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(2019-10-06 06:33:30)
| 分类： 吉祥思语 |
“再论”经年累月念咒修持不成就
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吉祥观点：近来有文质疑，说我教人暂不以持咒为主而以集资忏罪为主，说我此说是灭佛灭法。我再做说明如下：
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（1）、多人念咒不成就事实如此：我所言持咒之人经年累月不得成就之事，乃真实语非虚妄语。非我一人念大悲咒六万遍不得成就如此，某大婶日日大悲咒108遍不得延寿而于六十岁因小病过世，其实也如此。五年共念诵大悲咒50万遍并无成就的这位佛友，其实也如此。我说大众大量念各种咒语陀罗尼，经年累月不能成就之事，，甚至于《苏婆呼童子请问经》中，连苏婆呼童子面对执金刚菩萨提问时，也提出了“寻师所求，真言悉地上中下法，从日至月，月至经年，从年极至一形，具修苦行昼夜不阙，亦无效验”的疑问。由此可见，吉祥果所说之事，绝非虚妄。因为即便在金刚手菩萨之前，就连苏婆呼童子也是以同样的事实和问题，进而提问金刚手菩萨的。至少这段经文证明，持咒者经年累月不能持咒成就，这是非常普遍之事实。如果不存在这个普遍事实，苏婆呼童子何必多此一举，还拿这个请教金刚手菩萨呢？
（2）、咒语有无师承说：又有人言，某人某咒没有师承，所以不得成就。其实，这种说法也是自作聪明。何以故？因为《苏婆呼童子请问经》说得很清楚：即便有师承和传承的咒语，照样存在经年累月修持没有成就的，经文原文如是：寻师所求，真言悉地上中下法，从日至月，月至经年，从年极至一形，具修苦行昼夜不阙，亦无效验。----所以，嘲笑别人是没有师承的咒语所以导致不成就，这种说法也并不必然。不但佛经依据认为如此，其实，我们在现实佛教圈，也见到多少行者，其获得了所谓公认清净之上师所传承之咒语的，而其实际咒语修持水平，也不过尔尔。这也证明，虽然传承问题是原因之一，但也不是说有了传承，就必然很有成就。
（3）、念咒数量堆砌说：又有人言，是因为你念咒数量不够，所以咒语不得成就。关于这一点，吉祥果以前已经说过，我从1996年到2003年之间就念过1亿左右六字大明咒，而且我的本尊就是观世音菩萨。就数量而言，可能能指责我的人不多。后来还有几千万的准提咒。还有六万遍大悲咒。还有其他咒语。如果说我大悲咒念得少，博客那位念50万遍大悲咒没有成就的，你们指责别人数量不够，你们又有几个人念到这个数量级别的？那么，堆砌了这么多数量，为什么没有成就呢？所以，这明显不是数量问题，也不是精进与否的问题，就连《苏婆呼童子请问经》也说过了，精进也不一定成就：何须勤苦持诵真言求于悉地。一切圣人教不妄施。众生兴心动念举意求者。菩萨得他心智。满众生愿。与第一乐。何故众生求不满愿。苦者不获乐果。令无量众生堕疑谤中。
关于单纯依靠精进、依靠堆砌咒语数量来获得成就，很显然是不绝对的，除了上述经文证明这一见解，其实《妙臂菩萨所问经》也认为存在精进修持而实际并不成就的问题，比如，妙臂菩萨问金刚手菩萨：菩萨，我见世间有持诵人，斋洁清净精勤修行，于真言明而不成就。
因此，精进修持念咒，而咒语不成就，这是普遍问题，不然苏婆呼童子和妙臂菩萨，不会这么总是反复追问同类问题，两位皆反复追问，就代表不但苏婆呼童子发现这个问题很普遍，而且妙臂菩萨也发现这个问题很普遍，不然不需要两位贤者连连追问金刚手菩萨同样问题。是不是这个道理？所以，这有什么好遮遮掩掩的呢？人家两位贤者，在金刚手菩萨面前，都敢于公开承认并且质问和请教这个问题，，我们今天这些佛子，，反而内心阴暗，遮遮掩掩，何必呢？而且，苏婆呼童子甚至带有“质问口吻”的在请教金刚手菩萨，不信你看《苏婆呼童子请问经》经文，童子竟然这样问：我听说一切圣贤是不撒谎的，，，怎么，，，还不灵？
