驳远离师兄冤亲债主论

 (2020-01-16 06:10:09)

 

分类: 吉祥思语

驳远离师兄冤亲债主论

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远离:佛法网络普及近二十年了,有个有趣的现象,谁能宣传冤亲债主、谁能倡导回向冤亲债主,谁能大谈冤亲债主的感应,谁做了冤亲债主的梦,谁能超度冤亲债主,很快就能火起来,成为同修们崇拜仰慕的对象。

吉祥果:师兄一直在看有趣的现象,因此也一直只懂得看表面现象,而无法深入问题的实质。首先,从逻辑上来讲,即便是赞同冤亲债主存在的人士,人家也不是一天到晚单纯只是宣传冤亲债主,人家的法布施内容都很丰富,从缘起法的角度,你何以证明对方之所以能火起来,只是因为认同冤亲债主,而非因其他的因缘呢?正如你和你老婆生孩子,你如何证明这里面单纯只是你老婆的功劳,而没有你的功劳呢?导致任何一个结果的缘起,都是万缘和合所致,你如何能够将一个结果归结为一个单一的缘起所致呢?首先从这里,就可以看出你对缘起法缺乏认知。此外,提倡冤亲债主存在的佛教徒,多如过江之鲫,你看到有几个火起来了?你如此绝对的去讲,说什么谁能倡导冤亲债主,谁就能火起来,这又是你罔顾事实,自以为是。

你在下文提出的所有观点,没有哪怕半句是引用佛经依据的,全是你作为凡夫在自说自话。所以,你的如下观点是否能够成立,是很成问题的。

远离:有的人据说都能超度多少亿鬼神冤亲债主,能超度方圆几十公里的鬼神冤亲债主。

吉祥果:超度百千万亿众生去净土,这是佛经依据很明确的。你自己见解褊狭,一叶障目,不精进阅读经典,所以往往以为别人说超度百千万亿鬼神是诈骗,殊不知是你自己没有好好阅读佛经。比如《大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》云:才结此印诵真言,观念地狱一切众生,彼地狱众生皆得解脱,由此观行皆得生极乐世界。《宝箧印陀罗尼经》云:若我灭后,四部弟子,于是塔前济苦界故,供养香华,至心发愿,诵念神咒,文文句句放大光明,照触三途,苦具皆辟,众生脱苦,佛种芽萌,随意往生十方净土。超度无量众生往生净土的经典依据,比比皆是。无奈你故作无视,假装愚蠢,又是何必?这里还没有提及藏传的颇瓦法,仅仅汉传经典中的同类法门,已经琳琅满目。依上述佛经依据,你所说的什么超度几十公里内的鬼神,超度百千万亿鬼神,那只不过是佛子的基本功,没这本事的佛子,你只好意思忏愧,怎么好意思指责有这本事的其他行者呢?

远离:人很容易对莫须有东西怀有很深的好奇,对莫须有东西怀有很深的敬畏。很多时候越重口味的东西,越能引起人的兴趣。

吉祥果:冤亲债主到底有没有呢?你的意思是莫须有。(1)、莫须有,百度的汉语注释是:也许有,形容无中生有,罗织罪名。你若以莫须有之义,来形容冤亲债主问题,可谓居心叵测。(2)、莫须有的语气,非常不肯定。也就是说,你自己根本不能肯定冤亲债主存在还是不存在。(3)、假定你取莫须的譬喻之义,暗喻冤亲债主属于无中生有,那你这个比喻,直同妄语。冤亲债主到底有没有,要看经典依据:《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》云:无量饿鬼多生父母,先亡久远婆罗门仙,一切冤结负于财命,种种类族异类鬼神各及眷属。《佛说八部佛名经》云:水火盗贼怨家债主自然避去,鬼神罗刹妖魅魍魉,薜荔厌鬼皆不敢当。《佛法灌洗佛形象经》云:众邪恶气不得妄干,水火盗贼怨家债主不得妄害。《大乘无量寿庄严清净平等觉经》云:水火盗贼,怨家债主,焚漂劫夺,消散磨灭。《佛说菩萨内戒经》云:菩萨三昧等心,护一切十方诸天人民,父母兄弟妻子,怨家债主泥犁薜荔畜生。《大宝积经》云:一切财业非是真宝,五家水火盗贼怨家债主县官恶子分耳。《佛说灌顶经》卷一云:怨家债主不能剥夺。除上文《焰口轨仪经》所提及是鬼神类的各种冤亲债主之外,《阿毗达磨大毗婆沙论》卷第一百一,则直接记载了鬼神类的冤亲债主直接夺人性命的典故,比悟达国师的案例更加惨烈(见附录)。(4)、重口味也罢,轻口味也罢,不依照经典依据,屁口味也没用。所以,希望你别扯没用的,直接从佛经依据来论述冤亲债主问题。如果你做不到,其实下面的废话,讲得再多也没用。

