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(2020-04-24 06:33:06)
| 分类： 吉祥思语 |
辨析：大慈悲心施残疾者福同施佛
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上善若水：吉祥果，想向你请教几个问题，如有烦扰望理解。《地藏经》第十品中说：“佛告地藏菩萨.南阎浮提.有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等.若遇最下贫穷.乃至癃残喑哑.聋痴无目.如是种种不完具者。是大国王等欲布施时.若能具大慈悲下心含笑.亲手遍布施.或使人施.软言慰喻.是国王等所获福利.如布施百恒河沙佛功德之利。”为什么布施这些不完具者所得的福利等同布施诸佛功德？
吉祥观点：我昔曾作心、物、田三因缘以诠释布施生福之理，以三者之乘积，综合判定修福数量。师兄所言者，乃物不变而心田相异。用数学式表达，当a=2，b=3，c=18时，abc=108等式成立；当a=18，b=3，c=2时，abc=108等式依然成立。如果a代表发心，b代表供施之物，c代表福田，也即：福田下劣可以用发心殊胜来弥补，乘积不变。所以，发大慈悲下心含笑布施诸根不具者，等值布施百恒河沙佛功德之利，前者以心殊胜，后者以田殊胜，二者所得福德乘积等同。故佛经有此说。诸如《甘露味经》悲心施鬼等施佛福，其理类此。余者亦同。
我比较喜欢使用现代人的数理逻辑来阐述传统佛理中的抽象概念，如果佛陀生在现代，相信也会使用这些方法。无可奈何的是，不管是印度的佛陀，还是中国的老子，都生在数理逻辑不发达不普及的时代，因此，他们讲经说法，只能使用抽象的表达，令当时的人能够听懂。但是我们今天要逻辑清晰的认知这些抽象概念，并将其中的数理关系搞清楚，这是要下一番功夫的。
个人认为，解释复杂佛教缘起法的最佳数学模型，乃至通过缘起理论构建任何缘起结果的最佳数学模型，是微积分。当然，这用不到今天的问题中，这只是个不复杂的问题。
上善若水：听说密宗的火供是一种很快速积累福报的方法，请问师兄对这个说法怎么看？这里面的原理是怎样的？
吉祥观点：（1）、密宗的护摩（火供），和平时佛前设供品做供养，二者最主要的根本区别是，护摩烧掉了供品的同时，烧掉了供养者对供品的执着，因为他会认为烧掉没有了。佛坛供品供养，供养完毕之后，供品依然还存在，容易给供养者造成供品实有的执着，并且造成所供养对象并没有受用供品的疑心。因此，密宗多采用护摩，就是因为在“断执除疑”方面有更殊胜的利益。至于供养所得福报方面，二者并无太大差异。（2）、就火供具体不同本尊的增福法门的增福之大小强弱而言，需要在具体的三昧耶中来校量观察，也即我过往所说要从具体的誓言契约来观察护摩福力，誓约约定某种火供达到某种大小福力，即达到某种福力。这属于三昧耶的范畴，经典记载存在此种三昧耶，即认可此种火供福力如此。这是另一个层次的问题，和上述火供与非火供的供养区别不同。
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评论
菩萨摩诃萨。知诸法实相。无取无舍。无所破坏。行不可得般若波罗蜜。
以大悲心。还修福行。福行初门。先行布施。菩萨行般若波罗蜜。
智慧明利。能分别施福。施物虽同。福德多少。随心优劣。
如舍利弗以一钵饭上佛。佛即回施狗。
而问舍利弗。汝以饭施我。我以饭施狗。谁得福多。
舍利弗言。如我解佛法义。佛施狗得福多。
4月24日 09:52回复(3)
清雨未央
果师兄，我头一回持戒吃素吃了几天了，。这两天头有点晕晕的，不知道是营养不够还是怎么了，请问果师兄，您吃素平常都吃点什么食物呀？我们南方以米饭为主。吃素就只能配些蔬菜了。
4月24日 10:15回复(2)
师兄好，目前流行用水瓶或加湿器中注满水，念甘露水真言，然后不断缓慢滴下，让非人饮甘露水以修福，请问此种修福方法靠谱吗？
4月24日 11:55回复(7)
果师兄，您好！“大慈悲心施残疾者福同施佛福”所得之福全部来自残疾人吗？
4月24日 12:58回复(1)
无化
这个公式很棒，很直观。
4月25日 10:34回复(0)
果师兄，密宗还有一种荟供，说是福德之内荟供胜，请问荟供和一般的供养，火供有啥不同，有啥殊胜之处。
4月25日 14:37回复(2)