（4）、综上所述，有人天天大悲咒坚持108遍自己反而六十岁得个肺炎就死了，既没有治病，也没有延寿。有人五年念大悲咒50万遍没有获得成就和改变。吉祥果一年大悲咒6万遍，只念到蚊子暂时不咬，别的效验没有，仅此而已。这些现实确实都是真实存在的，不是这些人妄语的。而且，这些问题也是《苏婆呼童子请问经》承认存在的现实，不然就不需要在该经中请教金刚手菩萨了。
很显然，既然经年累月念咒不能成就，甚至不能康复，不能延寿，不能如愿，不获乐果，这是佛经依据也承认存在的普遍问题。那么，在这个前提下，我劝那些患病的，短命的，命运难以改变的，劝他们暂时改为以集资忏罪为主，以修福灭罪为主，难道我有错吗？佛经都承认的确存在很多人念咒不成就的事实，我劝你在咒语不成就的前提下，暂时选用其他有效的方法治疗和改运，难道我错了？你吃这一副药治疗无效，我怕你耽误治疗，因此劝你赶紧换一副有效的药去吃，不要耽误你的生命，难道我还做错了？佛经都承认了的确存在无效的状况，你非要延续这个无效，去耽误自己，到底是我愚蠢，还是你愚蠢？我劝你在不明了念咒成就诀窍的前提下，暂时不要空耗时间和精力在咒语上，因为这会耽误你的治疗，浪费你的生命，会耽误你其他功课的修行。难道我的这种劝诫是愚蠢的，是没有佛经依据前提的胡诌吗？有没有依据，你们也都看到了，就在下面附录中。
当然，有的人非要继续在“不明咒理咒法之修法”的前提下，非要去蛮干，非要自以为念咒数量多，就可以保证自己不死，那你试试看，我想你的结局和那位死于非命的大婶区别不大。
（5）、你是开飞机的材料，你去开飞机我当然不阻拦你，你不是开飞机的材料，你就先开着你的摩托车和小轿车，慢慢往前走，这也是一种实实在在的修行进步。所以我劝很多人先以礼佛和其他修福项目为主。虽然你看起来，这似乎是开摩托车，开小轿车，虽然有点慢，但是总比不会开飞机而强行去开，反而导致机毁人亡要强得多吧？有的人不懂我机毁人亡的比喻，他会说，念咒纵使暂时得不到深入成就，至少没有害处，你不能用机毁人亡来比喻！我回答说：那位大婶念咒不得力耽误了治疗，得个肺炎就死了，不正是机毁人亡吗？所以，这里并不是说咒语有害处，而是说，念咒的方法对你不契机不得力的时候，它会耽误你使用更契机的、效益更稳定的方法来解决你的问题。因为耽误了治疗时机，浪废了时间精力，把人害死了，这就是机毁人亡。大家知道，张家界天门山，经常有翼装飞行，别人跳下去不死，你也去跳一个试试看？你不是那块材料，不具备专业素养，就暂时先不要做那个事情，等你训练有素了，掌握所有技巧和技术了，再做不迟。这是为你的安全考虑！就好像劝你暂时使用稳定有效的方法，是为你的现实利益考虑。
（6）、很多佛友在佛教圈，是既没有见识，也不肯说实话。有些人为了维护佛法，居然使用撒谎的方式，这是非常疯狂和恶劣的。我不想撒谎，而且，你们知道，我上面所说的现象，不但没有撒谎，而且在《苏婆呼童子请问经》《妙臂菩萨所问经》中有明确依据。存在问题，就是存在问题，佛经都承认确实存在类似问题，结果我们一些佛友，还要充当“妄语护法”。妄语，是不能护法的。妄语，只能遮掩修行过程中的现实问题。用妄语来拥护三宝，吹捧三宝，赞美三宝，这大概是中国佛教徒的独有特色。用妄语来拥护三宝，本质是对三宝的羞辱，也是对行者的欺哄和不负责。
（7）、很诚实的讲，现在无论出家在家，无论对外表现的自己咒语修持功夫多高，真正能拿出咒语实修功夫解决问题的人，少之又少。有多少出家在家人，在我面前表现自己咒语如何成就，结果你去一试，他就不灵了。我经常在博文说，念咒功夫高不高，不是牛皮吹出来的，也不是装出来的，是要经得起实践检验的。人家金山活佛修大悲咒，拿个瓢，舀一瓢洗澡水，都能给人治病，而且还能令那个病十多年都不复发。你们谁有这个功夫？所以，在人前表演卖弄自己念咒有修行，这个没用，要真刀真枪能解决现实问题，你才算本事。整天吹牛逼给人念咒延寿，结果给人延死了，吹牛逼给人治病，结果越治疗越严重，你念咒的能力在哪呢？还好意思在外吹？
