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(2019-08-17 20:19:21)
| 分类： 吉祥思语 |
无情有无佛性？无情可否成佛？
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（一）、提问：我主要是以前一直以为无情是没办法成佛的，直到看见了《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》，这部经居然明确记载了草木可以成佛，所以有些不可思议。
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回答：
（1）、有情无情，俱成佛道，从自性说。因一切唯心造，无情亦自性所造，既然有情自性成佛，无情当然可成佛。
（2）、关于无情有自性，还是无情无自性，天台宗以前历史上辩论很多。你可以了解天台教法，这些道理你看过他们辩论的历史，会有不同角度的不同认知。
（3）、我过去博文，穿插讲解过这部分，我赞同无情有情俱可成佛，因为符合一切唯心造。逻辑是这样的：佛教没有这样的观点，认为有情是心造而无情非心造。佛教观点是一切唯心造！既然一切唯心造，必然包括无情唯心造，既然无情唯心造，必然无情有自性，既然无情有自性，必然无情可以成佛。这是逻辑推理的结果。再加之类如《华严经》“情与无情，同圆种智”的依据，这就更加不是什么奇谈怪论，而是非常合理、合乎圣言量依据的见解。
无情有性、无情无性之争议，于大多数普通佛子而言，或许高深难解。因此，我引一个最通俗的经典：《地藏经》云：（地藏菩萨）或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。，，，试问：山林川原、河池泉井皆无情物，但是它能够随着地藏菩萨的自性和愿力而显现利众，，，那么，，，你说这些无情之物，是有自性，还是没有自性呢？如果没有自性，地藏菩萨算什么？菩萨代表的就是圆满的自性啊！
又譬如如下经文证明：一切山河大地、药材、风雨、草木、庄稼、果实这些无情之物，其居然是随着有情众生的业力而变化的，而且这些无情物随着有情众生的贪嗔痴变化的，，，这说明什么？岂不是恰恰证明，一切无情之物，本来就是有情业力和自性之展现和外延吗？如果无情无自性，则众生业力以及自性中的贪嗔痴烦恼，应该丝毫不能影响这些无情之物才对呀，是不是这个道理？既然有情业力和烦恼可以影响无情发生变化，其实，这就已经证明，无情是有自性的，无情的自性就是有情的自性，无情之物本身就是有情自性的外显。
经典依据：
复有十业。得外恶报。若有众生。于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以杀业故。令诸外报。大地碱卤。药草无力。二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等。令世饥馑。三者邪淫业故。感恶风雨。及诸尘埃。四者妄语业故。感生外物。皆悉臭秽。五者两舌业故。感外大地。高下不平。峻崖崄谷。株杌槎菜。六者恶口业故。感生外报。瓦石沙砾。粗涩恶物。不可触近。七者绮语业故感生外报。令草木稠林。枝条棘刺。八者以贪业故。感生外报。令诸苗稼子实微细。九者以嗔业故。感生外报。令诸树木果实苦涩。十者以邪见业故。感生外报。苗稼不实。收获鲜少。以是十业。得外恶报，
-----《佛为首迦长者说业报差别经》
（4），至于《涅槃经》所谓：非佛性者，所谓一切牆壁瓦石无情之物，离如是等无情之物，是名佛性。此说乃劝大众勿要心外求法，勿要以外相求自性，众不解之，每每以为佛作此说，即等于佛否定无情有佛性。此大谬也！即便从经义逻辑来看，也非此理，譬如，佛说无情之物非佛性，并没有说它没有佛性。譬如：“狗子非心”不等于“狗子无心”，这样比喻，够简单吧？同理，无情之物非自性，不等于无情之物无自性。无情若无自性，山河大地乃何性所现？岂不是一切唯心造就推翻了？可很多人搞不明白这个逻辑。又比如，《金刚经》云，凡所有相，皆是虚妄，执无情相以为佛性，本来就不成立，但并非说无情无佛性。佛经语法严密，逻辑无差，只是凡人解经，常凭己意妄想测度，故有谬误。如上譬喻：狗不是心，但非狗无心。相非自性，但非相无自性。无情非佛性，非无情无佛性。
