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(2019-08-15 14:24:27)
| 分类： 吉祥思语 |
浅谈“三昧耶”以及“三昧耶戒”
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请问：三昧耶是三昧耶戒吗？
回答：三昧耶戒是三昧耶的一部分。三昧耶是誓言，三昧耶戒是带有誓言的戒律。
请问：三皈依以及五戒，算是带有誓言的戒律吗？
回答：严格意义上不算，三皈五戒只是一种愿力上的皈依和戒律，但是三皈五戒不带有违背誓言的惩罚机制。但是三昧耶往往带有惩罚机制，三昧耶戒也带有惩罚性质。也就是说，三昧耶和三昧耶戒，一般在发起誓言的时候，是带有惩罚的筹码的。我们举例说明：
（1）、《楞严经》：如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
（2）、《地藏经》地藏菩萨誓愿：地狱不空，誓不成佛。
（3）《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》云：结我此契。诵我随求即得陀罗尼三遍等一遍一句。一称名字。若有残罪露及众生。无有是处。何以故。若有残罪于众生者。一切诸佛便失菩提。
（4）、如上三处佛经依据论及之誓愿，可以算作三昧耶。因为此三处誓愿，皆有惩罚机制，皆有誓约筹码，故而可以算作三昧耶。至于一般愿力，严格意义上不算三昧耶。因为一般的愿力，只有誓没有约。而三昧耶有誓言，有约定，所以叫做誓约。譬喻，举例范式：
A、我愿生生世世弘法利生，此乃愿力！
B、我愿生生世世弘法利生，若有一念不弘法利生者，愿我即堕阿鼻地狱。此为三昧耶，此为誓愿，此为誓约。二者区别如是。
（5）、我们持念的绝大多数佛号，绝大多数咒语，都是依靠上述三昧耶这样的原理形成的。譬如弥陀四十八愿，愿愿皆称，不得某益于往生众生，则不取正觉。又譬如《大悲心陀罗尼就》云：若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。此皆三昧耶也！
（6）、佛弟子多有不解三昧耶“毒誓性质”，而诽谤谩骂西藏密宗遵守三昧耶之要求，此乃无知所致。三昧耶之毒誓，乃菩萨对自身以猛烈的毒誓惩罚，而成就对于众生的无量无边利益。此菩萨之大悲也。凡夫之人，不解其义，诽谤者云云，因不明其要也。当然，今时藏密，轻易就对普通弟子传授三昧耶戒，而实际绝大多数人，根本无法具备恪守三昧耶誓约之根器，这一部分，也是比较危险的。所以，我个人观点，认为今日藏密传授三昧耶戒，一定范围内，存在轻率之举。三昧耶戒，传授相应根器者，明其理者，发起菩提心者，能严格遵守契约者，则能促进其迅速成就，反之，若传非器，则自害害他也。此藏密传法当有所谨慎之处。
（7）、民间法术，也有一些毒誓誓约。我昔曾闻鲁班法术，以及茅山道术等，要求修法术者，或者发愿，宁叫断子绝孙，不叫符咒不灵。宁可瞎眼，宁四肢不全，亦令符咒威灵赫赫。如此云云。其余举不胜举。此中法术，利弊难料，因此如此毒誓，是否能利益大众，也极难说。此类毒誓也具有佛教三昧耶类似的原理，虽然不可和佛教三昧耶为菩提心所摄相比，但是其也具有类似的运作原理。
（8）、本文尽可能用一种能够令大众理解的方式，令大众对于神秘的三昧耶以及三昧耶戒，有一个基本概念上可以理解的讲解。但是本文不涉及具体的三昧耶戒内容。
（9）、我过去每次讲解佛教的“契约精神”，都会大讲特讲三昧耶，大讲特讲佛教徒必须遵守三昧耶，大讲特讲佛教徒如果依靠三昧耶之要求，严格恪守三昧耶之契约要求，这是一切密法迅速成就的根本核心。密宗所有的极密极密的无上密法，也没有一个可以脱离三昧耶而存在，而成就的。三昧耶，就是十方一切诸佛菩萨声闻圣者依靠誓言约定，直接赐予众生约定之世间出世间成就的契约，你只要遵守契约的约定去执行，就可以对应成就相应的修法。什么大圆满，大手印，那诺六法，无上瑜伽部，，包括你喜欢的求财法，，，息增怀诛四法，，等等，，全部都逃不出依靠三昧耶运作的根本机理，，，可是，你怎么没看过去博文，今天又问呢？
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