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(2020-07-02 13:00:30)
| 分类： 吉祥思语 |
蜀中行记
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礼拜大慈寺，感怀玄奘（6.25）
公历六月二十五，庚子年端午日，成都晴，烈日炎炽。晨朝先拜大慈寺。测量体温，查验健康码后，入寺。初见宝刹，规建严谨。左右花木，有对称之美，前后殿阁，有次第之雄。曼陀罗花开，低垂瓣蕊，供养震旦第一丛林。绣球花色变，高悬无常，妆点蜀中不二伽蓝。忽遇寺中，义工小妹数位，著传统蜀绣服饰，为解佛像一一缘由。见其衣美，人亦端庄。忽问自心，衣美乎？人美乎？自认我心美之。次第礼拜一一佛像，至玄奘殿，知为奘师学业奠基处，及受戒处，忽又感怀。若无此大慈伽蓝，奘师一生功业，何可成就？因心中发愿：奘师高才，吉祥虽愚，当世世勇追不舍。愿广积福慧，以求博通佛法正教，善明诸语梵音经义，终愿为未未千佛，做大译师，广令佛法正教，弘布一切诸语类中，并令坚固不坏。奘师精魂未远，愿加被弟子此愿得满。此礼大慈伽蓝，慕奘师高德，为己立愿如是。
礼拜文殊院，未见文殊像（6.25）
公历六月二十五，端午日下午，成都艳阳暴晒，闷热难忍。手机忽然收到高温预警，言三十五度，提醒防暑。午饭后，未理睬高温，继续前往文殊院。又是测体温，查验健康码，然后入寺。一一礼拜前后一一大殿及佛像处。又去放生池。零七年我曾游文殊院，此次重游，感觉有二：一者，寺庙大殿油漆脱落厉害，较之当年似更陈旧。二者，放生池中污水臭秽，乌龟更少，池水不如零七年时清洁。相传当年，该放生池被成都人称为“乌龟之家”，而此时，我若是乌龟，我可能选择离家出走，因为那池水实在太臭。除此之外，我的疑惑是：既是文殊院，为何寺中没有见到专门供养文殊菩萨的“文殊殿”？我竟忘记十三年前，我是不是也这么疑惑过。于是请教寺庙居士：文殊院不见文殊殿，为何？该居士将吉祥引至一殿，供养有三种很小的菩萨像，而文殊像只是其中之一尊。居士说，此即文殊像。吉祥难以接受，认为文殊院名不符实啊？成都佛友以为如何？
礼拜昭觉寺，获大德开示（6.26）
公历六月二十六，端午节次日，成都阴天，早晨忽然降温，凉风习习，似有大降雨之兆。不理睬天气，继续前往昭觉寺。此次入寺，只测体温，未查健康码，似乎比别处寺庙查验宽松。此为吉祥初礼昭觉，第一印象，感慨其建筑绿化占地规模宏大，佛教建筑间间距松散，大有开阔畅快之感，此别处寺庙拥挤之未有。礼拜一一大殿一一佛像，又礼拜各处祖师灵塔。又见戴季陶墓，感叹其竟有此福，能归葬伽蓝。然后返回清定上师文集编辑部，心怀感慕大德之念。至此，因忆念清定上师，而忽然忆及，成都佛友曾推崇一位大德。于是前去礼拜请教，大德因听力不佳，遂指示正在身边的该寺住持普法法师（护持居士称乃住持），为做如下开示（开示过程中，忽有其余不认识居士涌入旁听）：
1.分清楚善法欲、恶法欲，搞清楚人生的具体目标，无论世间追求还是出世间追求。也就是说每一个问题都要找到具体的切入点，修行要有一个目标，如果目标都搞不清楚，切入点都搞不清楚，那是忙修瞎练。
2.不要总听人谈空性，虽然空性的道理是对的。但你在现实中，物质的生活对你是有用的，你是离不了的。既然离不了物质，那么总将空性的道理来应对物质的世间，是不合适的。因为大家空不了，既然空不了就要实实在在的面对一切。
