喜欢
(2019-08-22 09:38:55)
| 分类： 吉祥思语 |
我眼中的“社会阶层固化”
===============
若将水池中，投一石子，自然沉底，投一木块，自然漂浮。水之密度无二，然木石密度有异，故浮沉不同。社会系统中，因众生个体罪福轻重不同，故造成贫富差异阶层有别，犹如木石密度不同，浮沉亦异。
木若常浮而不沉，石若常沉而不浮，则视之自然，可以接受。社会若某阶层常富贵，某阶层常贫乏，富者不堕贫穷，贫者不升富贵，便谓之阶层固化。竟然不可接受。
而社会阶层固化之主因，在于众生福力差异固化，犹如木石密度固化，则各自沉浮固化已定。众生罪福轻重不改，则社会阶层固化已定，无可改也。故众生修福，是提升社会阶层、打破阶层固化唯一途径。犹如沉水之石，密度不改，终不能自浮自升。
如上一番譬喻后，必然有人思维：若施加外力，压制浮木令其下沉，抬起石子令其上升，岂非立即改变阶层固化？这是小学生都能想到的办法，何况物理学家，何况郑智家！这是什么思维？这就是“拳力”想要作祟的思维。
这种思维是不是能有效解决问题呢？请看下文：
相传昔日，藏王赤松德赞，曾以王敕，均分百姓财物，令无多寡差异，然不久之后，发现贫富差距还复依旧。又如昔日王莽强行均贫富，不久新朝败灭，百姓贫富差距还复依旧。又如我朝毛公均贫富，一遇改开，贫富差距还复依旧。从古至今，无论王莽，或者马恩，或者毛公，皆存“强均贫富令无差别”之理想。百姓至今所感念毛公者，不外乎因为令自己感受到某种“不被歧视”的“现象公平”。可是：这只大手的力量一旦消失，木依然浮起，石依然下沉，多福者依然升浮为大富，少福者依然下堕为贫穷。木石密度不改，沉浮固化结局已定，众生福力不改，社会贫富阶层固化已定，根本无解。
本文提供两种思维：
一种思维提供给普罗大众，大众非以精进修福不能提升自身阶层。因此，你的社会阶层不能提升，你要反思自己，谁叫你福德力太弱，升不起来呢？所以，你看懂福德力，你就不需要那么重的戾气，整天怨恨社会不公。这是你自己的问题。你自己密度有问题，所以浮不起来，不要怪社会。
一种思维提供给王者。王者非倡导大众修福，非从根本上调整大众福力差异，舍此之外，别无改变“社会阶层固化现象”之任何根本方法。不遵此理，纵使强行平均，最终还复回归差异。
王者应做之事：如木石浮沉实验，实验者应保证水之密度均等无别，而任由木石自我浮沉，不必干预。譬喻社会系统，王者应保证制度及竞争规则公正公平，而任由大众自由竞争，形成差距。而不应伸出大手，扶石而抑木。若真愿扶贫，则应教化修福，若真愿抑富，则应打消此想，因一切众生有福，天下之幸也，抑之不利王政。
总之一句话：除修福外，别无改变阶层固化之根本教法。
大家都成佛了，就自动均贫富了，佛性平等，佛福平等。不成佛前，天上天下，福力多寡有别，实无贫富可均。
=====
题外话：
=====
那么，《道德经》里面，老子怎么看待本文的这个话题？老子说：为无为，则无不治。 譬如：如果藏王不强行均贫富，王莽不强行均贫富，让老百姓按照自然福力浮沉，天下则无不治。一个理想，不管多么伟大高尚，如果违背了自然规律，就会造成灾难，造成不治。古今中外，强行违背自然规律，强行均贫富者，几乎都把社稷搞垮了，无一例外。有为反而不治，无为反而大治。奥秘如是。《道德经》老子之所以要求无为的原因，就是因为有自然规律在主导，自然规律主导的变化，本身就是最圆满的，你不需要自作多情。
《道德经》老子又说：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。什么意思呢？就是说，为王为候，不要动不动伸手去压制水里面浮起来的木头，也不要动不动去扶起水里面沉下去的石头，让木头和石头，按照密度自我浮沉，顺应自然。
分享：
18
2
阅读(1300)┊ 评论 (12)┊ 收藏(1) ┊禁止转载 ┊ 喜欢▼ ┊打印┊举报/Report
|
前一篇：关于“性化灵残”（提纲）
后一篇：为视力障碍患者说
评论
好文章！
8月22日 11:44回复(0)
大明咒
果师兄您好，福德很多，但必须还要有因缘来实现想要的，这个因缘需要人去寻找。假如有的人福德也够，但就是找不到因缘，那该怎么办，请果师兄为我赐教
8月22日 12:06回复(7)
针对这个修福的问题，自然福德兴非自然福德会做成差异吗？请果师兄分析一下。
8月22日 14:27回复(0)
师兄昨天看到一案例，一女子学佛多年，每年她老公都几次发疯暴打她，今天酒后家暴直到她晕过去还不停手，当时女子还怀着孩子，她平时放生都以她老公名义，做功德都回向给她老公。但是还不能化解家暴，试问像这种情况学佛之人是继续忍受？还是离婚？还是依法处理？该何去何从呢？
8月22日 15:22回复(2)