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(2018-11-22 09:11:24)
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答辩：供佛与施众生之福异同之争议
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提问：《佛说处处经》：诸比丘白佛言。诸在世间人。皆当从佛得福。今佛度世去。诸世间人民。当复从谁得福。佛言比丘。我虽度世去。经法当在。复有四因缘。可从得福。 一者畜生无所食。饲之令得命。二者见人得疾病无瞻视者。当给与供养令得安隐。三者贫穷孤独当护视。四者人独一身行禅念道无所衣食当给视之。 是为四事布施持善意与之。其得福与佛等无有异。------如师兄之前所言，以众生福田及佛福田所修之福属性特征不同，岂不是违背佛经？
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回答：仁者善问，仁者既以佛经问难于我，我必定以佛经回答，才算得上尊重仁者，对此问题，我答辩如下：
（一）、《优婆塞戒经》云：复次，施主若施佛已，用与不用，果报已定；施人及僧有二种福：一从用生，二从受生。何以故？施主施时，自破悭吝，受者用时，破他悭吝，是故说言，从用生福。-----施主施佛，无论佛用或者不用这个供品，施主的福报都已经确定。但是施主供养的对象不是佛，而是人和僧人时，则需要“从用生福”，此为施佛与施众生得福不同之一也！
（二）、《五苦章句经》云：夫父子夫妇。兄弟家室。知识奴婢。有五因缘。何谓为五。一曰怨家。二曰债主。三曰偿债。四曰本愿。五曰真友。-----众生之间因为欠债还债导致父子、夫妇、兄弟等因缘。以夫妇为例：凡夫布施凡夫，彼此因为讨债还债因缘，可能成为夫妇而有淫欲，而凡夫供佛，佛不与众生成夫妇而有淫欲。此为施佛与施众生得福不同之二也！
（三）、《陀罗尼集经》之《阿弥陀佛大思惟经》云：若四部众将持七宝满世界中。布施十方一切诸佛。不如一钱一华一香。好心布施阿弥陀佛者。若作此功德。一切诸佛菩萨金刚诸天等皆悉欢喜。死生阿弥陀佛国。-----佛说：四部众供养阿弥陀佛者，死后可以往生阿弥陀佛净土，但是，该佛经未说：四部众在凡夫之间互相供养，死后可以往生阿弥陀佛净土。请注意，这里没有代入任何回向的功能。由此可见，供佛和供养众生所得福德利益，还是不同。
（四）、《分别善恶报应经》云：若复有人斋食供养佛及众僧。功德有十。云何为十。一寿命延长。二形色圆满。三肢节多力。四记忆不忘。五智慧辩才。六众睹欢喜。七丰足珍宝。八人天自在。九命终生天。十速证圆寂。如是十种胜妙功德。施佛及僧斋食供养获如斯果。《施食获五福报经》云：人持饭食施人有五福德。智者消息意度弘廓。则有五福德道。何谓为五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辩。------请注意上述二经，都是布施饮食，前者施佛，后者施人，果报中有异有同，并非完全相同。最大的不同是，施佛者，有速证圆寂的果报，但是施人，并无此果报。由此可见，供品相同，布施对象一者是佛，一者是人，果报必然不同。
（五）、若供佛和布施众生，所得之福确定无异，则佛根本不必多说供佛之法，因为供养众生即是供佛，直接倡导供养众生即可，佛又何必多次一举再说供佛？从此逻辑和事实也可以证明：二者所得之福必然有异。
（六）、若供佛和布施众生，所得之福确定无异。则寺庙大殿中，直接造作类似波斯匿王像、罗刹饿鬼像，让大家礼拜供养即可，又何必造作佛菩萨本尊圣像让大家礼拜供养呢？从此逻辑和事实也可以证明：二者所得之福必然有异。
