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(2019-09-23 09:30:43)
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果评：王东岳“递弱代偿原理”
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王东岳先生“递弱代偿原理”：他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强，亦即“衍存属性”越来越繁华，却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。（资料来源：百度百科）
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吉祥观点：（1）、东岳先生发现并提出的所谓“递弱代偿原理”以及所谓进化论的深层困惑，不过是“熵增定律”在所谓进化论领域的另一种具体表达而已，并不属于什么新发现。下文详细解说。
（2）、关于先生所谓“衍存属性越来越繁华”。吉祥以为，“繁华”这个抽象的用词，显然不能表达精确的物理属性，也不能表达精确的哲学含义。因此，我们先解构一下这个用词的前一个字“繁”，首先是讲繁多、繁杂之义。也就是说，先生认为“衍存属性正在变得越来越繁多和繁杂”，这是没有异议的。而既然先生上文所讲的是物种进化，那么，我们就用一个进化论中公认的“由简及繁”的具体案例来阐述先生所讲的“属性越来越趋向繁华”，比如：虽然猴子变人的所谓进化论，由于缺乏化石以及基因层面的可信证据，已经被否定。但是，物种存在从单细胞生物逐步向着多细胞生物发展的总体趋势，这是可信的。而单细胞生物向着多细胞生物演进的历程，本质就是“熵增定律”之微观态增多且不可逆的原理在生物演进过程中的具体表现，并不神秘。这就属于先生所谓之衍存属性正在趋向更加繁杂趋势之道理。的确这不是新发现。
又比如：就整个工业化的大趋势来看，本来一开始比较简单的社会化大分工，正在变得越来越精细，每一个领域又有很多精细划分的领域，又有很多具体的工种。因此，先生所谓衍存属性越来越繁华之说，其实就是熵增导致微观态越来越增多之趋势不可逆定理的“同义表达”，确实这一点都不属于什么新发现。
（3）、至于先生所谓“不能改变他们存在效力越来越弱的总体趋势”。究其本质，则是因为越来越多的负熵，被转化为熵，这个总体趋势无可逆转。说白了，还是熵增定律在起作用。也就是说，越来越多的可用能量，正在转化为不可用能量。从熵增的总趋势来看，能量正在变得越来越不可用，因此，当然就会导致做功的效力越来越低，越来越弱。这是常识性的热力学系统的自然科学知识，也不属于什么新发现。
（4）、关于先生所谓“后衍物种就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性”。既然先生使用了“增加和发展”的修辞来表述这个趋势，本身就等于先生赞同结构属性在增长和发展。而先生所谓的这个增长，其本质还是熵增。比如上文具体举例所述，生物由单细胞向着多细胞演进，这就属于结构属性相应增加导致其属性变得更复杂。而这本质上依旧还是熵增定律之微观态不断增长不可逆之原理，这也不是什么新发现。以病毒学之现实举例说明：病毒之新变种正在迅速呈几何级数疯狂增长，而且病毒的抗药性也在不断变得更强，这就属于先生所谓“后衍物种增加发展续存能力和结构属性”的具体案例。而究其本质，依然是熵增趋势所决定的，的确不算新发现。
（5）、所以，东岳先生实质上并没有发现什么，只不过给熵增定律在生物学领域寻找了一个注脚，仅此而已。所以，我觉得东岳先生大可不必持此观点以自诩。
（6）、所谓熵增过程中，微观态变多，无序程度变高，其实在中国《周易》无极生太极、太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物早已阐明。《道德经》一生二，二生三，三生万物，也早已阐明。这也就是东岳先生所谓“衍存属性”越来越繁华的道理，的确并不是新东西。
（7）、东岳先生自己过度在东西方史、哲、文化纵横向对比研究方面用力，而在自然科学方面，著力较少，因此看到一些现象，却不能进行自然科学理论层面的归纳，反而将其当做一种新发现，实质上这的确不是什么新发现。希望先生多多在熵增定律的理解和参悟方面，下下功夫，就会发现，先生所谓递弱代偿，不过就是熵增定律的具体表现罢了。
