范仲淹“窖金济僧”不悭贪利益解析

 (2019-11-15 09:45:53)

范仲淹“窖金济僧”不悭贪利益解析

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事件：范仲淹在礼泉寺读书的时候，生活清苦，有一天晚上，他发现一只黄色的老鼠把他的饼子给叼走了。他跟着小老鼠去追，追到一颗荆树底下，老鼠钻进鼠洞，他扒开一看，竟然有一坛金子！后来，一只白色老鼠叼走了他的饼子，又发现一坛银子。范仲淹皆分文不取，掩埋如故。30年后，醴泉寺失火，而范仲淹这时已是天下闻名了，正驻守在延州，于是，寺里派人找到他，希望他资助银两，重修寺院。范仲淹将来人款待了几天就打发回去了，临别时赠送主持一包茶叶并附带一封信，而对于资助修建寺院之事则只字未提。主持听说只带来茶叶和书信，心有不满，也未打开就放在一边。几天后，县令来查看灾情，正好没有茶叶，就顺手打开范仲淹送来的茶叶和书信，信中有一首诗：“荆东一池金，荆西一池银。一半修寺庙，一半济僧人。”按照范仲淹信中的指点，果然挖出了金子和银子。

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吉祥观点：

（1）、寺庙那么多人，无人发现地窖里面的黄金，而偏偏给范仲淹发现了，而且连续发现两坛金子。说明什么？说明我们表面看到的万事万物，对不同业力不同福德的人，显现的内容是不一样的。正如娑婆世界对凡夫显现是五浊恶世，对圣者显现是清净净土。关于不同罪福业力，显现境界不同的这一知见，《解深密经》是这样解析的：观自在菩萨白佛言：世尊，若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？佛告观自在菩萨曰：善男子，是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝。若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得？譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。非大海过是诸饿鬼自业过耳。如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。是诸众生自业过耳。犹如饿鬼自恶业力令无有果！

===综上经文所述，范仲淹能够看到两坛金子，必然是他罪业轻微而福德厚重，才能显现如此，反之，别人看不见金子，则是罪重福轻，故而导致看不见。依照上述佛经推定，道理必然如此。正如当今，很多人整天执着于买彩票，买了几十年，也没有大奖，但是有的人轻轻松松做个梦，梦见彩票号码，一买就中大奖！为什么？也是这个道理！你有那个福报，又没有业障遮障，自然这个财富就显现出来了，不管是梦见，还是其他方式显现。反之，你罪业重而福德轻，无论怎么买，都不可能中奖。总而言之，一切都是罪福业力的自然显现。

（2）、既不自取其金，又秘密掩埋不令人知，而且最后在范文正公的指点下，这些财物还被用于修建佛寺，何以故？因此金在寺庙或寺庙周围之地窖中发现，极有可能是属于三宝财物，故而必须严守不失，也不可取用布施以俗人，实乃正确做法。非如今日，一些佛寺，拿着三宝财物随意施舍俗人，不知祸害几多人也！《日藏经》云：有信心人，供养僧故，舍施华果，种种饮食，比丘得已，回施于我，我得便食。彼业因缘，于地狱中，经无量劫。

（3）、见到金子又不贪占，证明品行高洁，格局不俗，的确是大宰辅之心性。若为私利，见金生贪，先窃其财，后拥权柄，必定窃国，社稷祸害，必从此而起。除宿福之因由外，但凡天地拥立一人，必因此人有利世益民之能。此佛教菩提心之使然也！持菩提心者，十方诸佛天地鬼神无不拥护。而自私自利之人，非菩提心之流，则不能感召此种特殊护持。必须不自私不自贪者，方堪护世持国之用。范文正公，居其一也！

（4）、范文正公不贪非己之金，乃至前文所述，瑞士人不贪不劳而获的政府福利，其实这一切都向我们昭示：富贵之人自有富贵之人不悭贪的禀性和原则。也或者颠倒过来说：正是因为有了这些不悭贪的正确原则和禀性，才导致他们成为了富贵之人。有些人说，现在有些富豪也很悭贪啊？我的回答：现在的富贵都是过去布施得来的，现在的富贵至少证明过去他布施的那个时候，他是不悭贪的，这是因明推定无法否定的事实。

瑞士人不悭贪，范仲淹不悭贪，就比较容易感召富贵，这种说法可靠吗？关于不悭贪者，更容易百千倍的感召财富的善报，关于不悭贪者，更容易令王位自在（官位），《十善业道经》是这么说的：远离贪欲，得成就五种自在：一者三业自在，诸根具足故，二者，财物自在，一切怨贼，不能夺故， 三者，福德自在，随心所欲，物皆备故， 四者，王位自在，珍奇妙物，皆奉献故，五者，所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。 

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