再譬喻：苹果树是佛性乎？答曰：树非佛性！佛性大而无外，小而无内，量同太虚，无所不包，岂止于一树乎？必然树非佛性！然树木及山河大地，亦有情自性所现，岂不闻一切唯心造乎？是故，树有自性，否则不能随性显现，树之自性，在于有情自性所现，其自性不在根茎花果，亦不在附体树神。其余山河大地，俱通此理，因有情自性显现故故有无情。亦即：无情乃有情自性显现之外延。亦即：不可割裂观察无情与有情，为何不能割裂观察？答曰：皆唯一自性所现故，云何割裂？自性不可割裂故，故有情无情不可割裂，是故，一切无情有情，皆有自性。
-----故而《涅槃经》说无情非佛性，乃指无情之物外相，不可执为佛性，不可心外求法以为佛性，而非说无情无佛性。如上譬喻，狗不等于是心脏，但不能说狗没有心脏！如是理同：无情山河不等于是自性，但不能说山河无自性。不善佛教名言逻辑者，是中国汉传佛教一大弊端，我们往往以字面意思之大概，就开始猜度佛意，妄加自我发挥，从而错解佛所说义。
《涅槃经》说“非佛性者，所谓一切牆壁瓦石无情之物”，本义是说“无情非佛性”，而非说“无情无佛性”，然众皆误解为后者。将“非”与“无”二字转语，轻易错解，这是很多大众容易犯的错误。我们再用一通俗比喻，说明此误解，一目了然，譬喻：汝尚未结婚生子，因此，汝非父亲。这在逻辑上讲，毫无问题，对吧？但是如果这样讲：汝尚未结婚生子，因此，汝没有父亲！！这样讲，诸位看看，是否明显逻辑错误？因此《涅槃经》说无情“非”佛性，而不说无情“无”佛性，这就是佛语精妙之处。佛陀用语，精确严密，滴水不漏。而我等从来不认真，往往以非、无二字义近，便胡乱作解，误导大众。
离经一字，即同魔说。这种严格要求在一些非涉关键含义的经句中，并不必然很重要，但是，在这些涉及关键知见的经句中，如果错用一字转语，或者错解一字转语，的确就算是等同魔说了。譬如昔日，有“不昧因果”被错解“不落因果”而堕落五百世狐狸者，如是也。《涅槃经》此处，也有将“非佛性”错解为“无佛性”者，也通此理。的确：“你不是爸爸”不能被错说成“你没有爸爸”！
有时候，正是因为这样的一字错解，就会导致大众认为，无情必定无佛性。既然无情无佛性的错误认知产生在先，当然之后就继续被误解为：无情不可成佛。既然你都没有佛性，你怎么能成佛呢？所以，这就是连环错误！
（5）、以上无情有性、无情无性的辩解，是建立在有宗理论的基础上，建立在承许佛性本有的基础上的。至于藏传的大中观空性见，不承许佛性存在，不承许空性在名言上成立，认定诸法无自性，则属于另一个层面的道理，与我们今天论及的无情有性或者无情无性，并不是同一个层面的学问，因此，不可混为一谈。
（6）、过去博文论及这些很多，本来我不想写这篇。你抽时间到过去博文找一找。一般常见的争议问题，我都有一些思辨以及参考意见。
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（二）、提问：还是不懂…那草木有轮回吗？人死后会投生草木吗？
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回答：
（a）、如果无情不轮回，那么：一岁一枯荣，又什么意思呢？地球一圈一圈的公转加自转，又是什么意思呢？春夏秋冬四季更替，又是什么意思呢？无情是有情自性的外显，有情有轮回，则无情就有轮回、有情无轮回，无情就无轮回、有情成佛时，则如《华严经》义，无情就同圆种智，一起成佛。无情是有情的外延，所以，你不要问，无情是不是有轮回，你要问你自己，你自己是不是有轮回？无情是不是轮回，取决于你自己是不是轮回，而不取决于无情。无情是不是成佛，取决于你自己是不是成佛，而不取决于无情。类比：你不会问，我的胳膊会不会成佛？你的胳膊会不会成佛，取决于你自己是不是成佛，你成佛了，胳膊是你的一部分，当然胳膊也就成佛了。无情轮回与否乃至成佛与否，也复如是。
继续譬喻：若问无情轮回与否，我则反问，看电影时，是银幕画面随着胶片画面变化，银幕画面是否轮回，取决于胶片画面是否轮回，此理然否？若然，继续譬喻，有情自性如胶片画面，无情轮回若银幕画面，请问，无情轮回与否，是否取决于有情轮回与否？乃至无情成佛与否，是否取决于有情成佛与否？也即：银幕画面成佛或轮回与否，是否取决于胶片画面成佛或轮回与否？再问：若无自性胶片，银幕能显画像否?一切山河大地、草木无情，皆随有情自性外显，犹如胶片显现银幕影像，也复如是，何有不明？
