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(2020-08-08 10:18:02)
| 分类： 吉祥思语 |
我们经常诅咒殊胜的苦难
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《道德经》云：故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
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吉祥观点：我昔曾依下文所附经典依据证明，在娑婆世界修行要比在极乐世界修行快，甚至比其他十方净土修行快速，其根本奥秘在于：娑婆世界拥有其他十方佛土没有的可以赋予行者的苦难环境和苦难遭遇。因此，这个苦难世界的最殊胜之处就在于它的苦难，如果不遭遇苦难，这个世界就丧失了它独有的伟大殊胜之处。所以，当我们诅咒这个世界的苦难时，其实正在诅咒这个世界的伟大。不但如下佛经依据证明如此，而且，上文所引《道德经》老子也有这样的论述：不善人者，善人之资。试想，如果这个殊胜的世界离开了恶人，我们如何修持下文《维摩诘所说经》所说的十种善法？？？乃至我们如何快速在此娑婆世界获得比十方净土更快的修行成就？？？因此，，，选择离开恶人和苦难来修行，，不但佛陀认为这会减慢修行的速度，，而且，，，就连老子他老人家，，似乎都不太同意，因为老子也认为：恶人是来资助成全善人的。
因此，修行人遭遇一些恶人障碍，遭遇一些不好的逆境，除了行者应该反思往昔恶业之外，还要思维看看，这个世界最殊胜的地方不就是受苦吗？还要思维看看，是不是佛菩萨正在加持你走向成就？从古至今哪一位高僧大德不是历经磨难，乃至佛陀，乃至耶稣，那一位修道者不曾经历苦难而获得成就？？？
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经典依据附录;
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斋戒清净一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。所以者何。彼佛国土无为自然。皆积众善无毛发之恶。于此修善十日十夜。胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何。他方佛国为善者多为恶者少。福德自然无造恶之地唯此间多恶无有自然。
----曹魏天竺三藏 康僧铠 译 《无量寿经》
堪忍世界略有十种修集善法，余十方界清净佛土之所无有。何等为十？
一以惠施摄诸贫穷。
二以净戒摄诸毁禁。
三以忍辱摄诸嗔恚。
四以精进摄诸懈怠。
五以静虑摄诸乱意。
六以胜慧摄诸愚痴。
七以说除八无暇法普摄一切无暇有情。
八以宣说大乘正法普摄一切乐小法者。
九以种种殊胜善根普摄未种诸善根者。
十以无上四种摄法恒常成熟一切有情。
是为十种修集善法。此堪忍界悉皆具足。余十方界清净佛土之所无有。
-----《说无垢称经》卷第五香台佛品第十 大唐三藏法师玄奘译
维摩诘言：此土菩萨于诸众生大悲坚固。诚如所言。然其一世饶益众生。多于彼国百千劫行。所以者何。此娑婆世界有十事善法。诸余净土之所无有。
何等为十？
以布施摄贫穷。
以净戒摄毁禁。
以忍辱摄嗔恚。
以精进摄懈怠。
以禅定摄乱意。
以智慧摄愚痴。
说除难法度八难者。
以大乘法度乐小乘者。
以诸善根济无德者。
常以四摄成就众生。
是为十 。
-----《维摩诘所说经》