远离:根据佛法见解,人在六道中轮回无量劫,造下无边恶业,与无数的众生有善缘、恶缘。这些众生,都是我们冤亲债主。可以说:人道中我们有无数人道冤亲债主,畜生道中我们有无数畜生冤亲债主,鬼神道里我们有无数鬼神冤亲债主,他道亦然。

吉祥果:这一段的立意,我认为是合理和正确的,并不提出反对。

远离:而人道冤亲债主是我们家人、同事、朋友、一生中遇到的人,是影响我们最大的人,但这些人在轮回中都有隔阴之谜,记不得前生之事了,宿世业因都存在八识中。当我们重新相逢,遇缘了,又开始了还债讨债、报恩抱冤。所有的相遇,都是久别重逢。

吉祥果:(1)、你以隔阴之迷来证明冤亲债主忘记了以前被害,那么请问,释迦族被琉璃王兵众所杀,琉璃王及兵众同样是有隔阴之迷的,隔阴之迷阻碍了冤亲债主的报复吗?如果隔阴之迷没有阻碍这个报复,请问你讲隔阴之迷,有什么实际意义吗?(2)、你说所有的相遇都是久别重逢,你这话说的挺有诗意,可是根本不符合事实,而且愚蠢而武断。事实是,有的相遇是久别重逢,有的相遇是眨眼之间。而且,即便你说的久别重逢成立,你何以认定今天的障碍必然不是久远之前的冤亲债主导致?

远离:而我们的无量动物冤亲债主,由于城市发达了,我们很难产生交集,缘不具足,很难相遇,暂时难以产生果报。而鬼神冤亲债主呢?绝大多数也蒙蒙昧昧,忘记前生之事了吧。

吉祥果:(1)、请证明鬼神类冤亲债主蒙昧忘记冤仇之事?如果你没有证据证明鬼神忘记了,反之,我有证据证明鬼神不会忘记,比如悟达国师案例,明显没有忘记。又比如《大毗婆沙论》冤鬼杀人,也是明显没有忘记。

(2)、退一万步说,即便冤鬼忘记前生之事,这等于行者和冤亲债主之间的业力彻底消泯了吗?如上所述,释迦族被琉璃王所杀,琉璃王按说也忘记了宿世做鱼时被杀的因缘,他怎么还会去屠杀释迦族呢?你给解释解释?由此可见,即便冤家忘记了,但由于业力的牵引,冤亲债主还是会报复,冤亲债主的报复和是不是忘记宿仇,毫无关系。这就是“引业”的原理。释迦族被屠杀的事件,就真实的证明是业力在牵引冤亲债主复仇,而和是否忘记毫无关系。只不过这是后来转世人道的冤亲债主。你岂能以冤亲债主已经忘记来搪塞大众?