我从1996年皈依学佛至今，全国各地出家在家人，我也见了不少，有名没名的，见了也不少，可是，真拿出金山活佛大悲咒成就之本事的，，，诚实的讲，我一个都没见到。你们谁比我见识广，见到某大德大悲咒成就的，请公开推荐一下，我一定去拜访求教。但是拜访求教之前，我是要测验的。这不是不恭敬，因为我这里不容留骗子骗人。你成就就是成就，没有成就就是没有成就。凡是在我面前表演过大悲咒成就的，迄今为止，所谓修到能大悲咒咒水治病的，全是骗人，因为你带个病人去一试，就知道了，他没有修出这个功夫。
我们讲这些是什么意思呢？就是讲，咒语没有获得真实成就的人，非常多，非常普遍，这个不用装，你在我面前也装不过去，因为我也不配合你演戏。所以，没成就，就是没成就。念咒不得力不能成就的时候，暂时使用其他方法修行，这个不丢人。不诚实，伪装自己有成就，这个才丢人。我不会在你们面前伪装自己咒语有成就，因为没有成就就是没有。那些在我面前伪装念咒有成就的人，事实证明他们也没有成就。一个人如果不能诚实的面对问题，解决问题，如果总是用谎言来美化自己的修行，用谎言来赞美三宝，这是可耻的，也会严重障碍修道。咒语本身具备真言的特质，就是真实的语言，才叫咒语。你天天撒谎美化自己，本身就远离咒语的特质，你怎么成就呢？
（8）、 此外，关于我倡导大家学咒语的过程，是先以积累福报为主，而暂时不着急以堆砌持咒数量为主，这也是有明确佛经依据的。比如：
若福德强盛 当于不久时
速疾得悉地 无福德之人
应作窣堵波 悉地念诵本
是故以精进 成就得牢固
-----《菩提场所说一字顶轮王经》
增胜福德人，速疾得悉地，
多分无福人，迟晚乃得成
-----《菩提场所说一字顶轮王经》
（9）、持咒成就的学问，不是我们一般人想象的那么简单，自以为人傻干劲大，多修多念就成就了。事实并非如此。人家念一个亿数量咒语都还没成就的人，人家都还没发话呢，你才念了多少咒，还和人家谈数量？所以，念咒不是靠用“傻劲”来成就的，这里面是有技术和技巧的，或者说是有诀窍的。要想成就咒语悉地，真要有非常系统的理论知识和实修经验才行。蛮干、瞎干是没用的。至少如下两部佛经，是要你精进研修参悟的。
（10）、对于“人傻干劲大”的绝大多数人，包括吉祥果本人在内，我是建议你老老实实多拜佛，你永远不会吃亏。至于那些“高精尖”的技术活，你的水平暂时干不了，就先别蛮干，要先去系统性的研究、了解、参悟，再看看那些成就者怎么成就的，要不断的去总结领悟相关的诀窍。修持咒语，千万不要蛮干，不然一辈子干死了，你也不会成就。《苏婆呼童子请问经》说得很清楚，依靠蛮干，修一辈子时间，咒语也不能获得成就的人，非常多，这又不是我瞎编的。你看下面经文是不是这么说的。
（11）、你们骂我是邪见，讥讽我两句，这没多大意义，因为这不能解决你咒语没有成就的现实问题。更何况，是不是邪见，你说了也不算，还是要看佛经依据来鉴定。把精力用在研究如何令咒语成就上，都比你们和我争口舌之利更有用。骂我几句，你嘴巴爽了，可是，你问题解决了吗？
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经典依据
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《苏婆呼童子请问经》云：尔时执金刚菩萨大药叉将。威力难思。光超千日。一心而住。于大会中。有一童子。名曰苏婆呼。大悲淳厚。即从座起。虔诚顶礼执金刚足已曲躬合掌白言。大威尊者。我今抱疑日久。欲有少问。唯见听许。尔时执金刚大药叉将言。汝所疑者。今恣汝问。我为汝决疑情断除。
