喜欢
(2020-07-22 08:10:58)
| 分类： 吉祥思语 |
宇宙一切能量受自性和愿力控制
===================
来自邮件“小霖”：果师兄好！我记得师兄有篇博文里讲意识与能量受控程度的关系时，特别说到“宇宙中没有不受意识控制的能量。”我本人完全认同，但有个问题却一直困惑着我，是关于二乘人取无余涅槃后，网上看到有说这是灰身泯智、灭尽五蕴、十八界，包括七识等，唯独留第八识，然后永远不能再回小向大等等…假如真是如此，那这些取无余涅槃的二乘人就相当于永远没有意识了，那本来权属于他意识控制的能量，此时变成了不受意思控制的能量了？那这些能量既权属于他，而却又不受意识控制，那这些能量还有何用？我一直感到困惑，是不是无余涅槃只是一种方便，没有人能真正灭掉七识，也就是说“意识”并不能真正灭掉，因为只有如此，“宇宙中没有不受意思控制的能量”才能真正成立，不知道我的理解对不对？
========
吉祥观点：
========
（1）、你不要在唯识学的名词上，去纠缠“意识”概念和我所讲内容是否矛盾，因为我相关的几篇博文有明确的前提，我使用“意识”一词解释心理和能量的关系，但这个意识并非八识学说中的“意识概念”，而是泛指心物关系中全部的心理力量。因我知道我使用这个名词，必然会引发后来如你这样的质疑，所以预先做了概念定义。你回头再把几篇文章都看看。一定有我说的这些。
（2）、除使用意识的名词概念之外，为了解释你所说的上述问题，并便于大众理解，我还使用了另外一个概念，那就是“愿力”对宇宙能量的控制。就算进入你说的灰心泯智，或者二乘涅槃，或者更究竟一点说，佛入涅槃灭度，比你说的这个还彻底吧？但是，他的愿力还在！愿力摄持的加持力还在。愿力依三昧耶建立的契约还在。当你如约启动那个三昧耶时，他的愿力约定的那些受他的愿力和三昧耶控制的特殊能量，一样会对行者产生加持。
（3）、如果行者入小乘涅槃，也无利生之愿力存在，那么他的心理和所控福德能量的关系，或许最合适的解释模型，是熵增定律中的不可用能量。也就是说，这个福德能量还是属于他的，还是受他的心力控制的，但是这个能量暂时不可用，不做功。因为心体不用故，心体关联的能量也不用。至于诸佛究竟涅槃，实际是特指法化报三身中的法身涅槃，而化报身还依过往愿力誓约全自动运行去利益众生。
（4）、关于宇宙中一切能量都受意识控制的阐述，只需要承认“一切唯心造”，就可以成立，根本不必要做任何其他论证。也就是说，我说宇宙中一切能量受意识控制，换一种表达就是，宇宙一切能量受心控制。这些东西本身不需要我另立概念来讲，当时是为了解释物理学的能量和佛教福德的关系，肯定二者实际是同体异名。并且为了阐述物理学对能量的认知和佛教对能量的认知差异时，特别指明二者最核心的差异，是佛教承认宇宙一切能量是心理所造所控，而物理学还没有发现。即便是波粒二象性实验的关联实验，现在也只是证明心物间存在关联的可能性存在，还不能全面证明其决定存在。
（5）、这些概念，还深刻关涉佛教中有情和无情的关系，有情成佛无情是不是成佛？有情物和无情物之间有没有意识关联？牵涉一系列十分深刻的佛教理论。因为一切能量都是心力所控的，所以，本质上宇宙中不存在无情，一切无情之物只是有情依报的外显，无情物本质上是不存在的。佛陀为了给分别心者便于理解，暂立了有情无情的概念分别，但部分行者过度执着有情无情的区分，将这部分经典依据执着过甚，而忘乎了无情是有情自性的外显或者外延，导致他们不能认知这一真理。最荒唐的问题在于，如果割裂无情有情，如果不承认无情是有情自性所现依报外延，一切唯心造就会被彻底推翻。可是，这些分别执着的行者，依然不能理解佛陀的方便说和究竟说之间存在差异。
（6）、为了便于师兄和另一部分行者理解我的原文，我本文换一个标题《宇宙一切能量受自性和愿力控制》，也许就好理解了。
（7）、此外，众生自性控制的是宇宙局部的能量，因为其自性只能显现佛性的局部，而佛控制的是宇宙或者法界整体的能量，因为其自性显现的是佛性的整体。而且，一佛之福与十方三世一切佛一切众生之福对等。佛经中所讲若干恒河沙数佛福之和，与一佛之福等。《僧伽吒经》等说若干佛之福，只是方便说，我在这里究竟解释，无论若干恒河沙佛福，共计校量，也只是一佛之福。这些是大家不容易理解，也不容易接受的。或者容易接受，但理不清内在的逻辑关系。
分享：
6
1
阅读(166)┊ 评论 (0)┊ 收藏(0) ┊禁止转载 ┊ 喜欢▼ ┊打印┊举报/Report
|
前一篇：无须翻墙可直接浏览外媒官网？
后一篇：失去写作的兴趣和信心。