3.苦空无常，人受种种苦，本来应该是被痛苦逼迫去追求解脱的，但世间人却把问题搞颠倒了，方向搞反了，反而去追求升官发财，五欲六尘。那实际上不能解脱痛苦，而是下一个痛苦的开端。
4.做事情要有自信心，不能悲观消极。要先有一颗强大的内心，才能做出强大的事业。如果内心唯唯诺诺，悲观消极，那就不可能创造积极的结果。你看那些升官发财的达官贵人，成功人士，哪一个不是内心强大，自信满满，有没有看到他们有消极的？没有！
5.有没有见过薰腊肉？熏修佛法就像熏腊肉一样，要久久熏修，腊肉才会有味道。但这不是朝夕之功，这是考验耐心的。
6.看到别人成功不要羡慕嫉妒恨，要反观自己的因果，是不是以前没有修福。不要看成功人士表面的光鲜，他们也吃了很多苦，才有今天成功。
7.今天你们见到老和尚，也不是老和尚给你摸摸顶，业障就消除了，虽然这个加持也有，但修行还是要靠自己。你见到老和尚，老和尚只能给你一个修行的信心，但修行的路还要自己走。佛法就是给你一个方法，让你照这个方法去做，而不是把一切都给你做好了直接享受。
8.你有没有去过成都武侯祠？武侯祠有一副对联：能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。佛法讲修心为上，兵法讲攻心为上，印度佛法和中国兵法都以“攻心”为要。当然，兵法的攻心侧重以攻对方的心，佛法侧重攻自己的心。那么，佛法攻心怎么攻？攻什么？就是攻击遮蔽自己智慧的无明烦恼，让智慧显现出来。
礼拜昭觉寺圆满，返回酒店。刚进酒店大门，忽然大雨瓢泼而至。因而感叹，或许巧合，或许灵异，或许因弘扬《金光明最胜王经》，而有感通，竟能如此避雨。
峨眉天下秀，独秀在金顶（6.27）
公历六月二十七，随旅行团共十人，一起礼拜峨眉山。此次带队的导游，是羌族导游，姓X，自称X导。出发前夜，成都暴雨，本以为次日眉山继续下雨，峨眉之行将会麻烦。未料出发前，大雨忽停，一切顺遂。一路上，X导大讲特讲他是佛教徒，还讲了一些浅显的佛法，讲三句错两句那种，又讲了一些风水知识，接着一路上开始讲解“貔貅”的风水作用。我内心一惊，莫不是给明天购物做铺垫吧？明天想让我们购买玉石貔貅？？转念一想，管他呢！我先开开心心上峨眉。
车至峨眉半山腰的停车场，云雾缭绕，小有微雨，气温较山脚下低许多，只好添加衣服。又从停车场，步行登山至雷洞坪，此时阳光朦胧于云雾之中。又从雷洞坪乘坐缆车，直上金顶，类如飞机起飞向上穿越云层之感，阳光忽然开朗，万里晴空，脚下云海翻滚。下缆车后，再步行一段，忽见金顶金殿、银殿，及四面普贤菩萨像，气势宏伟，金碧辉煌。先礼拜金顶一一大殿一一佛菩萨像。礼毕，复又礼拜并右绕四面普贤菩萨像，经十数周。一边右绕一边祈愿，愿普贤大士加被，令我中华国土，灾厄瘟疫速泯灭，经济兴盛无贫乏，国运昌盛社稷安，外敌怀爱永和合，人民福慧悉康宁，正法久住永不息。复又祈愿父母眷属康宁，及一一私利若干。祈愿毕，忽见金顶脚下四周云海，略有变化，云层断开处，天空蓝色映现在此，竟成蓝天白云悉在脚下之像，相反于平素蓝天白云悉在上界，大有乾坤颠倒之感。总观而言，突兀金顶，独拔于群峰之巅，孤绝于云海之上，大有超凡入圣之觉受，此境界似普陀、九华、五台之地亦无有也，以为一绝。后来佛友来信息说，众言峨眉独秀，而不觉其秀。而吉祥观感以为，峨眉群山泛泛，以烘托金顶独秀，似合实情，并不虚传。
