中医：从一对腰子开始的医学

(2020-03-01 09:37:54)

中医：从一对腰子开始的医学

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题外话：引进姨民的话题，我写了长文好几天了，我的上面不准发，还警告了我。一万元就跑的话题，我也写了短文，也不准发。有师兄问，如此重要的话题，你咋不发表观点呢？你们要知道，按照我爱凑热闹之禀性，什么热闹话题我都喜欢插一脚，怎么可能没文章？？可是，上面明示不准发，不然要惩罚我，我也是有管束的，不是野生的。总之一句话，对我的要求是：勿谈国是，做法布施。实在没办法，不让我讲天下大事，我今天就继续讲一讲中医吧，就从一对腰子讲起。我讲一讲腰子，不会也被本尊禁止，不让我发表吧？

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点击阅读：《黄帝内经》开篇第一章：《上古天真论》

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正文：《中医：从一对腰子开始的医学》

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吉祥观点：《黄帝内经》是中医理论最早的根本典籍，《神农本草经》是中药理论的最早典籍，相信这样在时间维度和概念维度上定义中医、中药的根本大典，应该没有争议。当然，二典是不是被多次篡改增删过，另当别论。那么，《黄帝内经》理所当然就成为中医理论的鼻祖级理论，而在这个鼻祖级的理论开章明义的第一章节，是《上古天真论》，而在《上古天真论》的核心含义中，表达的其实就是怎么使用你的腰子的学问。奇葩吧？不奇葩！

围绕你的腰子，《上古天真论》引入了少欲淫邪的观念，也就是节欲惜精的理念。《上古天真论》之不淫邪，《十善业道经》之不邪淫，何其相似？当然，我们知道二者相似，但又的确有些差别，不过精神本质是接近的。

围绕你的腰子，《上古天真论》开章第一问，黄帝先问天师：“我听说古人能活到一百岁，现在咋搞滴，才五十就翘辫子了？”。请注意，释迦牟尼佛，就是在“人寿百岁”时才出世的。也就是说，《内经》所说人寿百岁，和佛经所说人寿百岁，是完全重合的。大家不要忽略这些细节，这些细节的对比，很有意义。

围绕你的腰子，《上古天真论》中岐伯则讲了这样一段至理名言，来回答上文为何五十岁就翘辫子的提问：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

围绕女人的腰子，《上古天真论》大讲七七四十九的肾脏肾气荣衰理论。

围绕男人的腰子，《上古天真论》大讲八八六十四的肾脏肾气荣衰理论。

围绕你的腰子，《上古天真论》先用七七八八的周期理论吓唬你让你绝望：不管你怎么玩，反正女人七七四十九，就玩完了，至少绝经了。男人八八六十四也就玩完了，不能生子了。

围绕你的腰子，《上古天真论》先使用了让你绝望的理论，然后又给你打开了一扇窗：不管你怎么玩，如果你们不想七七八八玩完就死，请爱惜你的腰子，努力活到一百岁！如果还不满足？那就给你树立更高级的榜样了，你要学习雷锋好榜样，有真人、至人、圣人、贤人四种榜样给你学习。学习他们，可以让你与天地同寿，与日月同春。诸位发现吗？这是佛教的典型套路：先告诉你人生八苦，人生是极端苦逼的，是极端难以堪忍的，不管你怎么玩，你都逃不出八苦，生老病死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。在你被苦逼命运整得没有出路的时候，释迦牟尼告诉你：你这苦逼，还不赶紧回头是岸，我给你指条明路，出六道轮回把，求解脱成佛吧，生灭灭已，寂灭为乐吧！！然后释迦牟尼给你往苦海里面丢一叶扁舟，或者丢一根绳索，慢慢把你拉上来，还一边呼唤：受苦受难的孩子们，回来吧，，回到你的自性之乐吧，，，佛菩萨就这样度众生的，这是善巧。

