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(2019-07-14 12:26:35)
| 分类： 吉祥思语 |
佛经里面的“闻”字如何理解？
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提问：果师兄 请问佛经里面说的闻字您是如何理解的？
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回答：佛陀时代的“闻”字的含义，和今天理解佛经中“闻”字的含义，应该有很大的区别。比如：释迦佛陀时代，佛陀讲经，众弟子听闻，这是口耳相传，众弟子是以“耳根听闻”的方式获取佛经法义的，并没有文字记载。佛陀在经典中经常使用到类似“听闻受持”一类的语句，就是耳根听闻的明证。而在佛陀圆寂之后，随着大迦叶尊者主持的第一次集结佛经事业的展开，逐渐开始有了类似“贝叶经”这样的文字记载形式的佛经，佛经法义的传播不再局限于口耳相传。这时候至少有了“眼根见闻”这一方便，这是比佛陀时代多了一种方式。我也在想，如果现在的盲人，如果有用盲文阅读佛经的方式，是不是算是一种“身根触闻”？我也不知道有没有一种生物，可以用嗅觉闻出每一个字的味道？如果有，也许还有“嗅觉香闻”。乃至于舌根，也许还有“味觉味闻”，这都是有可能的。除此之外，听说一些大成就者，也会在甚深的定境中，在诸佛菩萨的加持下，显现某些佛经给他们，这就是“意根所闻”。因此，关于佛经中“闻”之一字，如果按照大多数情况下的佛经本义，是特指“耳根听闻”，这是没有争议的。可是，随着时代演变，我们可以判断，通过六根中的任何一根只要令你获取了佛经的教义，这统统皆可算作“闻经”。也就是说，从本质上讲，一切给你“输入”佛经的管道，而且佛经教义在你的阿赖耶识留下种子，都算是“闻经”，而不必局限于一定是佛陀时代耳根听“闻”的那个本义，也不必局限于是六根中哪一根之“闻”，更不必排斥其他的“闻经”方式。
当然，如果是佛经中特定的“闻”字，在特定的经句中，有特定含义的除外。
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