此次礼拜峨眉金顶，令我想起十三年前，二零零七年四月，那是我初登峨眉时。当时我随本地一医院旅行团的行程。而院长因为不了解峨眉，竟然定错了旅游线路去看猴子，并且中途又不能改变合同。于是，那次去峨眉，实际就被旅行社忽悠去万年寺礼拜，然后去看了半天猴子。时隔十三年，我还记得院长同志当时也很扫兴，但大家都无可奈何。所以，当年到峨眉却未上金顶，此次终于如愿以偿，以补遗憾。不知那位医院院长，是不是曾经再次来过峨眉？还有他医院的医护人员是否来过？反正我是重来了，了然无憾。
二十七日当天，随团登峨眉金顶者，共十人。每人多多少少都礼拜了普贤菩萨和其他佛像，即便团里面非佛教徒，为求平安自利，也有礼拜。
结束峨眉行程，旅行团的车开出峨眉景区，又去了报国寺。羌族导游X某，在报国寺，大讲他懂得佛教，大讲特讲什么福报有定数，钱赚太多福报用完人就死了。我一度怀疑他是不是看过我博客。但是次日的事件证明，X导只不过是鹦鹉学舌，并不真通达这些道理，也不真相信这些道理。X导不但讲佛法，还在报国寺又讲了一通风水，以及玉石貔貅招财的道理。其实，他为第二天购买玉石做铺垫的目的，已经很明显了。
旅游的大多数不快，都是因为购物引发的，此次也不例外。X导带着我们吃了晚饭，是串串香。团员们在一天的行程中，彼此之间相处融洽。团中因为有一对久居成都四十多年的东北夫妇，还有他要好的同事，一对西安的夫妇，他们两家人开朗幽默，给大家带来了很多快乐。可是谁也没想到，这快乐的气氛，还是因为导游强迫购物，而被打碎了。
吃完饭，回酒店的路上。X导又开始吹嘘风水，貔貅。并且公开对所有团员说明了，明天必须购物，谁不购物就瞧不起谁。大家听到这里就厌烦了，但是没有发作。因为每一位入团的，在签合同之前，旅行社都给交代过，购物自由，不勉强。可是X导明显是在勉强。
礼拜峨眉金顶，旅行团反遭鄙夷（6.28）
二十八日上午的行程，是购物。X导在进购物区之前，再次强调要大家购物。我以为购买什么稀世珍宝，后来进去购物点一看，和别处一样，就是卖玉石和银器。X导希望每人能购买一万元以上，最少三五千。可是，这么多年的各地旅游，谁不是家里买了一大堆玉石，毫无用处，总不可能每一次旅游都买吧？我进去逛了一下，就把X导拉到私密处，我对他说，要不我直接给你五百块，算是提成，然后就不购物了。我说因为我买玉石没用，但是给你五百，你还能拿去做善事，反正你是佛教徒。X导说，你还是购物吧，这个钱是另外一回事。我回答说，我确实不需要购物。X导说，你要是不购物，我就瞧不起你。我说，我不需要你瞧得起。话都说到这份上了，我还想再争取一下，我说购物对我没有任何意义，但是我把钱直接给你，或许还有点意义。X导说，我已经说过了，你不购物我瞧不起你，我不接受你的钱。我回答：“我根本不需要你瞧得起，你把你看的太重要了！”X导回答：“那你别在我眼前晃来晃去，我嫌烦得很！”各位，按照你们博文对我的观感，你们会认为导游敢这样对我说话，我会暴跳如雷吧？没有，吉祥这点雅量还是有的，因为我抱定目的不购物，谁也不能把我怎样！所以，我就不理睬他，而进去陪团逛。