（b）、你问人死后会投生草木吗？回答：人活着的时候，草木都和自己是一体的，又何须问死后再投生草木？无情和有情是一体的，是同一个自性，所以才说无情有自性。你问人死后会投生草木吗？等于你在问：人死后会投生变成自己胳膊吗？主要这些问题的逻辑，你没有搞清楚。胳膊是你自性外显成色身的一部分，草木是你自性外显成无情的一部分，二者都是你自性的外显，你说你怎么投生成你自己的一部分？
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（三）、提问：果师兄，您好，今日才知道您，也是末学福报不够不能早一点遇到您，想请教师兄一些问题，望师兄救我愚钝，末学如今事业萎靡，家庭拮据不堪，痛苦万分，我要如何做，才能看到希望，末学如今在持诵地藏经，感恩师兄，感恩师兄…
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吉祥观点：（1）、多礼拜八十八佛忏，消除恶业。（2）、多用各种方式积累福报，一切富足及如意，皆从福德力中生。（3）、多从缘起法上创造事业成功的因缘。（4）、依据佛经多学习正确的知见，因为知见的正确才能令人生少走弯路。譬如我昔日，虽受恩惠于各种法师的开示，理应感恩法师，然一些开示中的部分内容，由于不符合佛经，这些见解还是对我造成相当长时间的误导，详见过去博文，具体说来很多。（5）、在身份上应该尊敬僧人，但是在见解上，应该依照佛说，寸土不让，毫厘必争。这不是小肚鸡肠不能容人，而是因为，一旦见解偏差，差之毫厘失之千里。
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（四）、师兄，我儿子经常反复咳嗽，我做了很多的功德，有没有推荐可以对治的方法，我想很多师兄的孩子都有这个疾病，麻烦指点一下，我已经追随师兄博客很多年，不是迫不得已，不想麻烦师兄,
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回答：我博客教大家做的随喜治病之法，你自己有没有尝试，有没有给孩子尝试呢？一般这种小病痛，依靠随喜很快就可以康复。你一定没有认真看之前博文。再说一次：我今随喜十方佛，一切功德诸福慧，诸根圆满功德福！反复念诵这句，一般小小病痛，迅速就会康复。如果依靠这句随喜，精进念上一周，都不能康复，那就是业障病了，就只能好好拜忏，积累福报了。
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还是不懂…那草木有轮回吗？人死后会投生草木吗？
8月18日 02:56回复(6)
有情无情，自性，佛性之问，果师兄讲得还是比较明白的，有师兄不懂的话，可看元音老人的《恒河大手印》，讲得很清楚，
8月18日 08:49回复(0)
大明咒
果师兄您好，如果一个人福报大，想事业成功，但没有从缘起法上创造事业成功的因缘，这样也是不可以吧。如果是这样，有福报没因缘也是白费吧
8月18日 09:20回复(3)
师兄漫谈造塔中有个重要问题之前你没有解答，比方说我家人中有人重病，我野外大量造塔功德回向给重病者，但是也会激起鬼神障碍，那么重病者会不会不但没好反而出现生命危险？那么可不可以让佛菩萨控制在病人不会出现大危险，身心都可以承受的范围慢慢释放功德呢？
8月18日 10:02回复(0)
师兄你给家人延寿，请本尊亲自到场受供，产生极大福德，那么只有福德没有鬼神障碍吗？如果有你又是如何化解的？请指点
8月18日 10:08回复(0)
师兄漫谈造塔中还有个将功德增加一千万倍的咒是如何念诵的？野外造塔可以用吗？
8月18日 11:04回复(0)
师兄之前讲过礼拜多尊不如礼拜一尊佛的功德积累快递。师兄指点这位师兄和你之前指点我都说多礼拜八十八佛忏为什么？是因为八十八佛比礼拜一佛消除业障更猛烈？还是福德比一尊更多？请师兄指点
8月18日 13:32回复(4)
随喜法布施
8月18日 16:51回复(0)
师兄众生能看到什么取决于业力，佛说过娑婆世界实与净土无异，那相机是无心的，为什么拍不到净土？
8月18日 17:16回复(1)
无情和有情是一体的，无情是有情自性的外显，花草树木就像人的胳膊，是本体的一部分外延，那吃素吃菜也相当于吃了众生肉？
8月20日 15:45回复(1)