证明风水“非自然”确有“灵界属主”

(2020-08-13 06:20:03)

证明风水“非自然”确有“灵界属主”

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（1）、既然一切唯心造成立，风水必然也是唯心所造，不然这个原理就不成立了。既然风水是唯心所造，当然就要追问是谁的心所造风水的问题，幕后必然就有一个或者若干个自性的主体在造就这个风水。也就是说，无情有性的理论，在风水上依然成立。因此，风水本身是有自性的，是由自性显现的，风水不是什么自然界的无情现象。这和大乘空宗所谓的“一切法无自性”不矛盾，二者不是一个层次的说法，不必惊疑。

（2）、依据《地藏经》，佛告坚牢地神：阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。至少这一段佛经可以证明，南阎浮提的土地，是坚牢地神护持的，那么，这个土地上面任何阴宅、阳宅的风水，又怎么可能不和坚牢地神有关？

（3）、藏地的火供，一般简易仪轨的做法，不需要很繁琐，但是依照比较周全的火供仪轨，一开始是要向地神“借地”，然后才能开始火供的。这一点藏传的师兄非常熟悉。那么，风水是大地的一部分依附功能，如果阴宅阳宅的风水，背后没有一个或者若干个灵界的属主，这里还需要向地神“借地”吗？既然需要向对方“借地”才能火供，那就代表佛教承认土地背后是有灵界属主的，不然何须向主人“借用”？既然大地是有灵界属主的，依附于大地的风水又怎么会没有灵界属主？

（4）、《坚牢地神仪轨》云：又法有福人家窖额上土取。腊月八日持来我所安置。必得富。又法长者家碓下土取护摩。必得富。又法长者墓口里土取护摩。又得富。------吉祥请问：为什么做火供时，用长者家的碓下土、墓口土护摩得富？为什么用有福人家窖额上土安置，必得富？这里至少证明，这是一种和长者有关联的土，和有福人有关联的土，而不是一种所谓孤立属于大自然的无情之土，土是和具体有情存有业缘关联的，这是很清晰而且无法否定的。因此，在这个层面，我们进一步发现，每一个风水所在的土地的每一寸土，都和或者人间或者阴间或者其他灵界的属主有某种更具体层面的关联，这个层面比坚牢地神护持土地那个层面的权属更加具体而细微，已经具体到土地的属主是有福还是无福，以及是不是大富长者。所以，看起来本属于自然界的无情土地，居然确实和多种有情存有多个层面之具体关联的。何况土地中蕴含的风水，岂能没有权属关联？

（5）、上面还仅仅只是我列举的关于土地风水，其背后一部分灵界的属主，并没有列举全部。诸位有兴趣的，可以从其他角度再列举一些，都是没问题的。总之，依据无情有性的原则，依据万法唯心的原则，看似无情的风水依报都有有情正报的支撑，都是有情正报的外显。风水不是我们通常理解的自然无情之物，它是有情自性的外延。因此，当你使用一个风水的时候，自然就会关联一系列和风水属主相关的奥秘。我们随便列举佛经依据，《华严经》中，坚牢地神曾说，她负担大地上面的一切，但是厌恶任持三种恶人。那你想，不管是阴宅还是阳宅，如果你造作恶业，大地神女厌恶你，你看你那个土地的风水会不会住的安稳？所以，最终的风水，还是要回到断恶修善积累善功的根本上来，你才能得到大地神女的护持，风水从地而生，你连大地神女的护持都得不到，还谈什么风水？所以，所有的风水最终还是要归拢在断恶修善，积累福报，利益众生上面来。不要去搞枝枝叶叶的东西，要主抓根本。

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