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(2019-10-23 11:22:03)
| 分类： 吉祥思语 |
驳曾公仕强先生提倡谎言
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曾仕强原音：外国人死脑筋唉！外国人一生小孩，马上就去申报。中国人孩子生下来，说晚两天再去申报，这一晚，就晚一两个月才去申报。政府说，你这申报晚了，要罚款。他马上改口说，昨天才生的，晚什么晚！你看，为了对付罚款，马上变成延后两个月出生。我不晓得这有什么不对，不晓得有什么不对，那么认真干什么？（资料来自西瓜视频）
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吉祥观点：（1）、正是这种为了自利的小聪明，大谎言，危害了我们整个民族的诚信和智商。曾先生看不出谎言有什么不对，我却觉得不对就是不对。先生是已经作古的长者，比我名气大多了，但是你提倡的这部分东西，我以为切切不可学。先生讲学，有颇多可取之处，然不可取处更多。对先生的学问，我一向取其精华，去其糟粕，绝不全盘接受。
（2）、小事养成小诈骗的习气，大事就会形成大诈骗。何以故？积习难改故。中国今日各种金融诈骗，电信诈骗，乃至全社会上上下下，每个犄角旮旯都存在诈骗，我们几乎成了一个诈骗民族，从哪里来的？就从曾先生提倡的这种为了利益而撒谎的谎言文化中来的。
（3）、妄语撒谎，降低的不仅仅是一个个人乃至一个民族的诚信程度，不仅仅毁坏了五常之信，更重要的是降低了每一个体的智商和民族的集体智商。妄语有损智慧，这可以在《十善业道经》寻找到依据。至于智慧，它和聪明不是一回事，能骗人的聪明不叫智慧，甚至它连聪明都算不上。因为无明，才会撒谎，哪里又算得上聪明呢？佛陀将不妄语列入四种根本戒之一，那是有深刻的道理的。
（4）、今日科技发达之国，几乎全部都是侧重排斥谎言的国度，都是以谎言为耻的国度，几乎全部都是以诚实为荣耀的国度。而我们科技落后，这和我们容不下讲真话的人，容不下真实，容不下真相，这二者之间，有关系没有呢？难道不应该思考我们到底为什么科技落后？如果大家找不到答案，就去看看《十善业道经》不妄语的利益之一：智慧殊胜，无能制服。没有以不撒谎为基础建立的智慧，你搞什么高科技？靠骗人能骗出高科技？
我们有些愚蠢的传统文化崇拜者，包括我们很多愚蠢的佛教徒，他们觉得我们科技不行，就找借口说，科学迟早把人类推向灭亡，所以我们中国传统不追求科学是对的。这就是浅薄的认知。《菩萨持地经》讲得很清楚，菩萨要精通五明才行，而五明中的因明，就是逻辑学，五明中的工巧明，本质就是今日所谓科学技术。连佛菩萨都要精通科技，不然就不够格做佛菩萨。很多佛教徒，看到佛经中的名词，他只知道古印度语境下的那个意思，但不知道同一名词在现代语境下，那个名词代表的本质是什么，所以，他就误以为佛教是排斥科技的。
（5）、国家兴亡，匹夫有责，先从不妄语做起，不妄语，才是民族智慧及科技先进的根基所在。如果你想开启民智，就先从教导民众不撒谎开始。如果你想毁掉一个民族的智慧，就请教导他们从撒谎开始。
（6）、很多人佩服乔布斯，但是他们佩服的都是表面的东西，他们只看到表面有成就的乔布斯，但看不到促发乔布斯获得成就的特定品质。你们读一读《乔布斯传》，乔布斯敢于在自我传记中将自己的所有丑恶真实的展现给世人，你们敢吗？我们中国人拼命想把自己扮演成圣人，哪怕私底下龌龊之极，也要扮演自己为圣人。须知，乔布斯能真实的面对自己，这才是他一切成就的根源。只有真实的人生，才能引发真实的成就，才能发明科技，利益人类。至于虚假的人生，只能引发虚假的骗局，只能遮蔽真实的智慧，阻碍科技之成就。
（7）、一个人的花花肠子如果太多，又因此而导致撒谎太多，则会因为妄语之虚妄业力之阻碍，导致真实智慧无法显现。花花肠子和妄语，虽然会带来暂时之利益，但会失去永恒之福慧。
（8）、曾先生一向自以为讲解的是传统文化，请问先生，即便按照孔夫子五常之仁义礼智信，这个信，是先生你讲得这个意思吗？为了利益就撒谎？这还是孔子所讲的那个信吗？所以，现在很多讲传统文化的，我都怀疑他们是不是讲的是真正的传统？如果孔夫子的学说，也有原教旨主义之争，到底有多少人今天讲解的是孔子的原教旨？
（9）、唯有不虚妄的真实之人，才可证悟正真之道。正真之道中，又分寂灭道和生灭道。寂灭道者，见佛性之道也。生灭道者，乃因果缘起法，即今科学技术之道也。也即是说， 生灭灭已，寂灭为乐，二者都必须仰仗不妄语的真实自性。工巧科技之明，发乎于智慧，而智慧又发乎于自性真如，真如若为妄语假蔽业力所障，真实智慧岂能显现乎？又想你孩子考清华，又从小教你孩子撒谎，这是干嘛？你想用妄语业力遮蔽你孩子的真实智慧，让他别考上了？