远离:除非在前世中对某个人有深刻的仇恨或爱恋,可能堕入鬼神中,才会记得前世的那个人,去报复或者爱恋吧。

吉祥果:(1)、你愚蠢的以为,冤亲债主和人类之间的关系,是仇恨和爱恋在牵引受报,这是你的浅薄之处。因为冤亲债主和人类之间的关系,本质是业力关系,其本质并非仇恨和爱恋在牵引他们受报,而是业力在牵引他们受报,这也就是“引业”的道理,建议你好好学习这些名词的概念,然后再讲。

(2)、如果你对冤亲债主和人类之间的关系,还认知不到业力层面,还自以为高明的认为是爱恋和仇恨在牵引报复,而不知道是业力在牵引受报,那我建议你还是暂停法布施,我觉得你会误导不少人。

(3)、承认冤亲债主存在,就是承认业力存在,否定冤亲债主,就是否定业力存在,如果你没有这种认知,以后还是不要谈这一类话题了。

远离:所以,鬼神冤亲债主对人道众生的障碍是一种特例,非普遍情况。

吉祥果:(1)、半句佛经依据没有引用,然后自说自话得出一个自己很自信的结论:鬼神冤亲债主对人道众生的障碍是一种特例,非普遍情况。

(2)、请问,你论证的经典依据是什么?请问,你在因明方面的论证逻辑是什么?请问,你依据的事实又是什么?在这些都没有的前提下,你如何得出这个特例之结论,这个结论又如何能让大众信服?

(3)、你若说悟达国师案例是特例,释迦族被屠杀也是特例,众生冤鬼业力病也是特例,《阿毗达磨大毗婆沙论》中冤鬼杀人也是特例,安世高千里受报是特例,那么,我们类比一下,有一点你是清楚的,关于不承认冤亲债主存在,你远离先生其实也是个特例。你如果说,还有某法师不承认冤亲债主存在,你自己不是特例,那我也有如上若干佛经依据证明冤亲债主存在,且还有《大毗婆沙论》冤鬼直接杀人的依据,你又如何诽谤冤亲债主问题是特例呢?

(4)、譬喻:佛陀遇到饿鬼吃不饱,就讲了《焰口经》《甘露味经》等少数几部经典,要按照你的逻辑,岂不是推理出饿鬼没饭吃也是特例?因为佛陀所讲施食鬼神经典极少啊?很显然这个认知不成立,那么,你如何证明悟达国师案例和《大毗婆沙论》冤鬼杀人只是特例呢?

(5)、你们说鬼神障碍不存在,冤鬼障碍不存在。要按照你这么说下来,,佛经中佛陀说那么多的咒语对治鬼神障碍,难道佛陀是没有师兄你高明?既然是很少的特例,佛陀说几个特别的对治法门就可以了,为什么几乎所有的咒语都对治鬼神?你有没有读过大正藏密教部?是不是绝大多数咒语,都有对治鬼神的功能?十方诸佛都不如师兄你高明,他们都不知道这是特例?佛经依据浩如烟海,就以争议最大的鬼神附体导致病痛为例,诸位最熟悉的《大悲心陀罗尼经》《准提陀罗尼经》就有大量依靠咒语对治鬼神类疾病,令人康复、令人延寿的案例,你们自己读经不真,反而说这些东西都不存在?到底是你们错了,还是佛经错了?

列举少许佛经依据如下:

比如《准提陀罗尼经》云:又法先加持白芥子一百八遍。然后取芥子。诵真言一遍一掷打彼鬼魅者。满二十一遍其鬼魅驰走。病者除愈。又法若有患鬼。以瞿摩夷涂一小坛。以麸炭画地作鬼魅形。诵真言以石榴等鞭之。彼鬼啼泣驰走而去。又法若人被鬼魅所著。或复病者。身在远处不能自来。或念诵人又不往彼。取杨柳枝或桃枝或花。加持一百八遍。使人将往病人所。以枝拂病人。或以花使病人嗅。或以花打病人。是魅即去病者除差。又法若被蛇所啮。或拏吉女鬼所持。旋绕病人诵真言。其病即愈。====看了这些佛经依据,你还好意思说,冤亲债主以及鬼神障,对人类命运没有影响吗?疾病难道不是影响?《大毗婆沙论》记载,冤鬼直接杀人,难道不是影响?

