佛理与科学通解之部分文字参考

 (2020-08-23 06:05:34)

 

分类: 吉祥思语

佛理与科学通解之部分文字参考

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下文是最近六年以来,我博客博文,结合佛理与科学理论而进行通解之部分内容,提供大众参考应用。其余部分,以后有机会再归纳录入。


(1)、能量守恒定律及多种理化守恒定律   VS   佛法:不生不灭、不增不减。

(2)、量子理论:观察造就实相   VS   佛法:一切唯心造、相由心现、无情有性、大梵天造物主论。

(3)、狭义相对论:不同惯性系时间快慢不同   VS  佛法:天上方一日,人间已千年

(4)、超弦理论认为:物质虽由粒子构成,而粒子并无实体,粒子只是弦在空间震动形成    VS  佛法:五蕴皆空

(5)、衔尾蛇理论:宏观宇宙与微观粒子存有理论衔接,犹如蛇咬自尾,头尾相衔结   VS   佛法:芥子纳须弥,须弥纳芥子


(6)、牛三定律:作用力和反作用力总是大小相等,方向相反,作用在同一条直线上。VS   佛法A:《法句经》内容:击人得击,行怨得怨,骂人得骂,施怒得怒。佛法B:《佛说罪业应报教化地狱经》阉割动物得太监报(是不是方向相反作用正在一条直线上?)。佛法C:《轮转五道罪福报应经》:为人唇缺者,前世钓鱼,鱼决口故(是不是方向相反作用于一条直线上?)。佛法D:《轮转五道罪福报应经》系闭牢狱,杻械其身者,前世为人,笼系众生,不从意故。

(7)、熵增微观态增多不可逆理论   VS   《周易系辞》:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。or   《道德经》之一生二、二生三、三生万物。or  社会化大分工越来越细,学科分类越来越细,病毒变异裂变新变种越来越多,等等。


(8)、关于熵增热寂理论认知:随着宇宙可用能量逐渐转化为不可用能量,最终宇宙趋向息止一切做功的热寂状态   VS   佛法:成、住、坏、空,最终世界趋向灭亡。

(吉祥注:1、虽然理论有接近处,但牵涉整体宇宙与局部世界的概念分别,以及一时热寂和永恒热寂的认知差异。2、佛教成住坏空理论,认为局部世界会灭亡,而热寂学说认为,是宇宙整体灭亡,存有认知差异。3、热寂理论认为是宇宙整体热寂不复再生,而成住坏空学说认为,是局部世界毁灭后还会再生,存有理论差异,但都有趋向灭亡的趋势。4、依据上述理论差异,吉祥宿文曾经判定:熵增理论只是整体宇宙时空中局部世界的局部阶段性真理,即:其在时间维度上,可能只在住、坏、空三个阶段,才存在能量做功下降的趋势,而在世界成劫期间,可能存在相反的“负熵增现象”,即可用能量,可能在成劫阶段呈现数量增长并且可做功性增长的“逆熵增趋势”,相反于住、坏、空三个阶段的“熵增趋势”。而在空间维度上,熵增理论可能只是宇宙局部的世界理论,而不是宇宙整体理论,因为佛说的成住坏空,是明确针对各个具体世界说的,不是对法界整体说的,这是佛法的证明。(5)、这是一个大胆而严密的推论,其背后是佛教的理论体系在提供支撑。)

(9)、关于平行宇宙理论认知:宇宙是一切时间和空间的总集合,只能对应佛教的法界整体概念。而佛教的世界概念,只能对应为法界或宇宙整体之局部部分概念。依据佛教法身唯一性、法界唯一性的理论判定,平行宇宙理论不成立,并不存在多重平行宇宙。但是,佛教承许存有多重无量世界,比如娑婆世界,极乐世界,三千大千世界,等等,并且依据《地藏经》,各个世界存在此生彼灭的成、住、坏、空之变化过程。但是,既然各个世界并不相同,其不相同性,已经证明不同世界间根本不具备平行性。因此,在法界和宇宙整体的唯一性逻辑下,所谓的平行宇宙并不存在,而在不同世界的差异性逻辑下,即便整体宇宙中存在无量世界,所谓的平行世界其实也不存在。因此,整体宇宙和局部世界,各自都难以成立其平行存在的可能性。(老博客)

 (10)、宇宙大爆炸理论,宇宙膨胀理论:依据佛教法身唯一、法界唯一且不生不灭不增不减之理论判定,宇宙局部的“世界大爆炸”和“世界大膨胀”理论是成立的,但宇宙整体的爆炸和膨胀不成立。因为法界整体是不生不灭的,佛教只承许局部“世界”存在成、住、坏、空的生灭理论,但绝不承许法界整体存在成、住、坏、空理论,因此,宇宙整体不存在大爆炸和膨胀。这是依照佛理,判断大爆炸理论和大膨胀理论,其理论只能在“局部有限世界”的时空范畴内成立,而绝不能在“整体法界宇宙”的时空范畴内成立。部分见解,可参考《不增不减经》。

(11)、牛一定律:需外力介入才能改变物体运动或者静止状态。另一种表达是,物体单纯依靠内力内能不能改变自身运动状态,比如抓住自己头发不能离开地球   VS   佛法:需要三宝加持和众生福田才能提升自我状态,孤立依靠自力修行不能成就(下文结合耗散结构理论详细叙述)。

(12)、熵增延伸之“普利高金“能量耗散结构理论”▶▶▶▶要维系系统有序性,必须开放系统与外部交换能量才能实现   VS   佛法:A、 《坛经》之“佛法在世间,不离世间觉”(不离开放系统与世间众生交互能量觉悟,不离摄取系统外世间众生福德能量觉悟)。B、《普贤行愿品》之:一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。(离开众生这个系统外能量来源,则不能维系并提升自身系统的有序化并实现成佛。)C、单身人士、闭关修行人士,家庭成员越来越少的人士,必须重视这一定律,必须不断摄取系统外福德能量,哪怕闭关时通过拜佛摄取系统外能量也可以,但千万不能因为闭关或者单身将自己搞成封闭系统,不然不但不能修行成就,而且逐渐会多病短寿,死路一条。切记吉祥金句一语:所有闭关修行行为,只是为了封闭骚扰,而非为了封闭福德能量来源,不通此理之奥妙而闭关者,纵使声名赫赫,也不过庸愚之辈,迟早衰亡于闭关。单身人士,封闭型家庭,自闭症人士,道理相同,请务必重视。D、改革开放的成功,也源于系统开放性摄取系统外能量,从而维系和提升了系统有序性,因此获得经济成功,其余一切自然科学、社会科学的系统,完全同理。E、以后要抄我作业,请把这一条抄全了,加上“耗散结构理论”,并且加上上述修行领域、社科领域的全部相通认知。而且,这次《坛经》《普贤行愿品》的注解,吉祥明说“不能离开摄取系统外能量而获得有序的终极觉悟”,这才是六祖“不离世间觉”的真义,也是《普贤行愿品》之“不离大悲水饶益众生树根而获得觉悟”的真义。以后抄了,要承认借鉴了吉祥的文字,不要大大咧咧不以为然,尊重原创就是鼓励原创者。

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