（10）、世人常谓强国救民，口号喊得震天响，却不知道具体下手处为何。眼高手低，终非实利。具体著手处颇多，先教国民学会不撒谎，就可以挽救绝大多数问题。
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附录其他问题：
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博文评论：还有一个问题，就是阿弥陀佛他老人家的名号，翻译为无量光或者无量寿，藏密里亦为光明智，但是看了网上一些关于阿弥陀佛相关陀罗尼的翻译，发现 甘露 这个词反复出现，而非光明。因为我个人不通梵文，所以想请教一下，相关陀罗尼的问题：是翻译错误，还是 甘露 这个词在佛经里有什么特别含义，可以表他老人家的特德呢？为何不是光明而是甘露呢？
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吉祥观点：（1）、观自在菩萨六字心咒，按照义译，也没有观自在之义，岂不是你也会质疑一番？观自在菩萨阿鲁力嘎咒，也没有观自在之义，岂不是你更加怀疑？难道咒义有必符本尊名义之规则吗？如无此规，我觉得你就不需要多情质疑。（2）、你这做法，叫做以思议心思议不可思议事。（3）、《人民的名义》虽然和人民没什么关系，但是佛菩萨的名义和咒义一定利益人民，因为佛是真实语者。如法修持即可，不必怀疑。
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博文评论：师兄有两个问题请教一下：阿罗汉习气残留，如500世为婆罗门，则口称小婢，这件事乍一想很容易理解，然而我等众生在淫欲等习气中打滚，何止500世？如果500世的习气就如此顽固，那么阿罗汉如何离财色名食睡等等习气，而成阿罗汉呢？难道说阿罗汉的修行，只能対治不到500世以内的习气吗？这肯定是错误的。但是为何阿罗汉这样的涅槃圣者还不能対治500世的习气，我对此非常疑惑。希望师兄可以帮忙解惑。
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吉祥观点：（1）、烦恼有三，谓之烦恼种子，烦恼现行，烦恼习气。能降伏烦恼现行，能断除烦恼种子，而不能净除烦恼习气者，是阿罗汉的水平。你单说习气之一种，谓之阿罗汉不能对治习气云云，却不说阿罗汉已经降伏烦恼现行，断除烦恼种子，这是你理解有误。（2）、至于你说为何阿罗汉不能对治习气，这个问题没有意义，这就等于你问为什么孩子刚生下来不能奔跑一样，因为这个阶段水平本来如此。如果我回答说，孩子还没成长到能奔跑的水平，你能接受这个答案吗？
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照这样说，我们断淫欲更难了，阿罗汉都断不了习气，我们该怎么办，呜呜，能依靠谁，谁是我们的怙主？
10月23日 11:49回复(9)
以思议心思议不可思议之事！哈哈哈哈😄答的极妙！极妙！极妙
10月23日 12:32回复(3)
阿弥陀佛根本咒又名十甘露咒，又名往生广咒，是汉密的咒。
10月23日 16:17回复(7)
师兄望你看看这个观点对不对，，，不论是通过“闻名”，还是通过“念佛”、“修诸功德”，只要是生起了“慈心欢喜踊跃之心”，而且还能令其“踊跃之心（即令其‘欲生我国之心’）”保持“一小段时间（一时！）”的话，弥陀就保证他：“皆令来生我国”！而且是“得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛”！！！！！！！
10月23日 20:52回复(3)
还有关于「十念」的原意，请师兄点评，以下为转载
我們可以透過梵語原本，或者不同語言的譯本，來回復經文的原意，避免漢語的歧義之失。
英國學者F. Max Mueller根據梵語《無量壽經》譯成的英譯本，關於漢譯本第十八願的相對經段，譯為：
「”O Bhagavat, if those beings who in immeasurable an
10月23日 21:01回复(8)
谢谢师兄的解答。但是还有几个疑问向师兄请教一下，烦恼种子和烦恼习气以及我们自身的习惯有什么区别呢？因为我这阵子正学习关于持戒的知识，妄语和淫欲都很难消除。对照自身这类欲望很多时候都是从一个心念开始，然后身口不自觉地按照往日的习惯去做，有时候能够及时觉察阻止，有时候就是事后后悔了。都说这个阶段是如石压草，非得见性才能彻底消除，我亦不曾有见性的奢望。但是想到清醒的时候能够做主，梦里才能有一分二分做主，梦里能够做主，生死前才能有一分二分做主，对自己日后真面临生死大劫能否提起正念就觉得是件不靠谱的事。所以我对关于习惯这类的字眼比较在意。我猜想烦恼种子是指意识层面
10月24日 09:28回复(0)