又比如《大悲心陀罗尼经》云:恶龙疫鬼行毒气,热病侵陵命欲终, 至心称诵大悲咒,疫病消除寿命长。《大悲心陀罗尼经》又云: 又若家内遇大恶病百怪竞起,鬼神邪魔耗乱其家恶人横造口舌以相谋害。看到这些依据,你还好意思说,鬼神对人类命运没有影响吗?

又比如《七俱胝独部法》云:若有短命长病众生,月十五日夜晓烧安悉香,诵此真言一千遍,魔鬼失心狂走,狐擒恶鬼皆于镜中见形,教杀即杀教放即放。更不再来增寿无量。看到这些依据,你还好意思说,鬼神对人类寿命和健康没有影响吗?

类如此等佛经依据,上文所列举不过九牛一毛,你自己不知出于何种目的,非要自作聪明和佛经之义对着干?

远离:痴迷冤亲债主的人,喜欢举出悟达国师例子,说晁错跟了他十世进行报复。但这是特例。如果你有过类似的情况,担心下,也很有必要。这种奇冤,做鬼不放过你,确实有可能。但你就是一个普通人,估计生生世世也差不多。你有这种冤亲债主可能性很小,也不用等你十世。

吉祥果:(1)、师兄说别人痴迷冤亲债主,这完全是一种愚蠢的判断。承认冤亲债主存在,是上文经典依据认证的。承认冤鬼可以直接杀人,是《大毗婆沙论》承认的。如果这些人都算是痴迷,那也是痴迷经典依据认定的那一切。反之,违背经典依据,妄语否定冤亲债主存在的人,才是真正的愚痴。我也想问一句,你们愚蠢的痴迷于冤亲债主鬼神障不存在,所谋又是为何?

(2)、在没有证明这是特例的情况下,你口口声声书说悟达国师案例是特例,你也真好意思信口开河。而且你这语气,张口闭口只敢探讨可能性,不敢探讨必然性,这就代表你只是以“猜摩”的心态在讲道理,而不是以圣言量在确定一种见地。

(3)、又说冤亲债主不存在,又说也有可能做鬼都不放过你,你这是墙头草两边倒的流氓见解,实际上就是对事理蒙混不清。

(4)、你愚蠢的以为,冤亲债主只有悟达国师这种水平的人才有,我们普通人没有,这种愚蠢的知见或许会持续误导你的修行。杀业因缘是人人都有的,杀业的命债债主也是人人都有的,并非只有悟达国师才有命债债主。如何证明杀业的命债债主人人都有呢?你问问你有没有吃肉有没有杀生,这不是一目了然的事,何须装什么圣男婊?装得好像自己纯洁的都没有杀生过??装得好像自己都没有债主,只有悟达国师才有?装得好像你比悟达国师还境界高。

远离:作为佛法信众,如果有人和你说:畜生道有你无量冤亲债主,你没什么感觉。有人和你说:人道里你有无量冤亲债主,你也没有多少感觉。但有人和你说:鬼神道里有你无量冤亲债主,你马上感觉来了。

吉祥果:(1)、你的家人就是你的冤亲债主,和你有交集的所有人都是,有的是冤,有的是亲。所以,谁告诉你说人道的没有感觉?

(2)、众所周知,鬼神道和人畜二道本身不同,说鬼神道,马上感觉来了也是非常正常的。你觉得不正常,那是你自己不正常,而不是感觉马上来的人不正常。

(3)、愚蠢的人总喜欢以自己的感觉来判断冤亲债主之有无,智慧之人只以佛经依据判断。所以,感觉不感觉的都不是关键。主要看上面的佛经依据,才能判定。

远离:而且那些人告诉你:鬼神冤亲债主,正张牙舞爪天天准备对付你,甚至你哪里不顺,哪里不舒服,你发不了财,欠了很多债,当不了官,娶不上老婆,夫妻关系不好,孩子不听话,往生不了。就是那些鬼神冤亲债主搞的,甚至正在你身体上报复你,吸取的精华,你马上信了,人对莫须有东西很容易相信的,于是乎天天向它们忏悔、天天回向它们,天天向超度它们。

吉祥果:请看下文这些佛经依据,就可以证明你是自作聪明:

(1)、关于鬼神是不是影响临终往生?《地藏经》说,是阎浮提行善之人,临命终时亦有百千恶道鬼神,或变作父母乃至诸眷属,引接亡人令落恶道,何况本造恶者。这就说明恶道鬼神障碍临终往生,这是事实,为何不信?

