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(2018-11-09 11:02:25)
| 分类： 吉祥思语 |
孔子与老子“愚民思想”的不同之处
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《论语》孔子说：
“民可使由之，不可使知之。”——出自《论语·第八章·泰伯篇》
吉祥点评：令老百姓知道要这样做，但不知道为什么这样做。孔子的思想是，不让老百姓知道明了万事万物的奥妙。这是典型的愚民思想，而且，是不分具体情况的愚民思想。比如，今天互联网信息高速传播时代，知识信息大爆炸时代，你不可能做到“不可使知之”！这时候，再搞愚民，就是自取其辱！
《道德经》老子说：
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。------出自《道德经》
吉祥点评：对于不能开化令其明白的这些国民，则以愚民政策治理。民众难以治理，是因为民众智慧太多，所以，以智慧治国，是国之贼，为什么？各种政策轨范约束太多！自作聪明太多！不以智慧治国，是国之福。这里面，其实是《道德经》“无为而治”思想的进一步阐释。
因此，孔子的愚民思想，是不分具体情况，胡乱愚民一通。而老子的思想，并不愚民，而是在老百姓缺乏智慧，不能成为高素养国民的前提下，迫不得已使用愚民。但是，老百姓有智慧以后，就不再使用愚民政策，而是“去智”，进行无为治理。
所以，老子是讲辩证法的，是分具体情况，决定是否愚民，还是是否无为而治的。如果不分具体情况，比如今天互联网时代，老百姓比政府知道的还快，你再搞愚民，是自己给自己挖陷阱！因此，可以料定，中国未来的皿煮化进程，必然要借助互联网来推动和加速！
民愚之时，则以愚民之法治理，民智之时，则无为而治。这是老子思想的核心，不同于孔子，不分具体情况，一概愚民。所以，孔子思想见解和智慧，明显低于老子，在很多方面可以体现出来。
无为而治，在经济方面，就是市场经济，自由经济！政府不要规定太多的条条框框。有为而治，就是计划经济，控制太多，把经济搞死了。
无为而治，在郑智方面，就是皿煮制度，皿煮决策。说白了，《道德经》的无为而治，就是西方皿煮。执政者“不为”或者“少为”，让国民自己做主，按照自己的想法去“为”，这就是无为郑智的精华，无为而治，就是皿煮自治。现在我们为的太多了，，，马克思也出来为，，传统文化也出来为，今天混改也为，明天供给侧也为，后天剥夺私产也为，，吓得老百姓只管屁滚尿流移民往外跑，谁还敢发展经济？？这就是他们为得太多了，为得不恰当了，不懂得《道德经》无为而治的智慧精华！
正如过去博文所讲，西方资本主义制度，私有化市场经济，得到了《道德经》治理智慧的精华！不仅仅是经济方面得到，郑智方面也得到《道德经》的精华！比如，成熟的资本主义制度，为什么要搞立法、司法、行政三权分立、互相制衡？因为就是为了防止其中某一种权力过大，过于“有为”，随意“有为”，是为了遏制权力，是为了保证权力的适度“无为”，反之，是为了令民众权力的私有化、自由化、皿煮化得到最大“有为”之释放。无为，就是让上面当权者无为，让民众大大地有为，让下面民众自我治理，自我决定，自作自受！
所以，我们中国人鼓吹自己文化优越，问题是，我们抛弃了我们优越的文化，这些优越文化，反而被西方资本主义实际上实践了！并且成功应用了！我们吹嘘的文化自信，是“伪文化自信”！因为中国真正传统文化的精华，今天都在西方社会得到了实践和证明，而我们自信的这部分，恰恰是糟粕部分。
中国自己2500年前，就有资本主义这一套无为而治的智慧，可是，我们偏偏放弃自己的传统智慧，要去学习那个什么德国大胡子主义！
有的师兄可能见到过我一个月之前讲解《佛说谏王经》，那部佛经里面，很多治国理念，也是完全符合西方资本主义制度，而不是符合马克思主义思想体系的任何一种做法！所以，佛法的治国理念，也是倾向于资本主义制度的。
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"民可使由之，不可使知之。"这句话，还有一种断句方法："民可，使由之；不可，使知之。"如果这样断句，这孔子的思想似乎比老子还要先进！
11月9日 12:29回复(1)