喜欢
(2019-09-11 16:42:43)
| 分类： 吉祥思语 |
关于供佛用与不用的争议
===============
有佛友发来下面这段法王开示，说是担心供佛没有享用之福，说是某法王说的。我经过查阅经典依据，大致有如下之结论，供参考。
===============
晋美彭措：与供养佛陀、佛法相比，供养僧宝的功德更大，因为僧宝总集了三宝。（索达吉堪布翻译自《不忘》）
====
吉祥观点：（1）、依照藏传的说法，认为上师是十方一切佛法僧三宝的总集，所以他们有认为供养上师的福报超过供养一切诸佛福报的说法。甚至有一些传承认为造上师像的福德，比造佛像的福报还大。但是我看藏传提倡的加行，主要好像还是提倡造佛像，最多就是莲师像提倡造的比较多。（2）、而依照《四十二章经》认为，供养佛的福报最胜。（3）、《大智度论》记载有这样一句赞佛偈：天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。（4）、几乎都各有道理。你选择相信哪一种呢？我也不能替你拿主意。因为有些主意没法拿。
====
晋美彭措：如果供养佛像、舍利塔等，虽有供养的功德，但没有享用的功德，而供养僧宝，既有供养的功德，也有享用的功德（索达吉堪布翻译自《不忘》）
====
吉祥观点：（1）、晋美彭措想表达的意思是，供养佛像佛塔，受者没有因为享用而给供养者生出福报，只有供养的功德，没有享用的功德。而供养僧宝，既有供养的福报，也有福田受用的福报，二者兼备。虽然他持有这样的见解，但我不知道晋美彭措提出这种观点的依据是什么？
（2）、我看到的依据是：《优婆塞戒经》认为，施主布施佛，不管佛用或者佛不用，果报都已经确定了。也就是说，佛用不用，是不定的。并不必然认定佛一定用或一定不用。而晋美彭措则认定，佛必然不用。这是他的讲法和《优婆塞戒经》不同的地方，我特别提出来，给大家参考。
（3）、此外，《优婆塞戒经》认为，无论佛用或者不用，行者供养佛所得福报是一定的。而晋美彭措却认为是不一定的，因为他的判定中有一个明显的差别：有福田享用、福田不享用的果报差别，但《优婆塞戒经》认为根本不存在用与不用的差别，因为不管佛用不用，果报都一定。这也是我依据经典提出来给大家对比参考。经典依据如下：
（4）、《优婆塞戒经》云：复次，施主若施佛已，用与不用，果报已定；施人及僧有二种福：一从用生，二从受生。何以故？施主施时，自破悭吝，受者用时，破他悭吝，是故说言，从用生福。
（5）、也就是说，晋美彭措这里说的没有享用的功德，并不是说你供养了佛和佛塔你反而得不到享用，并不是这个意思，他是特指供养佛及佛塔，佛及佛塔没有摄受享用的这个过程和行为；而供僧的时候，僧人有受用供品的行为。也许是他用词不妥当，这里造成误导，让人以为供佛居然还存在一个大缺陷：因为佛及塔没有享用，所以供养的行者也得不到享用的福报。可《优婆塞戒经》说得很清楚，不管佛用或不用，福报都是一定的，不存在没有享用福报之问题。因此，这些细微的差别，大家要对照佛经依据才能看出来。
分享：
6
阅读┊ 评论 ┊ 收藏 ┊禁止转载 ┊ 喜欢▼ ┊打印┊举报/Report
|
前一篇：如何跳出兴佛灭佛的轮回怪圈（一）
后一篇：“苦逼修法”与“爽歪歪修法”差别
评论
南乔奇
请教果师兄，劝请法获得的福德能量是否比随喜法更稳定?
9月11日 18:55回复(1)
果师兄，如您所说礼拜是获取福报最稳定的方法。劝请随喜不稳定，可有使其稳定之法？弥勒菩萨成佛靠劝请随喜等四愿 ，如不稳定那又如何成佛？恭请师兄解惑。
9月11日 19:58回复(4)
果师兄，如果每天劝请随喜的时间固定下来，获得的能量和福德是否就稳定了？
9月11日 20:36回复(0)
谢谢果师兄的答复，但有一点不解，不稳定的具体表现有哪些？是如同三眛耶吗。？
9月11日 20:36回复(0)
把随喜改成赞叹是不是就会稳定？
9月11日 21:29回复(0)
念念弥陀
造像厂干了七天，明天走，希望这是个好的开始！
9月11日 21:32回复(0)
前几天果师兄发布的一篇博文，是吉祥果制造，题目是用英文写的 ，我忘了复制了，有哪位师兄帮忙能发一下吗？阿弥陀佛
9月11日 22:15回复(1)
请果师兄继续测试：令随喜和劝请的福德稳定下来的方法，不要放弃，感恩
9月12日 08:03回复(0)
博主师兄，可否写点有关般若般罗蜜多的文章？
9月12日 08:41回复(1)
我总在庙里供佛，到一定时间，庙里的出家人自然会将供品拿下来自己受用。
9月12日 15:54回复(0)