再次“惕励神通人士”

(2019-02-03 10:28:55)

再次“惕励神通人士”

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神通境界思辨之一：印证他人凭什么？

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数年前，佛教界有一位出家人，讲一心三藏的那位。据其某次法会纪要，该法师印证百余位参与法会者已经成佛，并且印证即便是一个人死了，只要把尸体抬到法会场所的，也授记并印证对方已经成佛。这让我想起多年前藏地某佛学院，被传出已经有三百位等觉菩萨，后为汉地大德所质疑的事情。我们不知道这些大德为何如此轻易，就可以认证自己坐下的弟子已经是菩萨，或者已经成佛。这么印证的目的是什么？我猜想其目的不外乎如此：因为我印证我的弟子已经成佛，那么，自然我自己的地位也就不会低，用抬高自己弟子证量的方式，间接来抬高自己。这也是目前修行圈里面，一种非常典型的“运作套路”。水涨了，船才能高，船高了，船上面的人才会被抬高。所以，这些人不好意思直接凭空去抬高自己，于是，他们拼命去把水和船往起来抬，意图间接抬高船上面的自己。可是，我们知道，在物理学上有一个基本的定律：物体单纯依靠内能不能改变自身运动状态。但是，现实中，我们看到一种有趣的现象，在船上的有些大德，拼命的用自己自身的力量去试图抬高脚底下的船。因为直接抬高和吹嘘他自己，，会被人耻笑，，所以，换一种隐晦的方式，，去间接抬高自己的弟子，也就是抬高脚底下的船，间接地来抬高自己，来神化自己。那么，靠他自己能把船抬起来吗？进而将自己也抬起来？可行吗？完全不可行！最终这种自我依靠内能来抬高自己、试图拔高自身地位的模式，只能被人耻笑，因为它违背了物理学的最基本的常识性定律。不管是自己直接抬高自己也罢，还是自己蹲在凳子上试图将凳子和自己一起抬起来也罢，都不可行，因为二者都是试图依靠内能来改变自身运动状态，，本身这是一种很可笑的行为，，可是，，修行圈里面，就是有些不开眼的人，偏偏喜欢相信别人所做的这种自我抬高。

他们基本上是这种逻辑：我能印证你是佛，必然众人会以为我比你的境界还高，不可能我不是佛。我能印证你是菩萨，必然众人会以为我是比你地位还高的菩萨，不可能我不是菩萨。我能印证你是阿罗汉，必然众人会以为我比阿罗汉的境界要高。总之，，，这种套路现在都在玩。九年前，江苏有一位神通佛友，对我说：“果师兄，我已经观察了，你是弥勒佛再来！”我说：“来你个蛋！你见过有见了美女就想入非非的弥勒佛吗？我自己能吃几碗饭，我自己还不清楚？还需要你来印证？滚！”一个“滚”字，令这位神通佛友消失了九年，再也没在我面前出现过。

最近几天，有一些倡导修行的群组织内部，也发生类似的印证事件的影子。我这里只是预先提个醒，我暂时给一些神通师兄留着面子，我不去说破，希望各位当事人对自己的神通水平和内证境界，有个冷静客观的评估。上面我讲的这种违背物理学基本定理的“自高方式”，是根本不可取的。修行就是修行，要实实在在的。

退一万步说，就算一个人想抬高自己也罢，想提升自己也罢，唯一只有一条路，那就是：发菩提心，为众生去真诚的付出，在付出的过程中，你积累的福报和智慧提升了，就算你不想抬高自己，你自己也会自然高出别人。《普贤行愿品》说，菩萨不能离开众生，离开众生，一切菩萨不能成佛。所以，成就自己的，抬高自己的，从物理学上讲，一定是依靠“外力”才能有效抬高自己，而抬高自己的外力，必须依靠自己对众生的无私付出，才能自然创造，，，所以，，菩萨者，，，以利益一切众生无所求而成就自我，以无所求心而自然被抬高，，反之，愚痴之人者，，或者自己吹嘘抬高自己，，或者自己去抬自己脚下面的船，自己去抬自己脚下面的凳子，，试图抬高凳子和凳子上的自己，，很显然，这不是什么正确的做法，迟早有损声誉。

《圣经》曰：凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。《道德经》曰：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。---------以此智慧，，与诸君共勉。虽然这并不是寂灭法的空性下面的无分别智慧，但是，在分别心建立的世界中，毫无疑问，这是有效而实用的智慧。