苏婆呼童子曰。我今恣问尊威听许。我久疑者。遍观一切世间出家在家善男女等。为求出离生死海故。求觅陀罗尼速成就法。节食持诵专心勤苦。如是修行仍不成就。唯愿尊者分别解说不成就因缘及成就法。尊威悲光。能除众生极重苦源。所演真言。复能破障。菩萨修因。行其六度。至极等妙。行愿不虚。所施言教。皆为众生。进趣菩提。何因众生。持诵真言不复获果。寻师所求。真言悉地上中下法。从日至月。月至经年。从年极至一形。具修苦行昼夜不阙。亦无效验。若以依法作不成者。此真言句不可依也。若须依者。先以行说一无证效。世尊设教。若能持诵真言。即得智慧得离无明。无明断故即寂灭解脱。若如此者。何故不得悉地果愿。应弃真言。当顺无明。何须勤苦持诵真言求于悉地。一切圣人教不妄施。众生兴心动念举意求者。菩萨得他心智。满众生愿。与第一乐。何故众生求不满愿。苦者不获乐果。令无量众生堕疑谤中。我闻一切圣人皆不妄语。所施言教。众生闻者。依法修行。即见正道获报无边。云何作业而得果耶 为法不具耶 为不依时节耶 为不得日耶 为不得月耶 为不得星耶 为不得处所耶 为处所不净耶 为供养不具足耶 为不得同伴耶 为不专心耶 为放逸耶 为坐多耶 为惛沈耶 为思想多耶 为身不净耶 为衣不净耶 为然灯不是耶 为食器不如法耶 为花不如法耶 为安食不如法耶 为酥酪乳不如法耶 为请佛菩萨金刚天等鬼神等不如法耶 为持诵人犯触食耶 为持诵人经过秽处耶 为持诵人共妇人同床坐卧耶 为持诵人犯食五辛耶 为持诵人盗佛法僧物耶 为持诵人劫夺一切众生并欺孤穷人耶 为不行六度耶 为不供养佛法僧耶 为不供养一切善知识及一切众生耶 为轻贱一切众生耶 为呼摩不如法耶 为真言字句有加减耶 为药味不周备耶 为器不如法耶 为下香水不如法耶 为不浴尊像耶 为不经行耶 为不坐禅耶 为洗手脚不净耶 为不嚼杨枝耶 为漱口不净耶 为洗净不如法耶 为采花不如法耶 为弟子不如法耶 为弟子师主心有异耶 为弟子不如法办食耶 为持诵人触手污净食耶 为呼摩时口吹火耶 为柴不如法耶 为将残食供养佛耶 为持诵人为吃残食耶 为持诵人二时不读经耶 为违背师僧耶 为反逆父母耶 为不受师主教敕耶 为持诵人多谈世事耶 为求名利耶 为求名闻耶 为炽然世法作业耶 为白月作法不如法耶 为黑月作法不如法耶 为五星失度不作法耶 为日月薄食不作法耶 为结界不如法耶 为护身不如法耶 为坐起不如法耶 为出入不如法耶 为吃食不如法耶 为正食时不想五部尊神主耶 为不想本部尊主耶 为大供养时结护。一切诸食器。及饮食等不如法。为魔得便耶 为入精舍不作开门法耶 为欲念诵时。为逢黄门共语耶 为是共处女寡女语耶 为当不择地坐耶
如是等污触犯事我今都不觉知。何况未来众生。晓悟此事。唯愿尊者兴大悲心。救护众生。指授仪则念诵法门。兼作呼摩三种悉地。速证效验。令未来众生。一一依此行。咸升解脱
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《妙臂菩萨所问经》云：尔时药叉主金刚手菩萨。有大慈悲愍于后世。放千光明端心而住。于是妙臂菩萨。以持诵者于一切真言明。得成就义不成就义。一心敬礼彼药叉主金刚手菩萨。而发问言。菩萨我见世间有持诵人。斋洁清净精勤修行。于真言明而不成就。菩萨如日舒光无所不照。唯愿哀愍说彼因缘。云何彼持诵人。虽复精勤最上第一。于诸真言上中下法由不能成。云何修因而不得果。莫是罪障而未灭除。惟愿菩萨说彼修持。得成就义及不成就义。诸障难事。菩萨如佛所言。智慧之明能灭痴暗。痴暗不灭明慧可弃。云何能使诸持诵人。于诸修行而无疑惑。菩萨云何诵持。及护摩等所作事业。诸真言王及诸贤圣不与成就。惟愿菩萨以大悲心。一一显说令无疑惑。菩萨为是法力无能耶。为所作非时耶。为种性非性耶。为真言字句阙剩耶。为修持轻慢耶。为供养不具耶。惟愿菩萨。于种种事及彼障难一一开说。使诸行人皆得晓了