尔时华光开敷遍身如来。脐中出一莲花。光色严净有百千叶。金刚为根青琉璃为茎。因陀罗网宝为须。优勒迦娑罗栴檀宝王为台。其花明净尘垢不污空无坐者。尔时文殊师利。往莲花台上结加趺坐。即与花俱上升虚空乃至有顶。还至佛所右绕三匝头顶礼敬。还坐花上一心合掌瞻仰世尊。尔时花光开敷遍身如来。知而故问文殊师利。从何所来。文殊师利白花光开敷遍身如来言。我从娑婆世界来。尔时彼佛有二侍菩萨摩诃萨。一名美音。二名妙音。已于阿耨多罗三藐三菩提不退转。从莲华台下整衣服右膝着地。一心合掌白佛言。娑婆世界去此近远。尔时花光开敷遍身如来告二菩萨摩诃萨言。善男子。娑婆世界今在西方。过恒河沙佛土。文殊师利从彼土来。时二菩萨复白佛言。娑婆世界现在说法佛名何等。佛言。彼佛名释迦牟尼。今现在说法。复白佛言。彼佛世尊为说何法。佛言。释迦牟尼佛说三乘法。复白佛言。云何名三乘。佛言。三乘者所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。时二菩萨白佛言。诸佛说法皆不等耶。佛言。诸佛说法皆悉平等。时二菩萨白佛言。云何平等。佛言一切诸佛皆说广博严净不退转轮法。是故平等。时二菩萨白佛言。何故释迦文佛说三乘法。佛言。娑婆世界众生。心乐小法不堪大乘。诸佛如来以方便力说三乘法。释迦文佛出五浊世彼诸众生不能堪受大乘之法。以方便故分别说三。时二菩萨白佛言。释迦文佛于娑婆世界说法甚难。佛言。如是如是。彼佛说法实为甚难。时二菩萨白佛言。我等今者获大善利不生彼国。佛言。善男子。莫作是言。应速悔过。时二菩萨白佛言。世尊。我闻彼国说法甚难。乃无一念乐生彼国。何故悔过。佛言。速舍此语。应当悔过。所以者何。若于此土二十亿百千那由他劫种诸善根。不如彼佛世界（娑婆世界）。以一食顷。说诸波罗蜜。教一众生。受三自归。奉持五戒。远离声闻心。如是菩萨所行甚难。何况以出家正法发菩提心而作饶益。如是菩萨倍为甚难功德无量。所以者何。娑婆世界多秽恶故。时二菩萨白佛言。娑婆世界有何秽恶。佛告美音妙音。娑婆世界秽恶之事。以我神口尽汝寿量说不可尽。所以者何。彼土众生烦恼厚重。多行贪欲嗔恚愚痴。无量无边诸不善法。我以佛智乃能具知。
-----出自《广博严净不退转轮经》
说明：《福力太子启示录》一文，做了一些修改，请读者按照新修改的博文转载。
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评论
说的好
8月8日 16:11回复(0)
鹿泉卦师
......菩萨大士。游三界中。以大悲为本。处此秽土。和光不同尘。是名难思议。若人于净国。持戒满一劫。此土须臾闲。行慈及大悲。身语及意业。悉皆获清浄。应堕三恶道。现世受得除。菩萨生此土。不应怀忧怖。设有恶道罪。头痛则得除。所以者何。若人欲断缚。灭除诸烦恼。虽生此恶土。护法增智能。亿劫在净土。常受净戒行。不如生此土。从旦至明日。我见阿閦佛国。西方安乐土。二国甚清净。亦无苦恼名。于此作功德。未足以为奇。若人于此土。能忍不可事。亦教前人忍。其福最为胜。是故菩萨。行于此恶土。济度诸众生。勿懐烦恼忧。坚固菩提心。必得无上道......——《大通方广忏悔灭罪庄严成佛
8月8日 18:14回复(0)
鹿泉卦师
《第五十二阿练若比丘读诵“大品经”感应》（出《西国传》）
昔有练若比丘，读诵摩诃般若经（“大品经”，大《般若波罗蜜经》）。常夜分，天人来至比丘处，以天甘露供养。比丘问天曰：天上有般若否？答云：有。比丘问云：若有经卷，何故来下？答：为敬法故。又天上般若，诸天传语；人中般若，正记佛言，是故来下。比丘复问：天上有受持者否？答：天著乐故，不能受持，余洲亦无。唯此阎浮提，大乘根熟，能行般若，必毕苦际。比丘复问：守护受持般若者，汝一人否？答：八十亿诸天，来下人间，守护持般若者，乃至闻一句者，敬之如佛。持佛母故，不
8月8日 18:43回复(0)
鹿泉卦师
问曰：一切大菩萨皆大功德，智慧利根，一切难近，何以独言娑婆世界中菩萨难近？
答曰：实如所言。但以多宝世界中菩萨远来，见此世界不如，石沙秽恶，菩萨身小，一切众事皆亦不如，必生轻慢，是故佛言一心敬慎，彼诸菩萨难近。
复次，乐处生人，多不勇猛，不聪明，少智慧。如郁怛罗越人，以大乐故，无出家，无受戒；诸天中亦尔。是娑婆世界中，是乐因缘少，有三恶道、老
8月9日 17:15回复(0)
心中月
师兄能谈一下供曼扎这种修福报的方法吗？
8月12日 22:57回复(1)