅长的学问，我可以学习你们，反之，我擅长的学问，你们应该学习我。但是，如果你们想用你们的无知和愚蠢来让我学习，并且拿着愚蠢在我面前玩弄傲慢，我只有一个字来赞叹你们，那就是：呸！
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沙发
1月18日 18:51回复(0)
绕塔咒：
那摩巴嘎瓦得 RA拿给德惹匝雅 哒塔嘎哒雅 啊尔哈得 桑莫雅桑布达雅 达雅他 嗡 RA内 RA内 玛哈RA内 RA内布匝耶 娑哈
（念后绕塔功德增长10万倍）
顶礼增补咒：
纳摩玛则西日耶，纳摩色西日耶，纳摩厄达玛西日耶所哈 (念1或3遍）（念后顶礼功德增长10万倍）
南无宝幢佛 唵 惹内 惹内 玛哈 惹内 惹那 不匝耶
1月18日 18:58回复(0)
绕塔咒：
那摩巴嘎瓦得 RA拿给德惹匝雅 哒塔嘎哒雅 啊尔哈得 桑莫雅桑布达雅 达雅他 嗡 RA内 RA内 玛哈RA内 RA内布匝耶 娑哈
（念后绕塔功德增长10万倍）
顶礼增补咒：
纳摩玛则西日耶，纳摩色西日耶，纳摩厄达玛西日耶所哈 (念1或3遍）（念后顶礼功德增长10万倍）
南无宝幢佛 唵 惹内 惹内 玛哈 惹内 惹那 不匝耶
1月18日 19:04回复(3)
师兄赶快公布灭淫大法吧。很多师兄们都急坏了
1月18日 19:43回复(6)
师兄好，您读过俱舍论吗？这个俱舍论讲的是什么？我们需不需要专门的学一学？
1月18日 22:07回复(0)
赞叹师兄在佛法真理面前当仁不让的作风，正如菩萨的勇猛心精进心。
1月18日 22:09回复(0)
湖心亭看雪客博客引导了不少人走入佛教，末学就是其一，十分感恩!这叫扎西什么的好象是见谁出名谁影响大就怼谁
1月18日 22:32回复(0)
师兄，梦到有人送我一支笔，是什么意思呢？
1月18日 22:44回复(0)
感恩随喜师兄！
1月18日 23:47回复(0)
支持果师兄。真是畅快淋漓
1月19日 06:36回复(0)
师兄，快讲灭淫大法吧，村长都找我好几次了，说你的《月子2》再不出村头厕所可没纸啦！很多人可都在那憋着呢，那憋的那是相当难受啊…😂😂😂
1月19日 08:47回复(17)
绕塔咒：
那摩巴嘎瓦得 RA拿给德惹匝雅 哒塔嘎哒雅 啊尔哈得 桑莫雅桑布达雅 达雅他 嗡 RA内 RA内 玛哈RA内 RA内布匝耶 娑哈
（念后绕塔功德增长10万倍）
顶礼增补咒：
纳摩玛则西日耶，纳摩色西日耶，纳摩厄达玛西日耶所哈 (念1或3遍）（念后顶礼功德增长10万倍）
南无宝幢佛 唵 惹内 惹内 玛哈 惹内 惹那 不匝耶
1月19日 09:19回复(0)
（变亿咒）：“嗡 那么曼殊沙哩耶，那么苏沙哩耶，那么乌答嘛沙哩耶，梭哈。”
《善逝经》云：起初顶礼时，先将以上咒词一礼一诵三次，则以后顶礼一次，即有变亿之力量。
变亿咒
嗡 萨母靶惹萨母靶惹 比嘛纳 萨惹嘛哈 阿杂拔吽 嗡嬷惹嬷惹比嘛纳嘎惹嘛哈阿杂拔吽
未磕头之前，于两足立定合掌时，行者须先诵下咒（变亿咒）：“嗡 那么曼
1月19日 12:10回复(27)
师兄，格鲁宗大师建立的系统很严谨，格鲁出家众要12年的基础学习，才能接受密法。认识某宁玛巴寺院（色达）的年轻祖古需要到拉萨色拉寺学习几年佛法。
如果是国内且非藏族的在家众，不需要浪费时间与其辩论。因其不可能接触到藏传佛法核心内容。他们做好供养者的角色就行了。
了解的某格鲁寺院（内蒙古）的出家众，不懂藏文的，需要
1月19日 13:03回复(0)
请问师兄，如果做量化交易，用计算机的方式，分析因子的方法来赚钱，是否也是不劳而获呢？
1月19日 13:12回复(4)
请问师兄，去腾讯这样以游戏为盈利的公司，做机器学习的理论研究，研究可能被潜在用来在游戏上，那么这种职业背业吗？这样赚的钱背业吗？恳请师兄慈悲开示！
1月19日 17:42回复(5)
果师兄，可以讲讲息增怀诛这几个方面的咒语吗？？
1月19日 22:48回复(1)
请问藏传加倍咒有用吗
1月20日 17:37回复(0)