(2)、关于鬼神附体在你身上附体报复你,也有明确经典依据,所以,鬼神附体之事,真实不虚,当然可信。比如《楞严经》所说飞精附人。又比如《观自在菩萨随心咒经》云:若先被九十五种魔并鬼神等入身内者,或摄人心神不令念佛诵经、令人乐说空、令人贡高自大自赞毁他、论义觅胜欲得利养、欲得作人师法主、轻慢经像、贪瞋愚痴多睡多眠或喜或瞋;咒食咒水饮水,入其腹内,诸魔鬼神等并皆走出,心还清净除差。-----这都是明明确确的“附体现象”存在的佛经依据。为何不可信呢?难道佛经不可信,你说的才可信?

(3)、你又说鬼神吸精气不存在,那么,《地藏经》说的啖精气鬼王是什么?《药师七佛经》云:愿我来世得菩提时,若有众生常为药叉诸恶鬼神之所娆乱,夺其精气,受诸苦恼。这一段佛经所指,又是什么?鬼神吸食精气,到底存在不存在呢?整天不看佛经,全凭自己妄想说话。佛陀的见解,都不如你远离师兄看得通透?

远离:但是你天天在做,发现有时候似乎有点小感应。但大多数时候,该不顺时候还是不顺,该发不了财还发不了财,该欠债还是欠债,该娶不到老婆还是娶不到老婆,孩子还是不听话,夫妻关系还是不行。为什么?因为不是鬼神冤亲债主的原因。你做了无用功,当然没效果。

吉祥果:这种结论实在愚昧。须知:冤亲债主是原因,但不是唯一的原因,可是你愚蠢的归结为冤亲债主根本不是原因。非因计因,和非唯一因而被你计为唯一因,二者的逻辑,你能搞清楚吗?由此可见,你对缘起法的认知,何等浅薄。促发一个事件产生结果的缘起非常之多,冤亲债主只是其中一个重要的因缘,岂能因为这一个缘起解决了,你所求结果的全部的缘起就会具足?就可以得到你想要的结果?你对缘起法的认知,肤浅的可怜。

远离:而且形成了一个心病,有点风吹草动,就战战兢兢,认为冤亲债主来犯了,如临大敌,又是一轮回向和超度。

吉祥果:(1)、能超度障碍的冤亲债主,对人生命运是有极大帮助的。没有这种实修水平的人,不可能认知这种利益。他们只会坐井观天。

(2)、冤亲债主来了,即便是如临大敌,那又如何呢?须知,琉璃王屠杀释迦族之前,即便是释迦佛,也是如临大敌,佛陀曾经试图去化解这个冤亲债主的业报,但是没有成功。

(3)、面对你的敌人知道对方是敌人,此为智者,面对你的敌人都不知道对方是敌人,此乃傻逼。所以,傻逼嘲笑智者如临大敌,着实可笑。安世高当年主动去偿还命债,主动找到冤亲债主之大敌,主动去受报,这是智者。岂如一帮蠢材,敌人来了,还说敌人不存在,还说冤亲债主不存在。还自以为高明?

远离:有的人还说:你杀害过生命包括婴灵,都附在你的身体上了。这个可能吗?这种可能很小。

吉祥果:

(1)、请用佛经依据论证这种可能很小,如果不能论证,就不要妄语猜测。

(2)、而且,请不要使用可能、不可能、可能大、可能小这种蒙混不清的用词,使用这些用词,本身就代表你自己也是在瞎猜,完全没有底气。不然为何不敢使用确定性强的用词?

(3)、一个依靠猜测,来阐述佛教观点之人,如何使你的观点令大众信服?