（8）、我说先生不是什么新发现，其实，我本文所讲，也不是什么我的新发现，而是我用熵增定律对先生所疑问题所做的“新注解”。所以，我也没有发现或者发明什么。
（9）、后学如此表达，可能不谦虚了，望先生海涵。
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吉祥果评《高阳酒徒评王东岳》
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高阳酒徒：准确的说，王东岳算不上学者，就其所谓的理论，显然符合民哲的标准。
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吉祥果说：给民间科学爱好者打上民科的标签，给民间哲学爱好者打上民哲的标签，然后羞辱之，似乎已经成为学院派的常用手段。如果这样打一个“民哲”的标签是可以成立的，同样的逻辑，大众给学院派哲学研究者打上“官哲、舔哲”的标签，岂不是更成立？被体制豢养的哲学家，就必然是好的哲学家吗？我看不一定，最起码你的哲学研究是非独立的！看看历史，释迦牟尼，老子，孔子，苏格拉底，有哪一位是被体制豢养的大哲或者智者？没有！他们都是拥有自由独立意志的智者！此外，学者一词，顾名思义，有学之者，即可称学者，难道高阳先生认为，只有学院派的学者才算学者？如果学院派这么厉害，中国近七十年，为什么没有大师级的智者或者大哲出现呢？？？这不恰恰证明你学院派其实根本不行？？因为你本身就没有自由之精神嘛！！因此，高阳先生这样的标签化认知，是肤浅而荒谬的。高阳先生更像是一个打标签的机器，或者对人类划分三六九等的阶级制造者，而不是一个就学问论学问之人。本人显然也不全部赞同王东岳先生的全部见解，但是不会给人打标签如此。
高阳酒徒：王东岳出现在大众的视野范围之内，是罗振宇的功劳，当然这和哲学无关，更和真理无关。
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吉祥果说：罗振宇的罗辑思维，大多和逻辑毫无关系，我本人也对其评价极低。但是，高阳先生既然提出了王东岳学说和哲学无关，更和真理无关，却并没有做出任何论证。这样毫无论证的贬低对方，可能高阳先生还是逃不出“文人相轻”的心态？要不然就拿出专业学术水平论证一番？如果论证不了，这种彰显自我嫉妒心的文章最好少写。
高阳酒徒：所谓的民哲，即民间哲学家，他们基本上没有受过什么样的专业训练，却总有与之不相称的雄心壮志，不可否认的是他们天生的具有一种执着精神，且不可避免的显示出一种超凡脱俗的外在表象，，
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吉祥果说：能够被专业训练出来的并不一定是哲学家，很可能是哲学狗，或者叫哲学奴隶。就好像专业驯兽员一样，能够被训练，和能够接受训练，本质就是固有知见的重复而已，这样的训练有何种意义呢？不外乎就是全盘复制前人认知而已。因此，哲学家不能是一种被训练出来的产物，不然警犬和牛马都可以当哲学家了！阿道夫训练了党卫军，但是党卫军成员的见解，不过是阿道夫见解的复制，毫无意义。高阳先生的见解，居然把哲学家当作一种“可驯养”的物种存在的，这个认知确实很有趣。
高阳酒徒：王东岳本人的执着已经有所爆料，少年时代的哲学梦以及自费印了三本的《物演通论》，但这并不能全面的概论王东岳，民哲的特点在本质上是依靠独立思考以颠覆共同知识，不如此不足以显示其对个人智力的自信，他们从来不甚关注学院派的研究，在这些民哲看来，学院派只是官方或者保守的代称，因此，他们也自创词汇，翻看王东岳的书，到处是这些没有划定边界，更没有严格定义的新词汇，这一点显而易见。
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吉祥果说：高阳先生依然没有就问题谈问题，依然还在打标签，依然还在用民哲的标签羞辱他人。可是，高阳先生却没有提出对王东岳学说的哲学论证或者科学论证，无论是证真还是证伪，都没有论证。这种批评，显得小肚鸡肠。至于高阳先生口口声声的所谓学院派哲学，以及别人不关注学院派哲学，，，那么，这不等于高阳先生恰恰自证了学院派哲学没有市场吗？不被关注，本身就证明没有市场。你提出有价值的哲学观点，当然会引发关注，，，学院派不被关注，，，难道证明学院派优秀?？最起码，东岳先生的学问是不受体制约束的，他是自由学者，和你们靠人脸色吃饭的学院派学者相比，本身在身份上就比你们高贵，而且在学问本身，必然比你们更求真。因为个人利益决定了学院派没办法讲真话，讲真理，这是心照不宣的共识，你能否定吗？
