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(2020-07-15 09:59:48)
| 分类： 吉祥思语 |
论牛顿惯性定律与外力加持的必要性
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惯性定律，即牛顿第一定律。其描述为：任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。众所周知，这是物理运动的惯性定律，可是，透过一切唯心造的关系，一切物理定律必然也必须是各种心理定律的外显，不然一切唯心造的理论就无法对应成立。因此，对于修行人来说，内心中某种习气造成的心理惯性，也是必须依靠外力的加持，才能逐渐扭转的。这些心理惯性，往深了说，就是我执和法执，细分具体了说，就是各种不同的具体执着。比如，爱吃酸，爱吃甜，爱吃辣，爱听某一类音乐，爱和某一类人交往，爱习武，爱习文，爱情欲，爱清净，，等等等等。
以前我看到妙祥法师有个开示，大意是说，你爱吃米饭的，我偏不给吃米饭，我就给你吃面条，你爱吃甜的，我偏不给你吃甜食，我就给你吃辣的，一切都逆着弟子们的生活习惯来！为什么呢？因为只有这样，才能打破弟子们各自不同的我执习气。其实也即上文所说，必须依靠外力逆缘迫使，才能打破大家各自不同的心理惯势。以前的博文，我曾经赞叹过妙祥法师的这个开示。这种逆行者习气而来的加持，佛教中一般称之为“逆加持”或者“逆缘加持”，就是一切都不顺着你，一切都和你对着干，一点一点的，把行者各种具体的我执习气打破。佛菩萨加持众生，有时候顺毛捋，有时候逆毛捋。
如上述，这种加持是来自于行者之外的，物理上讲，是来自于系统之外的外力所赋予。因为依照上述惯性定律，必须是外力才能打破物体运动状态或静止状态。同理，在很多人修行的过程中，必须有这种由佛法僧三宝给予的，来自于行者个体系统之外的逆加持，才能帮助改造行者的心理惯势。因为，物理惯性就是心理惯性的外显。从物理层面来说，物体单纯依靠内能不能改变自身运动状态，必须外力或外能帮助才能改变自身运动状态。从佛法层面来说，必须三宝的外力加持，才能改变不利于行者获得究竟觉悟的那些具有惯性的贪执习气。所以，无论对于佛法，还是对于物理，外力的加持，系统外能量的帮助，都是促发行者产生改变的必要因素。
有的人会说，觉悟的是自性佛，除自性外，别无他佛，因此，怎么能说是系统外的三宝能量加持呢？明明是自性内的能量和力量嘛！吉祥观点：一切皆是自性，所以一切都可以说成是自性佛的加持，这是没有争议的。但是，这是在一切皆是自性、自性无内无外的前提下，才说一切是自性佛的加持。而当你执着自性的力量就是自己自性的力量时，不知道自性的力量是一切生佛共有的自性力量时，对你来说，自性依然是有内有外的。我不知道大家是否听懂这句话。换言之，被分别心认为的外在之佛，其也是自性之佛，外在之佛的加持，本身就是自性佛的加持。是你自己不知道自性的范畴包括分别心认为的外佛，故而误以为外在的佛不是自性佛，故有此疑。而实际上这个问题根本不存在。
另外一些人会说，诸佛菩萨不是恒顺众生吗？怎么还会逆加持？搞得大家都不舒服？诸佛菩萨的加持中，会暂时保留众生对善法的执着，会暂时保留大家的善法欲，善法执，这些是不会加持你消除的。但是对于烦恼和恶法的执着，诸佛菩萨会“逆加持”行者逐渐消除这些我执和贪著。善法执会有利于促进最终的觉悟，而恶法执和烦恼会遮蔽最终的觉悟。所以，诸佛菩萨赋予二者的加持是不同的，是有选择的。当然，善法执最终也要打破，但那是后话。
综上，当我们读到牛顿第一定律时，读到必须外力才能终止改变物体原本的运动或静止状态时，我们若能体悟到这就是佛教的逆加持，只有逆加持才能改变你错误的惯性方向。那么，诸位佛子在面对自己的很多人生坎坷时，你也就可以观照的明明白白，行者大多数坎坷都来自己习惯性的执着，尤其是对烦恼和恶法的执着。是三宝的逆加持，在改变你不正确的惯性贪执方向，在试图调整你走到正确的方向上来。这是我理解牛顿惯性定律的一些参悟，提供大家参考。