我从上述个佛经中，撷取少许回答仁者问难，应当能够说服行者相信：供养佛和布施众生，福报差异还是很大的！可是，既然如此，为什么佛还要在《处处经》《甘露施鬼经》等佛经中，一再强调，布施鬼神，布施众生，与施佛无异呢？岂不是各处佛经有矛盾吗？我想，这是没有矛盾的，佛陀说法，各随根器、论法之前提因缘不同，而有不同说法。譬如师兄所引《处处经》，我们可以推测，佛说的是这四种情况下布施众生，所得到的福报，和供佛得到的福报“数量等同”，而不是二者所得到的福报的“属性特质等同”，如果属性特质等同，上述我所列举的其他角度的佛经依据就没办法成立的，既然彼此都是成立的，必然这里面有说法角度不同的问题。从得福之数量上讲，可以讲二者之福等同无异，而从福报的特性来讲，必然二者有异。
佛经中的很多看似矛盾的圣言量观点，并不局限于本文所讲的这些，我过去多篇博文，曾经列举数不清的佛经中看似互相矛盾的观点。包括用不用神通的问题，包括僧人捉不捉钱如法与否的问题，包括佛像开光与否的问题，，，，我讲过很多看似矛盾的佛经依据，以及如何看待和理解这些的问题，这都是过去讲解过的：如果不能从不同角度、不同层次、不同前提条件、不同说法对境来解释，我们永远会彼此攻击，自是非他，但是也就永远无法认知到真理。
不知我的回答，能令仁者满意否？
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壬寅庚
上供，下施，我觉得一个都不能少。
所谓的“对外”“付出”，不仅要付出给比自己“强”的，也要付出给比自己“差”的，或者是“我有”，而你正好“需要”。
这样坚持下去，是不是自己的“心”就不会那么吝啬、贫穷了，可以渐渐慷慨、富有一些了呢。
11月22日 10:42回复(0)
师兄，经中提到的供佛饮食，是佛在世的时候供养吧？供养的是真佛吧，现在佛涅槃了，怎么供养呢？
用变食咒21遍加持饮食供养佛像，可以达到经中说的供佛效果吗？
11月22日 11:27回复(0)
果师兄 发愿主修的法门后面中断了 又修另外一个法门 是否会有业力产生 是否对往生有很大的影响
11月22日 11:48回复(2)
果师兄，我的外婆10月20日去世，我在11月8日在本地寺院为外婆做了一场超度法事，之后母亲就做了个梦。 母亲梦中感觉外婆就在身边，但是看不到她。外婆说保姆只知道在楼上打牌，根本不照顾她。（外婆生前找了一位保姆照顾她，外婆家是二层小楼。） 外婆说用手拾木材，夹得手指疼。（外婆去世前在医院住院，动完手术后手指上夹着测量仪，她总是想把测量仪拿掉。）后来，母亲看到我的二舅妈和很多人抬着床，床上躺着一个病人。（二舅妈在10月15日刚刚去世，外婆和二舅妈在同一周去世。外婆对我有养育之恩，但二舅妈没有，我怕承担因果业力，没敢对二舅妈做超度。）母亲看到二舅妈扭过脸来，看
11月22日 12:59回复(2)
常净意
果师兄，请问你说的供佛与施众生之福，二者所得到“属性特质不同”的福报具体是指哪些方面？怎么去理解？如《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中佛说：常以此密言及四如来名号加持食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长、增益色力、善根具足。
11月22日 13:51回复(3)
觉悟心
师兄，你的文章全部截图生成，标题〖过敏〗的文字全部用拼音。截图的文章，大家手机下载一个〖白描〗就能图片转文字。也蛮好用的。要不师兄找个网盘吧。你先弄个网盘，建个文件夹。把这些内容该上传的上传。大家直接打开链接就能看了不就好了吗？这个也可以啊。
11月22日 18:45回复(2)
是诸人王若能至心听受是经。则为广大希有供养。供养于我释迦牟尼应正等觉。若供养我。则是供养过去未来现在百千俱胝那庾多佛。若能供养三世诸佛。则得无量不可思议功德之聚。 ……师兄供养世尊化身牛王神珠天护摩是不是也能扩大如上百千俱胝那庾多倍数的福德？
11月22日 23:37回复(1)
师兄，我有几个关于福德的问题，比如有人欠很多人款，如果修福报，能否针对这些债主封闭福德的流失，以便快速积累福报减少障碍？积累了福报后，如果生意顺利可以还债，总的来说还是有利对方的。另外，关于回向的问题，如果有个人意愿是否只是回向无上正等正觉就行了？还是回向无上正等正觉后再回向个人满愿？
11月24日 12:24回复(0)