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神通境界思辨之二：武则天的相貌丑陋

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数日前，佛友推荐一篇某神通师姐的文章，该文大意是说自己在神通境界之中，被六祖慧能大师带着，去看了很多古代人士的景象。其中有一段文字的小标题是《目睹真实的武则天》；文中将武则天的相貌，极度丑化，甚至丑化到说是什么：放在现代是大大的剩女，两个腮帮子差不多是自己一个半脸，鼻子上的男性化，，，要生在我所在的时代一定要去整容了，，等等。

我不想去替古人说什么，我倒是挺想说说这位神通师姐的！建议您不要太迷信你的神通境界所见所闻。即便遇到一些感应，遇到一切所见到的境界，也要从多方位去考证，看看自己所见是否为真实。我有如下几个思辨和建议，仅供这位师姐和各位读者参考：

（一）、武则天是在十二岁时，于父亲去世以后，被唐太宗以出于照顾其子女的名义，而召进宫的。可是，这只是名义上的说法，实际情况是，因为唐太宗听说她很漂亮。试想：其美貌之名，如果仅仅只是在民间偶尔传说传说，可能也就是个“村花”什么的，可是，一个女子的美貌之名，能够传到皇帝的耳朵里面，如果有这种姿色，你还能依靠什么逻辑或者事实，能证明她是丑陋的呢？难道大唐王朝那么多人的审美都有问题？

（二）、唐太宗见到武则天之前，她的原名并不叫“媚”。是唐太宗见到她的第一眼，认为她很妩媚，方才赐名为“武媚”的。如果是一个丑女，那么，英明神武的唐太宗，难道连这点基本的审美水准都没有，居然把一个丑女赐名为“武媚”？

（三）、师姐文中说武则天的相貌非常的男性化，我想，这可能是因为你将她后来的独特身份和性格之幻象，投射到她的相貌里面了。因为她的真实相貌，很明显，你没有亲自有见过，而唐太宗是亲眼所见者，他的眼光一定是准确的：武则天是妩媚的。而不是师姐你说的她是“男性化”的男人婆的相貌。没人可以将男人婆的刚毅相貌，和“妩媚”联系起来，何况是英明一世的唐太宗。

（四）、高宗李治曾经和武氏有不伦之恋，后来又封其为皇后。从这件事也绝对可以证明，武则天的相貌一定是妩媚和非常美丽的，既不是师姐你神通境界所见的男人婆相貌，也不是你神通境界中所见的那么丑陋。如果是师姐你讲的那种相貌，历史上上述所有事件的合理性，就都不会成立一丝一毫了。您反思看看，是不是这个道理？

因此，师姐您应该思考一个问题：大唐两代皇帝的审美水准，以及对武则天的相貌评价，乃至于被其妩媚诱惑，难道这些事实，师姐你都不分析分析？因此，武氏的相貌，总不至于下劣到不如师姐你的神通所见的那么丑陋吧，师姐您说呢？更何况上文也提及了，武氏进宫之前，就有美名，可见众人的眼光，也不可能不如师姐您的神通所见的境界，对吧？

（五）、上述各种分析，都具有不可推翻的合理性。反之，师姐你的神通所见之境界，倒是非常值得令人堪忧了。不管你的神通境界中，是不是六祖带着你去看的，我都可以判定，你神通境界所见非真。

（六）、综上，师姐您神通境界所见武则天之相貌丑陋，其非真实，也不符合历史事实和事物的合理性。至于您为什么出现这种问题，这里面有一个非常深刻的道理，我仅仅作为提示，而非贬低您的境界：凡夫见娑婆世界是秽土，而圣者见娑婆世界却是净土；心大之人，见大鹏金翅鸟，其体型是铺天盖地的硕大无比，而心小之人，见大鹏金翅鸟，却只是一只小小麻雀那么大；无著菩萨心未净时，曾见弥勒佛只是一只病狗，心净之后的无著菩萨，则见到弥勒佛金光晃耀的圆满报身；苏轼见佛印是一堆牛粪，而佛印却见苏轼是一尊佛。其实，这些道理，都是在提示师姐您：可能你所讲的很多境界的美丑分别，并不是事实真相，而是你自性的烦恼和业力幻现出来的境界。因此，我公开提醒这位我并不认识的师姐，您要警惕了。不要太迷信自己的神通境界，好好观察自己的内心，并且理性的，去如理思维各种道理，乃至于判断某一事实的合理性。这是我的中肯之建言。

我自己没有神通，但是我动不动就会敲打敲打神通人士，作为提醒。

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