惯性定律还有另一种描述，上面讲过，就是物体单纯依靠内能不能改变自身运动状态。因此，对于佛教行者而言，身边不能少了善亲、善友、善知识，这些系统外的可能改变并提升自身运动状态的外力助缘，是绝不可少的。这是牛顿定律和释迦牟尼双重认可的。同时，既然物体单纯依靠内能不能改变自身运动状态，那么，系统就必须维系开放性，必须源源不断的通过供养福田来汲取个体系统之外的能量，才能提升自我乃至维系自身系统的生机勃勃，而这又涉及熵增和普利高金的“能量耗散理论”，这里不展开细讲。
既然物体单纯依靠内能不能改变自身运动状态，那么，我们一些佛弟子不求明师，不敬三宝，不种福田，封闭自我，不利益众生，也不和众生打交道，不和社会产生关系，整天闭门造车，美其名曰闭关自修，这是需要警惕的。须知，于阿兰若处，闭关自修，这只是阶段性提升和突破自我境界的修持需要，但这绝不是持久正确的修持模式。
持久成就自我的修持模式，必须是开放性的，必须是利益众生的，必须是以不断利益众生才能成就自己的。因为，物理世界所有的封闭系统都会走向灭亡，无论是闭关锁国的国家还是封闭自我的个人，都是死路一条，乃至于佛教徒闭门造车，构建自我封闭系统，其结局依然如此，绝无第二种结果。佛法和物理的理论在此双重契合，不但理论契合，而且事实契合。因此，维系系统的开放性，不断从利益众生之福田中汲取福德能量，就成为了一切行者修行成就的必须选择。譬如，《普贤菩萨行愿品》云：一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。
如上经文的道理讲得非常透彻，菩萨如果孤立封闭自己，逃避用大悲心利益一切众生，则一切菩萨不得成佛。
自觉觉他，二者的关系也是非常有趣。每一个个体都必须接受外力来觉悟自己，才能促进自觉。同时，行者自觉同时，又必须持续觉他，才能帮助他人成就。这一过程，即符合上述惯性定律，也符合上文《普贤行愿品》所谓菩萨必须大悲利益众生，才能成就自我的道理。
所以，无论是诸佛菩萨的逆缘加持，还是物理能量系统的开放性，还是惯性定律必须外力干涉才能改变乃至提升自身运动状态，这一切都证明：所有的佛教行者，都不可能脱离社会，脱离三宝，脱离众生，乃至脱离一切福田去修行，那是绝无任何成就之可能的。就连《坛经》中，六祖惠能大师也说：离世觅菩提，犹如觅兔角。
今天这个课题，其实如果拓展开详细讲解，还涉及佛教行者修行过程中，到底是应该侧重依靠自力修持，还是应该侧重依靠他力修持的问题，涉及禅宗净土宗以及其他宗门的很多具体知见。实际上，无论是从惯性定律还是三宝的加持来看，以及从佛教所有三昧耶来看，纯自力的修持都是不存在的，纯他力的修持也是不存在的。正常的修持，都是自他二力和合，既有主观自力的能动性，又有外力的加持，才能成就。
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子了来
讲得太好了！
7月15日 12:51回复(0)
洛阳小石
恒顺的是善法欲，善法执。对善法的欲望及善法的执着恒顺，恶不恒顺，不加持。师兄，有时候一件事一开始发心是善的好的，随着发展就又夹杂私心，有时候结果下来，自己都不知是一心还是二心，是纯善还是伴随有恶，有时依然是得个好结果，有时又不如意。或许只有佛菩萨最一清二楚是否该恒顺。一理不清时：但行好事莫问前程，就又不想那么多了。
7月15日 14:42回复(0)
秀秀
是不是可以用金刚经来理解:(一切法皆是佛法;如来说一合相，即非一合相，是名一合相—-正常的修持，都是自他二力和合，既有主观自力的能动性，又有外力的加持，才能成就。
所以，无论是诸佛菩萨的逆缘加持，还是物理能量系统的开放性，还是惯性定律必须外力干涉才能改变乃至提升自身运动状态，这一切都证明：所有的佛教行者，都不可能脱离社会，脱离三宝，脱离众生，乃至脱离一切福田去修行，那是绝无任何成就之可能的。就连《坛经》中
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