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(2019-10-08 13:22:46)
| 分类： 吉祥思语 |
少看蠢人发邪见，多找佛经寻依据
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智慧如雷转：“当然，修四加行会积累很多善业，这是一定的，但是这和证悟没有什么必然的关系。（这部分不是我这篇文章论述的重点，故略过，当然这也可以展开成一篇非常深入的文章）”
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吉祥观点：这种根本不值的人斜眼一看的文字，居然也出现在佛教互联网的世界中，可见这个圈子的确是鱼龙混杂，良莠不齐。关于修行福德善业，是不是和证果有必然联系，我以佛经依据申辩如下，不做无依据之辩：
（1）、既然说四加行积累的善业和证悟没有什么必然联系，他有没有出示经典依据证明二者没有联系呢？还是自己妄想出来的二者没有联系？如果没有圣言量依据证明，自己在这里瞎说一通，到底居心何在呢？佛法是自己想怎样讲就可以怎样讲吗？他以为这是德云社说相声呢？就这水平，还张口闭口大圆满，张口闭口废除加行？
（2）、一切善福，乃至普施饿鬼一抟之食，乃至和解争讼，悉皆回向法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提。这就是联系。你自己不会建立福德和证果之间的联系，那是你的上师没教好，也是你自己没学好，所以你当然愚蠢的认为善业和证果没有联系。事实上，诸经通理所言：所有福德善业，悉皆回向共一切众生证悟无上菩提，则一切善业福德自动转化为菩提资粮。不读佛经者，不明此道者，就不要随便开博客讲佛法害人。
诸位博友，我再次提醒，凡是撰写佛法理论，提出佛法立论，不引用经律论三藏依据来证明，而自顾自说自话的，一律以流氓对待！何况接受其见地乎？
（3）、师兄所转上言，实乃蠢材之论。既然说到这里，我也就不必要对这种水平的人客气了，也不需要给对方留什么面子了。若说福德善业和证悟没有必然的联系，那么《菩提场说一字顶轮王陀罗尼经》云：增胜福德人，速疾得悉地，多分无福人，迟晚乃得成。《菩提场所说一字顶轮王经》又云：若福德强盛，当于不久时，速疾得悉地，无福德之人，应作窣堵波，悉地念诵本，是故以精进，成就得牢固。这就证明：福德善业不但和证果有联系，而且其联系非常“必然”，而不是“不必然”。这位蠢材，自顾自己在这里发明理论，他到底有没有用经典依据来证明他所谓的“善业和证悟没必然关系”的邪见成立呢？
我们下文继续引经据典来证明：福德善业和解脱证果，不但有关系，而且有必然关系，而且福德善业必然导致“快速证悟佛果”！
（4）、即便是愚蠢到最极点的佛弟子，他能看懂《大乘造像功德经》中这一句话：欲得无上菩提造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令其人速致成佛。就算看懂这一句佛经，他也不敢说善业和证悟果位没有关系！修造像之福，连佛果都能证，别的果位又算什么？！怎么敢说善福和证果之间没有必然联系呢？
（5）、《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》则说，善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提。菩提者不可限量，是故福寿不可限量。请问：仅仅布施饿鬼如此少的饮食，都可以得到究竟菩提之果，那么，怎么还敢信口雌黄，胡说什么善业和证果之间没有必然联系呢？就不怕无间地狱吗？
（6）、我们再列举佛经依据：大家把《佛为首迦长者所说善恶业报经》打开好好看看，一切以佛法僧三宝为福田所修福德的最后一项，全部都有“速证涅槃”一句（佛经依据，见下文附录）。修这些善福，能让你快速证悟究竟涅槃，如果连这都不算证果，世出世间，证悟什么果位，才算是证果？所以，为什么大家都不看佛经，反而去听这些鸟人胡说八道呢？
（7）、《增一阿含经》中，佛陀说：世间所有力，游在天人中，福力最为胜，由福成佛道。试问，如果善福和证悟没有必然联系，难道佛陀也错了？佛陀居然说：由福成佛道？
（8）、这些人整天自视见解高明，而实际上几乎全是半罐子。在他们的见解里面，似乎藏传的祖师要求造十万佛像，施饿鬼十万次饮食，造十万佛塔，似乎这些藏传祖师之要求，还不如他们这些没断奶的后人高明。这些祖师的要求，到底是不是高明呢？关于修福报和证悟有没有极大关系，这些蠢人说了算不算呢？当然说了不算！佛经依据已经印证祖师的这些要求是合理的，佛经依据也已经证明这些善业之福是和证悟佛果有必然联系的，为什么还要听这些蠢人卖弄呢？
（9）、如上文，《造像功德经》说造像之人，速致成佛。下文《佛为首迦长者所说善恶报应经》又说，以各种财物供养三宝之人，会速证涅槃。不但是证悟究竟佛果，而且是“速证”。有些蠢人不让大众修这些福报，还说这些加行是不必要的，难道你是想阻碍大众“速证菩提”吗？不但祖师要求要修这些福德集资，而且，明显的大量佛经依据都证明，这些福德善业是和解脱证果有必然联系的，这些蠢人居然还要自作聪明，你又何必和这些蠢人计较呢？
退一万步，即便不是以三宝为福田所修之福，而是其他世间福田所修之福，如果摄入回向共法界一切众生证悟无上菩提，就自动趋向无上菩提佛果，又怎么能说和证悟没有必然联系呢？这不是自作聪明，是什么？