既让你绝望，又给你希望，这就是《黄帝内经》凡人之七七八八周期和超凡入圣之真至圣贤的关系。

既让你在苦海中绝望，又给你出离苦海的希望，这就是世间佛法和出世间佛法的关系。

只有让你在应该绝望的地方彻底绝望，你才会在应该不绝望的地方看到希望。

然后，你才会求解脱。

如果你是一位良医，望闻问切的第一望，你必须先望一望对方气色是否精充肾实，是不是熊猫眼。望闻问切的第一闻，你必须先闻一闻男患者身上是不是有女人香水味道，女患者身上是不是有烟草的味道，当然，这是开玩笑，也就是说要闻一闻患者有没有和异性频繁性关系那个意思。望闻问切第一问，你必须先问患者房事如何。望闻问切第一切，你必须先切脉看看对方是纵欲的脉象还是节欲的脉象。-------如果做中医之良医，第一步最基础的望闻问切，做不到这四条，一切诊断都是扯蛋。不从这里开始中医的初步诊断，一切中医诊断都是装腔作势，连最基础的肾脏能量都没有做诊断，你还诊断个毛线？譬喻，诊断一部车子，你至少先要看看有没有油吧？看看漏没漏油吧？诊断一个人，你连肾脏都不看，连肾精肾气漏没漏你也不看，你还说你是神医级的中医诊断？？望肾、闻肾、问肾、切肾，做不到这四条诊断，就去做其他诊断，这必定是中医门下的庸医一个，根本不用谈其他水平！为什么？因为中医宝典开章明义之最基础的硬核诊断，你都不会，遑论其他复杂辩证的诊断？开什么玩笑？所以，衡量一位中医是良医还是庸医的第一个条件，必定先观察他是否有能力判断患者肾脏肾气荣衰！别问为什么，因为这是中医的根本医典《黄帝内经》开章明义就是这样设置的。背离人体以肾脏为基础的健康原则去学中医，就是欺师灭祖，就是你根本不明中医基础之道，你也根本不可能通达人体健康之奥秘基础，就是根本不懂中医传承的到底是什么东西！人体健康的根本在肾脏，延缓衰老的根本在肾脏，返老还童的根本在肾脏，正气内存邪不可干的中医免疫力概念之根本也在肾脏，乃至于我下文还会讲，一切修行体系都是建立在肾脏的基础上的，离开肾脏，一切修行都无法成就。

藏人喜欢讲暇满人身才能修行，其中就包括健全人体的概念。佛教语言叫做诸根具足，科学语言叫做健全人体。暇满人身如果没有肾脏，就算其他身体部分都具足，没有肾脏的人是无法修行的，少一个肾脏拿去给苹果公司换手机的，这种人也是无法修行的，那个修行的效能很低，不久就会翘辫子。暇满人身的第一暇满，应该首先是肾脏具足。

中医粉不是特别喜欢怼西医吗？我告诉诸位，你们要怼西医，先从肾脏的理念差异这里开始怼！你们可以问西医：“你们西医不是经常说，精气只不过是蛋白质和水吗？我天天给你补充蛋白质和水，然后把你送到红灯区去接客，还有钱赚，你看行不行？”我告诉你，再厉害的西医，也一定摆手！他也怕被玩死！因为所有正常人都知道，精气神的概念，那个精不是蛋白质和水的概念。这是西医的死穴之一，但是西医现在证明不了。西医那个认知水平，就只知道那个化学成分是蛋白质和水，至于别的它就懵逼了，啥都不知道了。这就是中医比西医先进的地方之一！所以，和西医辩论彼此优劣，你要采用“田忌赛马”的策略，用自己的良马，怼对方的劣马。不要去怼人家先进的地方，那个你干不过人家的，人家先进的地方，不但不要去怼，还要承认并且向人家学习。肾精肾气理论，这就是中医远比西医先进和高明的地方，而且，这个理论是直接关联人体经脉理论的。这个在《内经》后面有讲。而且关联延缓衰老，关联返老还童等一系列课题，以后再讲。

道教三花聚顶，精气神三种精华，最后上升到头顶百会穴，一旦突破，就是虚空粉碎白日飞升。一开始从哪里修炼？一开始百日筑基，聚集丹田气，必须从肾脏炼起，从不漏精气神炼起。所以，道教修持，也是先修炼肾脏，不仅仅《黄帝内经》证明中医的基础是肾脏，道教的基础也是肾脏。

