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(2019-10-21 10:57:47)
| 分类： 吉祥思语 |
业力与习气之思辨
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梁源-阿鲁科尔沁：果师兄好，请问什么是习气，什么是业力呀，两者怎么区分，习气是从哪里来的？
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回答：（1）、我以通俗譬喻，解说此理：种一棵花椒树，长了几十年，你把花椒树砍了，并且把花椒树的根都从土里面挖出来了，可是，花椒树的根沾染过的泥土，居然携带有花椒树的一部分麻味分子，这就是习气。泥土比喻含藏种子的阿赖耶识，或叫八识心田，花椒树根比喻烦恼种子，生长出来的花椒树代表烦恼现行。而除掉现行之烦恼树，挖掉种子之烦恼根，即便如是，赖耶心田依然有种子熏染的味道，这就是习气。
（2）、业力是什么？业力就是你身口意的所有行为之作用力所引发的反作用力，业力的引发机制就是牛顿第三定律，只不过佛教引入了心理力量，这是牛顿定律没有的。这也是我过去说牛三定律需要拓展定义范畴的原因之一。业和力的概念一体，故称业力，就等于业力的概念本身属于力学概念，应该遵守绝大多数力学原理。略举一例：甲乙二人同修等同之福，甲感修福得力强，而乙感修福得力弱，何以故？因甲负债少，福力摊薄面积小，单位面积压强大，故感修福得力强。反之，因乙负债多，福力摊薄面积大，单位面积压强小，故感修福得力弱。此即我依照力学之常识性原理，解释佛教徒修福感应强弱不同之神秘现象，所给出的不神秘答案。除此之外，佛教业力系统的绝大多数理论，都与其他力学理论符合，以后有机会再另外解释。
《四十二章经》云：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可悔，祸必灭己。《法句经》云：击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。这些经典依据都证明，你给出去什么属性的力量，就会反馈回来同等属性的力量，因此，牛顿第三定律所谓的反作用力，就是业力的本质。只不过，这些概念已经超出牛三定律的原本定义范畴。因为牛三定律只是定义了反作用力的方向和大小，并没有定义它的其他属性。所以，牛三定律如果对接解释业力业报理论，其还有很大的理论拓展空间。
请注意，我对业力的这一段阐释和定义，是我自己在修证体悟中，参照自然科学的原理，所做的现代语言体系的定义，并没有去照搬照抄佛教的传统定义，因为佛教的传统定义太抽象，太朦胧，不利于现代人理解“业力”概念之本质。关于业力的这一段阐释和定义，具有我浓厚的个人色彩，大家有权力拒绝我的这种解释和定义。当然，你也有接受的权利和自由。
这些概念前些年在老博客就定义过，本不必重复，但因为你是新读者，这里重复表达给你。
（3）、依照《瑜伽师地论》第一卷的定义，业力分善业、恶业、无记业。而其中无记业是在没有善恶发心之心理状况下所造的业，既没有被贪嗔痴等烦恼驱动所造之业，也没有被非贪嗔痴等善意驱动所造之业，叫做无记业。从此论定义无记业来看，无记业不是烦恼习气引发的。而其中恶业是烦恼贪嗔痴引发的，善业是非贪嗔痴引发的。也即是说，烦恼和习气可以引发业，但业不必然由烦恼习气引发，因为无记业就不是由烦恼习气引发的。因此，烦恼习气和业力虽然存在相关的引发作用，但又不必然相关，因为无记业也是现实之存在。
（4）、关于你的提问，习气从哪里来的？如果从十二因缘的根本来讲，习气是从无明来的，也当从无明灭而灭。如果从阿赖耶识含藏种子的原理来讲，习气是从烦恼种子对阿赖耶识的熏染来的。只看你从哪一个角度来解释。
（5）、《成唯识论》卷八所云，最能直接解释你的提问。《论》曰：诸业，谓福非福不动。卽有漏善不善思业。业之眷属，亦立业名。同招引满异熟果故。此虽纔起，无间卽灭，无义能招当异熟果；而熏本识，起自功能。卽此功能，说为习气。是业气分，熏习所成。简曾现业，故名习气。如是习气，展转相续，至成熟时，招异熟果。此显当果胜增上缘。
（6）、关于业力和习气的问题，本文只提供一部分角度之一部分参考见解。因为佛法理论浩繁，不同角度有不同之定义和辨析界定。以后遇到其他因缘，再解释其他角度之定义。
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评论
修行不容易啊，能修成更不容易，我道家师父说他是接续上辈子来修的，这辈子修出阳神来了，才只不过是罗汉的果位，具体是几果罗汉我也忘了。但师父说目前能修出阳神来的都是屈指可数，就返老归童的境界我师父这辈子都没见过。可见有多难
10月21日 14:54回复(5)
师兄，我借了一个朋友几万块钱，得有两年多了，准备还他，我是不是应该还一些利息才不背业呢？当然，他借我钱完全出于情谊并没有要利息。利息按什么标准给合适呢，按余额宝或理财还是银行贷款利率？
10月21日 15:16回复(2)
煜淋
凡夫去除种种分别心修成阿罗汉，阿罗汉去除种种执着，发菩提心修成菩萨，菩萨去除种种妄想得成佛。业力和习气根本在于分别心。修禅修五善，不食肉，对应欲界禅定，去除淫欲心才能进入一禅。判断的标准为梦中持戒，梦中考验不吃肉，不行淫为过关。淫欲心尽除得马阴藏相。说得天花乱坠，说自己得几禅几禅，得阿罗汉，看有没有马阴藏相，一切明了。淫欲心不除说自己多少功夫都是胡扯。如果不除淫欲心，只是在欲界禅定徘徊，说自己什么神通都是骗人。吃不吃肉考验的是自己的修行，看的是定力，如果是吃了就吃了，承受因果就行了，下次坚持不吃就好了，如果吃了还怕因果，担心着担心那，不过是又增分别烦恼罢
10月23日 06:45回复(0)
师兄有两个问题请教一下：
1.阿罗汉习气残留，如500世为婆罗门，则口称小婢，这件事乍一想很容易理解，然而我等众生在淫欲等习气中打滚，何止500世？如果500世的习气就如此顽固，那么阿罗汉如何离财色名食睡等等习气，而成阿罗汉呢？难道说阿罗汉的修行，只能対治不到500世以内的习气吗？这肯定是错误的。但是为何阿罗汉这样的涅槃圣者还不能対治500世的习气，我对此非常疑惑。希望师兄可以帮忙解惑。
10月23日 07:42回复(0)
还有一个问题，就是阿弥陀佛他老人家的名号，翻译为无量光或者无量寿，藏密里亦为光明智，但是看了网上一些关于阿弥陀佛相关陀罗尼的翻译，发现 甘露 这个词反复出现，而非 光明。
因为我个人不通梵文，所以想请教一下，相关陀罗尼的问题：是翻译错误，还是 甘露 这个词在佛经里有什么特别含义，可以表他老人家的特德呢？为何不是光明而是甘露呢？
10月23日 07:45回复(1)
果师兄习气和我们常说的习惯、习性是一个意思吗？
10月23日 23:15回复(0)