(4)、我们这里姑且不谈佛经依据;关于婴灵是否必然附体,或者必然不附体,你作为男人,最好不要瞎逼逼。至少堕过胎的女人,比你一个大男人有资格发言,因为人家是感同身受,而你不是!这一点你承认不?自己既没有佛经依据,又不具备堕胎经历,你整天瞎逼逼这些你自己没有阅历的东西,能说服谁呢?一个没吃过葡萄的人,整天瞎逼逼葡萄的味道,鬼才信你说的!

远离:一般家禽、鱼类、堕胎婴灵,他们智识很低,没有强烈的爱憎,所以,被杀家禽、鱼类、堕胎婴灵,死后,忘记前世事(本来它们就没记住过),又进入轮回了,即便堕入鬼神道,应该也是懵懵懂懂,全然不记得前生如何被杀了。

吉祥果:释迦族是被鱼类的后世屠杀的,目犍连是被打死的,莲花色尼也是惨死歹徒之手。后来参与报复的那些冤亲债主全部都有隔阴之迷,全部都不知道宿世因缘,但还是发生了恶果。由此可见,冤亲债主是不是忘记前世的仇恨,丝毫不影响后世报复对方导致恶果。所以,你瞎扯什么没有强烈爱憎,什么死了就忘记了,这些能证明冤亲债主不报复了吗?能证明业报不存在吗?能证明冤亲债主不发生作用吗?什么也不能证明!冤亲债主照样报复。但是你傻乎乎的希望论证这样的结论:因为冤亲债主是傻逼,他们由于隔阴之迷忘记了被你杀害,所以没事的,至少暂时没事的。你这么讲是什么目的呢?你是想鼓励杀生的继续杀生,吃肉的继续吃肉,杀人的继续杀人,制造冤亲债主的继续制造冤亲债主?须知,隔阴之迷,阻隔不了任何冤业关系。是否忘记宿世的因缘,丝毫不影响循着冤业而来的一切报复。

远离:当然,杀与被杀的恶因都在彼此八识中,纵使百千劫,所作业不亡。有一天,轮回中我们再和它们因缘际会时,又是一番纠缠痛苦。总起来说,虽人鬼杂居,但人鬼殊途,人和鬼道众生不在一个时空,彼此相隔。人类过人类的日子,鬼神过鬼神的生活。彼此少有交集。

吉祥果:(1)、你说人鬼不在一个时空,各过各的日子,这纯属妄语。人鬼杂居是常态,如果你不懂,就不要出来瞎逼逼,或者看到一些半罐子大德说了几句什么人鬼不在一个时空,各过各的日子,你也如此学舌,那你真太可怜了。《地藏经》说得很清楚,人类所在的所有位置,都有鬼神,不是人鬼杂居,又是什么?(2)、你好好读读《地藏经》《大灌顶神咒经》《阿难问事佛吉凶经》,好好看看是不是人鬼之间少有交集?自作聪明!

远离:就好像人和畜生道一样,动物在山林里优哉游哉,家禽也有饲养场。虽然动物中,我们也有无量冤亲债主,但少有交集,这些动物冤亲债主也没在你旁边整天呲牙咧嘴准备撕咬你。

吉祥果:请用佛经证明你的妄语:人鬼少有交集?如果不能证明,请你收回你的妄语。还有,别以为看了几个半罐子大德的文集,就认为每一句都是对的。我看,还是老老实实直接看佛经,最可靠。

远离:当然,也存在人偶尔被鬼神障碍之事,就好像有人某一天会被动物咬一口,这种事情也有,但很少见。而佛经也有如何对治被鬼神障碍之法,如念诵大悲咒、楞严咒等破除鬼神障碍。