密宗三脉七轮，生命能量在生法宫（丹田）聚集，从中脉次第上升，依次唤醒左中右三脉和从海底轮至顶轮的所有七轮。和道教三花聚顶一样，也是能量往上走，到头顶百会（密宗叫梵穴）。但是不管怎么样，一开始都从丹田炼起，而丹田都要从不淫欲不漏精强固肾脏肾气修炼起来。所以，密宗的气脉理论也要先从肾脏开始修。凡是说修密不管肾脏的，他连密法的一根毛都不懂。你连肾都不固，你还修个毛线的三脉七轮？

所以，不仅仅是《黄帝内经》讲人体的健康，是先从你的腰子开始讲起，所有的修炼体系，都是先从腰子开始修的。只是有些人比较愚昧，看不到这个事实。因为他们不搞实修，也不搞不同理论的对比研究。

我说所有修行从腰子开始。有人也许反驳说，不对吧，汉传佛教是不讲修腰子的事情的。我告诉你，你如果把五戒参透了，尤其把不邪淫戒，以及不淫欲戒参透了，这就是汉传显宗也在提醒你：汉传佛教也要从腰子开始修，不然是无法成就的！不信？不信你就好好研究：腰子不好，必然是不邪淫戒不淫欲戒持得不好，才会导致腰子不好，可以说腰子好不好，就看淫欲戒受持水平之高低。这个戒律不好，那么五戒的基础就不全，等于《楞严经》杀盗淫妄四根本戒也不全，四根本戒不全，一切佛法都是空谈。所以，腰子好不好，关乎修行的成败！

此外腰子不好的人，念咒效果也不会好。经典依据：比如《菩萨善戒经》说：菩萨为破众生种种恶故受持神咒，故有五法不得为，一不食肉，二不饮酒，三不食五辛，四不淫，五不净之家不在中食。。。。大家看见没，淫欲的人，腰子不好的人，你念咒的效果也是出不来的。我也不知道现在是不是大家腰子都不好，反正现在念咒成就的人很少。

对于患者来说，如果你有病，你想看中医。你先要自己给自己看病，你自己先看看自己房事如何？腰子好不好？如果腰子不好，肾气虚弱，先自己把所有可能导致漏失一丝一毫精气神的淫欲行为彻底停止下来，先把自己的腰子搞好，腰子搞好了，如果没病了，那就说明你的病根就是腰子，五脏六腑几乎绝大多数病的病根都在腰子，这个养好了，大多数病都可以解决。如果还是解决不了，你再求救高明的中医医师，看看他给你的辩证诊断，但是，在你没有完成这一切之前，在你还日日夜夜耽淫嗜酒之前，你看什么中医呢？开什么玩笑？你自己身体怎么回事，怎么造成的，你自己心里难道没一点逼数吗？还看中医？

围绕你的腰子，《黄帝内经》之《上古天真论》还告诉诸位一个大秘密：人为什么会衰老？结论是，你的腰子慢慢不行了，女子七七男子八八就不行了。所以，《黄帝内经》的道理讲得很明白，人老腰子必然先老。你要想长保青春不老，或者实现返老还童，怎么办？？方法只有一个：让你的腰子和肾气，实现逆生长！！！！这是我之前讲过的，我还给过诸位一个方子啊，，这里我不说，你们如果忘记了，那是活该啊。要想实现延缓衰老，或者返老还童，第一件事，就是怎么提升你的腰子的功能和肾气的问题。当然，要实现逆生长，返老还童，只有佛法有办法，至于《黄帝内经》之《上古天真论》，也只是提供了顺其自然的生老病死理论，最多只是提供了延缓这一过程的节欲惜精理论，但是要超越这个七七八八周期的生老病死之自然理论，要实现青春常驻，只有佛法有办法。因为人身的获得，来自于五戒，五戒中有延缓衰老乃至返老还童的顶级殊胜之精妙诀窍，以后我会逐渐为大众开演这一至深诀窍！就是《黄帝内经》和五戒合参的诀窍！！这个诀窍依然离不开讲你的腰子，离不开《黄帝内经》之《上古天真论》，但是却必须从佛理层面超越这个理论，不然你绝对无法实现逆生长的返老还童或者延缓衰老。这个以前讲过一些，以后我还会继续讲。