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评论
沙发
10月6日 08:42回复(0)
果师兄，odm造像造塔消业增增福法的博文能不能再开放阅读一下？
10月6日 10:01回复(0)
师兄起初修地藏法门并且说多年受益地藏法，对地藏菩萨感激涕零，师兄讲讲你的感悟和收获吧？
10月6日 10:31回复(0)
不妄语确实很重要。上次某博友引用我比较信的印光大师文抄的说法，这引起我的反思：宗教都有自己的利益，有时会随顺世俗习惯而妄语。所以近几年接触的一些师长朋友走在超越宗教的整合之路可能是正确的。还是皈依佛、法、登地圣僧、本师、西方三圣，阅读信本师经典，比较安全。
10月6日 10:34回复(0)
很多大德都宣说修行以地藏法为基础，修净土也要兼修地藏法门，比如弘一法师，藕溢法师，师兄如何看待这个观点以及背后的奥秘？
10月6日 10:34回复(0)
不妄语确实很重要。某博友引用我比较信的印光大师文抄的说法，这引起我的反思：宗教都有自己的利益，有时会随顺世俗习惯而妄语。
10月6日 10:34回复(0)
文抄的说法，这引起我的反思：宗教都有自己的利益，有时会随顺世俗习惯而妄语。
10月6日 10:36回复(0)
这引起我的反思：宗教都有自己的利益，有时会随顺世俗习惯而妄语。
10月6日 10:36回复(0)
不妄语确实很重要。某博友引用我比较信的印光大师文抄的说法，这引起我的fansi：宗教都有自己的利益，有时会随顺世俗习惯而妄语。
10月6日 10:38回复(0)
师兄为何不讲讲念佛法门？许多高僧大德都很推崇念佛法门，为何师兄博文中很少提及呢？
10月6日 15:36回复(1)
果师兄真是实在人！这个问题的确很困惑很多人，有些人就以“重报轻受”带过。
10月6日 15:54回复(0)
我说我念文殊菩萨灭淫欲咒，还有其他很多咒佛经里面都说的很牛叉，关键到我了怎么就发挥不出威力，而且很多人说藏地的老头老太太门都能念六字大明咒都是以亿为级别的。现在我也就平衡了，因为很多人都没发挥出咒本来的威力，哈哈哈😄😄
10月6日 16:48回复(0)
甲水乔
测验持咒感应，也可能如量子相干会消失一般，测量就不相干了
10月6日 20:39回复(1)
确实，很多人念啥啥不行，自己念着有效的推荐给别人，别人却一点效果没有，搞的好像自己在撒谎一样，尴尬。
10月7日 10:17回复(0)
可是群里有一些师兄拜佛很多数量，现实中也没什么变化，该出事还是出事了，这个拜佛和持咒也是一样的？
10月7日 10:20回复(4)
恭敬礼佛、珍重三宝；发菩提心、慈悲心；持戒；摄心；依法、正见）都十分重要，缺一不可。尤其是很多修行者也精辟地指出持戒的重要。而在此末学更愿意强调发菩提心对于持真言的重要性。
可惜的是，现在相当部分修行者忽略了发心。修行为何?往往溺于一己之念，而忘发慈悲念、忘失菩提心。这是末法时代的特征。在此经中，菩萨明确开示：
10月11日 00:46回复(0)
师兄，为何断章取义？经文说的很清楚，持咒不能成就主要原因是没有发菩提心而不是你说的特殊根器，哪些人适合念咒或者哪些人不适合念咒。你没有把菩萨对苏婆呼童子的持咒要如何有成就的回复写出来，让大家以为多数人持咒是没效果的，有误导大众之嫌。
10月11日 00:52回复(0)
执金刚菩萨大药叉将就此问题回答，讲述了持诵真言必须做到的条件，并开示了各种得成就方法。其中包括了发心、正见、忏悔、灭罪、除障、出离、持戒、摄心、求法、观想、火供、法物、回向等。
根据末学理解，简单地说，持诵真言必须做到的有：
1、 恭敬礼佛、珍重三宝
2、 发菩提心、慈悲心
3、 持戒
10月11日 00:57回复(0)