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(2018-12-05 10:49:07)
| 分类： 吉祥思语 |
从藏传佛教的“政教合一”说开去
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关于政教合一，我是这样看待的，不仅仅藏传佛教的藏地是政教合一，实质上我们汉地马克思主义意识形态下的治理模式，本质上也是政教合一的。党委本质上是搞宗教的，他们的宗教教义是马克思主义，他们信的神就是马克思，他们的意识形态就是宗教。而政府是搞政治的。可是，政府却必须是在党委的领导下运行的，因此，政治和宗教达到高度统一，这具备典型的政教合一之特征。
在西藏，政教合一，必须要求政治领导人拥有宗教神祗的双重身份，比如上师至高论。藏地上师不容质疑，和汉地领袖不容质疑，是一回事。
在藏地，上师必须被神化为拥有引导一切九法界众生的十方诸佛总集的身份！在汉地，国家元首必须被神化为可以创造先进思想并可以引导全人类走向解放的身份！比如毛思想、xi思想！在苏联，神化斯大林！在朝鲜，神化白头山血统！在古巴，神化卡斯特罗！都是一回事！据说金日成被神化到用手枪打下来一架飞机！关于神化领袖和鬼化领袖对手的问题：我记得八十年代，拍摄电影《开国大典》的时候，导演们还面临“神化毛泽东”和“鬼化蒋介石”的争议，最终电影去掉了神化和鬼化，给了一个“人性化”的毛和蒋。八十年代的时候，这些问题都可以自由探讨，，，但是今天居然不如八十年代，不能妄议！
在藏地，当上师被神化之后，上师如果犯下了杀盗淫妄的恶行，就会被用“大成就者的特殊行为”来继续美化，继续神化，绝对拒绝普通人的质疑，一旦质疑，就说你要下金刚地狱。在汉地，当领袖人物因为思想和引导发生错误，比如大跃进，比如纹格，就会被美化为“为了人民而做的艰辛探索”，他们一探索，中国就死几千万甚至上亿人！明明我档已经承认的真实党史，现在却又开始使用美图秀秀来宣传！这和藏地政教合一的美化上师，有什么区别？
在藏地，上师所讲的话以及上师的指令，是不可被质疑和违逆的，否则将会堕落金刚地狱！在汉地，领袖的思想是不可被妄议的，不可被反对的，否则将会被捕入狱，或者被斗迫害致死，或者终身不给你出头的机会。这都是过去血淋淋的事实。
在藏地，上师可以依靠自己的“神权”和“政权”来宣讲并推销自己的佛教思想以及修行方法。在汉地，领袖可以依靠自己的“马教最高领袖之宗教权（党权）”和“最高行政权”来推销自己的思想，比如毛思想、x思想。我们姑且不论这些思想的价值和科学性有多少，仅仅从架构之形式来看，这是政教合一的典型模式。
严格意义上的政教合一神权国度要求：国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌；国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则。（根据马哲制定法律和准则）
那么，既然体制是政教合一的，那么，“党建”和“马宣”，本质就是马克思主义的传教行为，挡员本质就是传教士，而党魁自身，本质上宗教教皇的身份。
因此，这也就不难理解，为什么目前佛教遭到打压？因为：既然人家要传播马教，必然其他的宗教就必须要被限制、减弱、打压、控制。不然的话，你基督教传播的太厉害，你佛教争夺的信徒太多，，我们马教怎么能得到传播呢？马教怎么争夺信徒呢？马教教皇，是不可能允许这种情况存在的！所以，限制和打压其他宗教，也就成为必然。
最终，我想问一个敏感的问题：西藏的政教合一的体制，催生了西藏原汁原味的“奴隶制制度”，并延续了至少一千多年！那么，全球其他地区之“政教合一体制”下，又会催生什么样的“实质制度”呢？我说的是实质的社会制度，而不是名义上被称之为的那个制度！？提供大家思考。比如：朝鲜是什么制度？前苏联是什么制度？乃至于，，，？
说明：我们本文姑且不论，在佛教教义的层面，上师被神化是不是有宗教需要的合理性以及经典依据，本文只是站在社会学的层面，来观察这些问题。特此说明！免得藏密的师兄弟们，又要来口诛笔伐。
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