我有时候也想，如果当年《黄帝内经》是我写的，我一定把《上古天真论》改成通俗称呼，就叫《上古腰子论》，反正都是讲腰子，何必用一个神神秘秘的名称，故弄玄虚？？但是转念一想，这么改出来那个含义就太狭隘了。因为，大家知道，《上古天真论》的名称至少有如下双重含义：一重含义是说，上古之人能够守住先天真元精气，把腰子保护的比较好，寿命比较长。另一重含义是说，上古的真人、至人、圣人、贤人是大家的好榜样，是人类文明的灯塔，大家要学习这些上古天真之人。

总之，《上古天真论》其实就是围绕圣人的腰子和凡人的腰子，展开的一段论述，并且将一切众生尤其是人类的腰子，当作中医的基础理论来讲的，来重视的，这个大家要知道。不然的话，这个腰子理论，不会出现在中医根本医典的第一章节，能出现在这个中医根本大典的基础性位置，本身就是有极其重大之特别意义的。腰子理论，它对中医理论体系的成败荣辱发挥着根本性的决定作用。

因此，每一位中医，都不可以轻视腰子和人体健康之关系，都不可以轻视腰子理论是一切中医理论的基础之关系，除非你是庸医。

不通达五戒之不淫戒者，不足言腰子的重要性。不通达腰子的重要性者，不足言《上古天真论》。不通达《上古天真论》者，不足言《黄帝内经》。不通达《黄帝内经》者，不足言中医医理。此吉祥果之概括。这几句话，每个字都是价值连城，尤其是第一句，就看你是不是识别得出。中医理论很贵重，加上佛法可以让它贵到发紫。

是的，诸位，你们没看错，

我的概括就是：

中医，是从一对腰子开始的医学！

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马行天下

哈哈，师兄写的妙哉。

3月1日 13:02回复(0)

用户6871548251

中医的腰子！救了很多手淫的少年！

3月1日 14:23回复(1)

于是乎l

师兄，歪果仁条例没那么简单。挡内斗争，zou资pai背判果嘉，转移知产。看微博博主思想（去掉括号）火炬。看网友评论

3月1日 14:29回复(2)

用户7064876404

那师兄您支持黑人以此条例进入中国还是反对呢

3月1日 14:36回复(3)

俊凯2010

很期待可以尽快看到稳定的补肾大法

3月1日 14:36回复(0)

用户6871548251

腰子学

3月1日 14:51回复(0)

菩提一净心

师兄请教您一个问题。很多佛门大师都是一身病，很多人的修持我可以说终生都不能望其项背，可是即使如此他们也一身病。举例子说比如最近刚了解的圣空法师，修楞严咒多年，也修苦行大礼拜拜四大佛教圣地，而且建立楞严咒道场。可是一身病，当然也有好听的说法为众生背业，也有的说是为了表法。很多的佛教大师，高人都很多病。可为什么师兄却能做到无病呢？还有道家很多修道者到一定层次之后身无病苦潇洒似神仙呢？

3月1日 15:03回复(0)

菩提一净心

师兄虽然一再解说道家修丹的奥秘，跟福德之类的很多内容有关。而道家的修炼方法师兄好像不屑一顾。但据我所知，道家在没有大礼拜修大福德基础下，修气脉很多人身体得到极大康复。就修行而言一个健康的身体才是成佛，成道，修道的基础。很多高僧也是佛道同修的。道法调色身，佛法理心性。而师兄您可以做到身无疾病是怎么做到的？我对师兄说过一句话特别在意。您说你不会生病，除非你想让它生病。我还戏言说，师兄好狂啊，那些公认的大德也从无人敢说此话。师兄最近大讲特别中医西医，不妨讲讲你的无病之道吧。

3月1日 15:13回复(1)