逛了玉石店出来，我们团里有一位甘肃的大哥，本来他和他老婆一起出来旅游的，他们在云南时，就已经购买了一万五的玉器。这次到峨眉这边，X导又勉强对方再买玉石，，，并且X导对对方又说了一样的话：“你不购物，我就瞧不起你！”这位羌族导游，自以为学了一点汉人的激将法，他以为对谁都管用，尤其对男人。结果激将对我没管用，激了我也不买。他又拿原话去激甘肃这位大哥。要知道，甘肃这大哥，一米八五的彪形大汉。被X导游这么一激，不但没购物，结果大声指责导游强迫购物，导游被指责不高兴，说是自己没有勉强。甘肃大哥说，你说你瞧不起不购物的，你这不是强迫购物是什么？你如果需要钱，我们直接把购物提成给你，但我们不需要购物（和我的想法一样）。X导说：“我不需要你的钱！”甘肃大哥呵斥他：“你装什么装！既然你不需要钱，你强迫我们购物干嘛？不还是为了钱？”X导被说的发火了：“你的钱是你的钱，关我锤子事！”甘肃大哥听他说脏话，跳起来一脚就踹向导游，说你他妈敢说脏话骂我？你试试看？然后就扑向导游要揍他，导游一米七的个，哪里挨得起一米八的大汉揍他！何况我们还十个人呢。但是，能去峨眉旅游的，大概多多少少都有点佛教的信仰，都有些善根，，，，所以，其他八个人就去拽住甘肃大哥，让他消消火，，，我呢，就独自去拽住X导游，，，我对他说了一句话：“你不是说你是佛教徒吗？既然你是，你就忍住！”就这，两方面还不消停，相互反扑了好几次，，，大家才按住双方。我拖住X导游的时候，心想：“你不是瞧不起我吗？这会儿保护你不被挨打的，还是我和我们这群你瞧不起的人！”我的本意，是一开始大家先别拉架，让导游挨一顿揍之后，然后我们再去拉开。我的目的很单纯：有些人需要被另外一些人用拳头教育！不然不长记性！但是，既然大家都那么有善根，，，所以，一开始动手，大家就拉开了！
把两人劝开，两位打架没打成。但是甘肃大哥忍受不了，直接打电话投诉导游。在他投诉的时候，我们又被购物点的导购带进去购买银器。等出来一看，甘肃大哥投诉成功，说导游强迫购物，外加脏话辱骂游客，X导游当场就被停职两个月。等我们出来，X导游气哄哄的说：“我工作丢了！这下你们满意了！”我们十位私下说：“都是你自找的，活该！”
很多佛友说，礼拜峨眉山是多么好的事情，怎么下来还会被人轻贱？甚至发生冲突？而且是整个团的人都被人轻贱？我想，《金刚经》认为，修持功德遭遇轻贱，是消除恶业的。《大乘智印经》和《不空绢索神咒经》均认为，修持功德被轻贱，是消业的。所以，这很正常。
接下来怎么办呢？导游被就地免职了，没人带团了。旅行社责成旅行车的司机师傅，代为履行导游职责，继续把我们送到乐山景区。
礼拜乐山大佛，传将重建楼阁（6.28）
上午购物不愉快，下午继续游览乐山大佛景区。还记得，零七年来乐山的时候，我是从大佛身边最近的线路经过的。而这次旅行社安排，是在江上乘船，远眺乐山大佛。此次和上次路线不一样，上次可以近观佛像，这次远观。总体感觉，佛像比十三年前陈旧了许多，佛像表面的水渍和青苔，增多了不少。还记得零七年第一次来时，佛像刚经过修整和美容，表面有一种介于粉色和橙色的中间色，看上去特别美的感觉。不过还好，听说乐山这边计划给大佛重新盖起来楼阁，计划恢复以前的大佛阁把佛像保护起来。这个我还是挺赞叹的。
佛教密法中，认为两江交汇之处，有非常的能量作用和特殊的意义。有一些特殊的密法，也需要在两江交汇处修持才能有效。而乐山大佛脚下，竟然是三江交汇之处。一般来讲，这些地方如果没有特殊的加持力镇伏，的确是容易有一些不好的状况。所以，这里建筑巨型佛像，应该是有特殊意义的。而下文提及的都江堰，与两江汇合的原理相反，它不是两江汇合之处，而是一江分流为内江外江两处。因此，窃以为都江堰与乐山大佛脚下的能量模式，是相反的。但无论如何，江河水流聚散之处，也就是能量聚散之处，能量或者在这里经过冲突然后融合，或者在这里本来融合然后分散，这些地方的能量状态都不会太稳定。你不管它是龙王水怪，或者是其他灵力，都容易在这些地方造成问题。所以，三江交汇处，有乐山大佛镇伏，然后就一切平安。而后面提及的都江堰分流处，也设置了“伏龙观”，这都是有一定道理的。