（10）、蠢人一发邪见，整个世界都弥漫着一股骚气。所以，各位，少看蠢人发邪见，多多寻找佛经依据。管他展开论述或者不展开论述，佛经依据才是根本。
（11）、提醒“智慧如雷”师兄：这种自视高明的蠢人邪见，就不要往我博客这边发了，我嫌脏了我的地盘和眼目。驳斥这种文字，纯属浪费时间。这种人，睁着眼睛说瞎话，迟早要遭受果报。
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附录：
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《佛为首迦长者说业报差别经》节选：
若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。一者得妙色好声。二者有所发言人皆信伏。三者处众无畏。四者天人爱护。五者具足威势。六者威势众生。皆来亲附。七者常得亲近诸佛菩萨。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名礼佛塔庙得十种功德
若有众生。奉施宝盖。得十种功德。一者处世如盖覆护众生。二者身心安隐。离诸热恼。三者一切敬重。无敢轻慢。四者有大威势。五者常得亲近诸佛菩萨大威德者。以为眷属。六者恒作转轮圣王。七者恒为上首。修习善业。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施宝盖得十种功德
若有众生。奉施缯幡。得十种功德。一者处世如幢。国王大臣。亲友知识。恭敬供养。二者豪富自在。具大财宝。三者善名流布。遍至诸方。四者形貌端严。寿命长远。五者常于生处。施行坚固。六者有大名称。七者有大威德。八者生在上族。九者身坏命终。生于天上。十者速证涅槃。是名奉施缯幡得十种功德
若有众生。奉施钟铃。得十种功德。一者得梵音声。二者有大名闻。三者自识宿命。四者所有出言。人皆敬受。五者常有宝盖。以自庄严。六者有妙璎珞。以为服饰。七者面貌端严。见者欢喜。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施钟铃得十种功德
若有众生。奉施衣服。得十种功德。一者面目端严。二者肌肤细滑。三者尘垢不着。四者生便具足上妙衣服。五者微妙卧具。覆盖其身。六者具惭愧服。七者见者爱敬。八者具大财宝。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施衣服得十种功德
若有众生。生施器皿。得十种功德。一者处世如器。二者得善法津泽。三者离诸渴爱。四者若渴思水。流泉涌出。五者终不生于饿鬼道中。六者得天妙器。七者远离恶友。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施器皿得十种功德
若有众生。奉施饮食。得十种功德。一者得命。二者得色。三者得力。四者获得安无碍辩。五者得无所畏。六者无诸懈怠。为众敬仰。七者众人爱乐。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德。若有众生。奉施靴履。得十种功德。一者具足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔软。四者远涉轻健。五者身无疲极。六者所行之处。不为荆棘瓦砾损坏其足。七者得神通力。八者具诸给使。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施靴履得十种功德
若有众生。奉施香华。得十种功德。一者处世如花。二者身无臭秽。三者福香戒香。遍诸方所。四者随所生处。鼻根不坏。五者超胜世间。为众归仰。六者身常香洁。七者爱乐正法。受持读诵。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施香花得十种功德
若有众生。奉施灯明。得十种功德。一者照世如灯。二者随所生处。肉眼不坏。三者得于天眼。四者于善恶法。得善智慧。五者除灭大闇。六者得智慧明。七者流转世间。常不在于黑闇之处。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施灯明十种功德
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评论
真言
随喜赞叹
10月8日 18:24回复(0)
智慧如雷
确实没看他拿出过经文依据来支撑自己的观点。好的，不会再发这种人的知见了。
10月8日 19:58回复(0)
感恩
10月8日 22:24回复(0)
请问造佛像，可以淘宝网购买吗？
10月8日 23:51回复(0)
果师兄，用宝箧印咒超度冤亲债主。发愿文念完了后再念宝箧印咒，念完咒后还需要回向无上菩提吗？
10月9日 03:02回复(1)
师兄，施食十万次，一天十次也得30年。这个也太难了吧
10月9日 11:38回复(4)
清心正身
师兄吉祥，我最近偶然看到了一篇关于修加行供水的文章，上面提及供水不可太满不可太少，不可滴漏桌面，连杯子和杯子之间的距离都要把控的差不多。否则都会感召非常不好的果报。似乎在事相上的细节特别注重。但我看完以后就特别蒙，不知道怎么把控，我的心力也比较弱。想请教下不知道是否真的会有不好的果报。那我以后做供养岂不是要束手束脚。
10月10日 16:06回复(1)