语法知识：嫖妓给钱就不犯邪淫吗？

(2019-01-22 13:02:33)

语法知识：嫖妓给钱就不犯邪淫吗？

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罗卓仁谦：《佛说优婆塞五戒相经》“若优婆塞共淫女行淫，不与直者，犯邪淫，不可悔；与直，无犯。意思就是说，持五戒的居士可以出去嫖，嫖了给钱，就不犯邪淫，嫖了不给钱，才犯邪淫。

吉祥果：传说罗卓仁谦精通多种语言，但是看了仁者对如上经文的解释，令吉祥果觉得，罗大德的汉语水平首先很成问题。在此前我已经提及你解释惠沼大师文字时的明确错误，在这里，发现你又在胡乱解释《佛说优婆塞五戒相经》。我将未做断句的经文，和现在一些好事者断句以后的经文，重新排列出来，供大家鉴定：

A、若优婆塞共淫女行淫。不与直者。犯邪淫不可悔。与直无犯。

B、若优婆塞共淫女行淫，不与直者，犯邪淫，不可悔；与直，无犯。

请大家明鉴，上述经文，本身是表达嫖妓不给钱，犯“邪淫不可悔”，而嫖妓给钱，无犯“邪淫不可悔”，但并不是说给了钱，就不犯“邪淫”。因为结合《佛说优婆塞五戒相经》上文经义，非常明白的是，一个戒律是不是被违犯，是分可悔、中可悔、小可悔、不可悔的。经文在这里，明显是继承上一句经文“不与直者，犯邪淫不可悔”的经义，然后下一句说，与直无犯。这很明确是指“嫖妓给钱不犯邪淫不可悔罪”，也就是说，还是犯邪淫，但是犯的是邪淫的“可悔罪”，只是说同样是邪淫，给了钱的恶业轻，不给钱的恶业重，而不是说给了钱就不是邪淫了。这是多么明了清晰的语言逻辑？但是被吹嘘为精通多种语言文字的罗卓仁谦，居然在这里犯错？若是他故意犯错，那就是居心不良，如果不是故意犯错，那就是汉语水平堪忧。

听说罗大师也精通英文，那就更应该知道，在英文的遣词造句中，上一句已经在某些从句中表明的含义，在下一句还需要使用时，只需要用一个代词取代即可，并不需要再将上文的从句完整重复一次。这一点，罗大师应该承认吧？

不仅仅是英文，汉语也是如此，举例说明：我昨天曾经看到你颓废的样子，但是我今天没有看到（你颓废的样子）。括号里面的部分，在再次重复表达时，是不用重复全文的。这个你应该清楚。因此，上文中说，嫖妓不给钱，犯邪淫不可悔，下文说，给钱就不犯（邪淫不可悔），是省略了括号里面的意思，不需要再重复一次。很显然这里并不是说“不犯邪淫”。这是古德翻译经典的简明之法，而且，这也符合现代汉语的语法逻辑，也符合英文的语法逻辑。所以，给钱只是不犯邪淫不可悔，只是不犯最重的这种邪淫罪而已，而不是不犯邪淫，因为接下来，还有邪淫可悔、邪淫中可悔、邪淫小可悔三个邪淫罪的可悔标准在等待你呢，，，还有可悔的邪淫罪，你一定是犯了的。因此，怎么好意思解释为：嫖妓给钱不犯邪淫？

因此，被吹嘘为精通多种语言的罗卓仁谦，怎么可能如此不精通自己的母语汉语？即便不精通汉语，英文应该精通，即便精通英文的语法，也不可能犯这样的低级错误。由此看来，罗大师各种语言文字之水准，不过尔尔。

我们汉语言没学好，英文没学好，我们不胡乱卖弄，也不胡乱解释佛经。我们总不能将“与直不犯邪淫不可悔”解释为“与直不犯邪淫”吧？即便是从语法逻辑上讲，不犯邪淫不可悔，也不等于“不犯邪淫可悔罪”，更不等于“不犯邪淫”，，这是很明晰的逻辑。

大家有没有发现，本文探讨的根本不是佛法见解，而探讨的是语言学的知识，语法知识，，对于语法逻辑不精通而又喜欢解释佛经的人来说，，最容易犯的错误，就是错解佛经，误导大众。

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