本人不是为王东岳讲话，东岳先生的一些见解，我也不是全部都赞同，我个人也有针对东岳先生见解的不同看法。但是，这并不妨碍王东岳先生在对比研究东西方历史、哲学、文化方面所提出的很多独立、独到之见解。在当下中国拥有独立自由之见解的学者，就像钻石一样宝贵。中国文人最大的臭毛病之一，就是彼此相轻。如果单纯就学术论学术，也应该肯定其长处，指出其短处。如果整个文字都是在批判对方，但是却不论及对方学术见解本身，这就不是就学问轮学问，而是嫉妒导致的抹黑。看不到对方丝毫的长处，这首先证明自身心态、修养、学术水平，都有问题。
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评论
明月
果师兄，知道这种邪术吗？真的吗？谢谢你[撇嘴][撇嘴]民间捡钱换运的邪术。在路上，特别是桥头、医院、监狱、火葬场、公安局等凶煞之地，见到人民币或硬币，不要捡。否则可能谁捡谁倒霉，走衰运
9月23日 20:13回复(0)
果师兄，我想尽快戒酒，第一种方法，用变亿咒大礼拜功德换取消除嗜酒恶习的福德。第二种方法，利用诸佛三昧耶，十方三世诸佛中，何佛宿曾有如是誓愿，能因受我如下一礼拜故，即能以佛威德神力及因地誓愿之力，即能尽皆消除，无量劫来至今生，致我饮酒之习气，何佛能为成就如是利益者，恭请此佛降临，受我礼拜。这两种方法哪一个效果更好？果师兄能提供一个戒酒更好的方法吗？麻烦果师兄了。
9月23日 20:18回复(0)
果师兄，我想尽快戒酒，这两种方法哪个效果更好，一，用变亿咒大礼拜的功德福德来换取戒除嗜酒的恶习的福德。二，用诸佛三昧耶，十方三世诸佛中，何佛宿曾有如是誓愿，能因受我如下一礼拜故，即能以佛威德神力及因地誓愿之力，即能尽皆消除，无量劫来至今生，致我饮酒之习气，何佛能为成就如是利益者，恭请此佛降临，受我礼拜。果师兄还能提供更好的戒酒方法吗？
9月23日 21:17回复(1)
以为师兄最近因为介入因果所以又要修养几天呢。这习惯了看师兄博客每天不刷新十几次总觉得少了点啥。这几天不更新那是憋的我们相当难受啊😂😂😂
9月23日 22:13回复(0)
果师兄，我想尽快戒酒，这两种方法哪个效果更好，一，用变亿咒大礼拜的功德福德来换取戒除嗜酒的恶习的福德。二，用诸佛三昧耶，十方三世诸佛中，
何佛宿曾有誓愿，能因受我一礼拜，即能尽皆尽消除，无量劫来至今生，致我饮酒之习气，恭请此佛降临，受我礼拜。果师兄还能提供更好的戒酒方法吗？
9月23日 22:24回复(0)
愿果师兄能提供效果较好的戒酒之法，麻烦果师兄了。
9月23日 22:26回复(0)
南摩常住十方佛！（合掌三念）
十方三世一切佛，何佛宿曾有誓愿，能因受我一礼拜，即能尽皆尽消除，无量劫来至今生，致我食肉之习气，及阿赖耶识所藏，贪爱食肉诸种子，祈请此佛而降临，接受我如下礼拜！
9月24日 09:33回复(0)
南摩常住十方佛！（合掌三念）
十方三世一切佛，何佛宿曾有誓愿，能因受我一礼拜，即能尽皆尽消除，无量劫来至今生，致我饮酒之习气，及阿赖耶识所藏，贪爱饮酒诸种子，祈请此佛而降临，接受我如下礼拜！
9月24日 09:34回复(0)
师兄有一事不解，请教你，师兄之前说要研究如何令已经坏死的器官重新恢复健康。我看过很多案例都是癌症晚期，很多器官已经坏死，有的通过念《地藏经》而重新获得健康。有的通过念佛而获得健康。有个例子肾坏死通过念佛，拜佛等方法竟然重新长出了新肾。不知道师兄如何看待这些案例？从中悟不出重新生长器官的奥秘吗？
9月24日 09:38回复(0)
和光同尘
果师兄对王东岳先生的评价很中肯。为吉祥果师兄点赞。
9月24日 10:05回复(0)
师兄能说啥掉牙齿的事，关于梦中我自己掉牙齿，而且是掉的右边上颚的牙齿虎牙，是不是佛菩萨在暗示我要为我母亲修福了，以前记得师兄说过掉牙齿的事。右边的牙齿是母亲这边的亲属，而我的外公外婆已去世多年，师兄，挺急的
9月24日 12:47回复(1)