都江堰感怀（6.30）
秦自惠文王时，纳司马错之策，而征巴蜀。虽得其地而未广其粮。至昭襄王时，遣李冰出任蜀郡郡守，于蜀中多处大兴水利。其中，以治岷江分流内外工程为最，即都江堰。焚薪开石，飞沙泄洪，疏浚沉淤，可谓极尽巧智之益，以就水利之功。至此，成都平原沃野千里，非仅除旱涝不均之灾，更久得兴农丰粮之利。逾两千年，润养万民，而其功益不失。始皇帝一统六合，天下以为功，然若无巴蜀代代滋养，其功难克。秦于巴蜀取利，以人口粮秣为最，而人口粮秣复以水利为根本。故若无李冰父子，所谓秦皇奋六世之余烈，一统华夏，几成笑谈。余以为，秦扫六合之功，蜀中居半，治蜀之功，李冰父子居半。虽历代蜀主治蜀，不过一时之益，而水利千秋获益，故其功不及也！吾心以李冰父子为真蜀王。何以故？其心其行，无害而纯利百姓者，王蜀中小矣，当王天下。
于都江堰，钦慕李冰父子功勋，忽忆及我陕西近代水利专家，李仪祉先生。先生蒲城人，两次留学德国，学习先进科学技术及水利知识。先生1922年回国，任陕西省水利局局长，立志兴修水利。不幸早期因经费不足，其功未竟。不得已于1927年辞职。1930年，杨虎城将军督陕，任省主席，召回李仪祉先生，任省政府委员兼建设厅厅长。在国外华侨的赞助和杨虎城将军的支持下，解决了款源问题，使他的引泾计划得以实施。各方共筹集百万余元，于当年开工建设泾惠渠，1935年完工，可灌溉65万亩土地。泾惠渠的建成受益，成为中国当时现代化水利工程之典范，在我国水利史上写下光辉的一页。
泾惠渠竣工后，李仪祉辞去建设厅厅长，任省水利局局长，集中精力兴修水利，在杨虎诚将军的支持下，又成立洛惠渠工程局。仪祉先生，不辞劳苦，亲自出马勘测设计，1937年基本修成了洛惠渠主体工程。早一年的1936年底完成了渭惠渠一期工程。梅惠渠也于1936年开工，于1938年完成。他还亲赴陕南陕北考察，筹划了陕南汉惠渠、褒惠渠和陕北的定（无定河）惠渠。他制订了《陕西水利工程十年计划纲要》，筹划了关中八惠：泾惠、渭惠、洛惠、梅惠、黑惠、涝惠、沣惠、泔惠，计划在十年内水利惠及全省，使陕西成为一个模范农田水利区。
至1938年李仪祉先生逝世，泾渭洛梅四渠已初具规模，灌地180万亩，初步实现了“郑白宏愿”。如今，当年李仪祉精心筹划的“关中八惠”已基本变为现实，陕西关中地区在全国率先实现了水利化，成为我国高产稳产的现代化农业基地。如今泾惠渠水碧波荡漾，两岸的庄稼得水之灌溉，绿意盈盈，长势喜人，李仪祉先生主持修建的水利设施至今仍发挥着造福于三秦人民的巨大作用。
其中，李仪祉先生1938年逝世前不久，亲自赴汉中勘定的汉惠渠、褒惠渠，共计四十余公里，于1944年建成，至今依然是灌溉整个汉中平原西部的最主要水利工程。汉中人民，乃至陕西人民，能够将关中和陕南的农业发展到今天这个水平，永远感恩杨虎城将军和被他支持发展水利的李仪祉先生。
我个人感怀李冰父子治蜀的水利之功，同样感怀李仪祉先生治秦的水利之功。
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