吉祥果:你的想象力十分丰富,就是不能用佛经证明自己的见解。想怎么说就怎么说,愿意怎么想就怎么想。

远离:就好像人被狗咬了,要赶紧洗净伤口,打狂犬疫苗。但你没被狗咬,打狂犬疫苗干嘛,多此一举,整天打狂犬疫苗,说不定还出其他毛病。一般人而言(除非特殊身心体质和特殊因缘的人),是没有鬼神障碍的,更没有被一群说不清道不明鬼神冤亲债主,在旁边张牙舞爪伺机收拾你,那是你想多了,也是有些人说多了。虽然,你在六道有无量冤亲债主,但是他们都很忙的,各忙各的,不会理你的。在某个时空点,因缘际会,缘起具足,彼此才会再有爱恨情仇之事。就好像人道众生是我们最亲密的,人道众生有我们无量冤亲债主,但在我们一生中,至亲的人,也就那么几个,有交集的人也不多,也是缘起具足,才彼此在一起。也没有很多人道冤亲债主整天凶狠地在旁边等着我们,伺机害我们。人道冤亲债主,你尚且不怕。鬼神道和我们更遥远,你为什么怕鬼神道冤亲债主?莫须有的害怕吧。

吉祥果:驳斥废话是很浪费生命。

远离:当然,修法回向冤亲债主也并非不可,但你心中有鬼神冤亲债主整天迫害你的想象,痴迷种种感应梦境,会越来越有感觉,最后深陷鬼神冤亲债主之巢穴,久之难以自拔,自以为得,来世果报则难以预料了。所以,经典和祖师教导我们怎么回向?回向真如、回向菩提、回向众生、回向净土,以开显我们本有之佛性,令我们安住唯心净土,往生佛国净土,力行人间净土。

吉祥果:该怎么回向,是不是应该回向冤亲债主,这是另外一个问题。可是,你的逻辑错乱之处在于,你为了否定回向冤亲债主,你为了否定别人痴迷冤亲债主的行为,你就直接说冤亲债主不存在。这种逻辑简直是愚蠢到家了。痴迷冤亲债主不对,但不等于冤亲债主及其恶劣之影响不存在,譬如你的孩子痴迷游戏不对,但不等于世界上不存在游戏以及游戏的恶劣影响。你如果欺哄你的孩子,说世界上没有游戏这东西,你孩子也许从此以后认为他爸爸是个白痴。否定冤亲债主,也复如是。

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阿牛

果师兄实在是太有耐心了!

1月16日 09:11回复(0)

红行588

远离师兄与吉祥果师兄的辩论,感觉像一个乳臭未干的小孩在擂台上与李小龙比武,根本不是一个水平的。我好像参与过远离师兄的造像,您还是组织造像吧,法布施就算了,还不如我的水平。没看到有啥逻辑和经典依据,全篇在那里可能这样可能那样。

1月16日 09:32回复(0)

红行588

看远离师兄的博文就是浪费生命和时间,劝远离师兄还是删了自己的博文吧,一个是免得大家笑话,一个是免得误导别人。

1月16日 09:33回复(0)

繁华丛里一闲身

请问果师兄,又复若有怨家雠心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。此法一般人能做吗,我已经施食十几年了,没有遇到不良反应。每次施食我都要护身。

1月16日 11:30回复(1)

真言

远离师兄带领广大师兄搞福田搞得热火朝天,这是很好的,我也参与,随喜赞叹远离师兄的功德

1月16日 13:01回复(0)

真言

不过也许远离师兄是那种自己阳气足,感觉不到什么阴灵干扰,就想当然反对冤亲债主说
而且,该吃肉吃肉,也是给自己找了个安心的借口


关于冤亲债主的问题,此篇文章辨析有理有据,十分有力。可是我不认为远离师兄会轻易接受
因为人都是很固执的,很执着的,三观形成有自,由来已久。就算你说得十分有道理,其实人也很难接受和改变

1月16日 13:06回复(0)

发心随喜造佛像佛塔寺院找我

人的一生都在为认知买单

1月17日 10:37回复(0)

发心随喜造佛像佛塔寺院找我

感谢果师兄

1月17日 10:37回复(0)

奇妙的

冤亲债主是真实的有的,我身边有多个天眼善知识和行者,可以看见。大量事例。
许多普通人在年轻、阳气旺盛的时候没什么感觉,到了背运、阳气衰弱时,容易被冤亲债主侵害。

1月18日 23:40回复(0)