有一种特殊的“护国构想”

(2020-08-27 13:42:37)

有一种特殊的“护国构想”

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依据《仁王般若经》《大悲心陀罗尼经》《圣无动尊安镇家国等法》等依据，在国土中安立佛寺塔像或者特定的坛场，可以镇护国土。又依据《地藏菩萨本愿经》，取权属于病人的财物来供养三宝修福，可以令病人康复。由上述依据推而广之：假定我们可以取到权属于十五亿中国人每一个人权属因缘之财物，或者将十五亿中国人福报中少许转化为财物，并用此财物建造千手千眼观世音菩萨像，或者建造圣无动明王本尊坛场，或建造其他圣像及坛场，这样就可以令十五亿国人同时得到三宝的圣力庇护。这样一来，国土的灾难和国运，至少不会过份的下堕，甚至有一定程度之挽救。当然，众所周知，这样做效果依然是有局限性的，因为虽然帮助众生建立了庇佑之力，但是其各自业力的增长依然会降低和抵消这种庇佑之力的利益。当然，有这种力量总比没有强，而且强得多。

我2019年10月曾经用此原理测试过《圣无动尊安镇家国等法》，并以此法原理修法护国，当晚梦中曾经得到观世音菩萨的赞许、鼓励、嘉奖。所以，有可能不久我会推出这样的“护国隐秘修法方案”，将十五亿国人全部纳入诸佛的护持力之中，为国运社稷的稳定尽一份力。尽管我深知，个人命运和国运的终极提升，必须来自每一国民亲自发心亲自奉行佛法，但是，在这一切无法圆满实现的情况下，我只能尽我可以做到的最大努力，试图以各种方便法，庇佑到每一位国人。

当然，今天佛教界某些非开明的顽固势力，很难接受我对佛法很多探索型的理念和方案，所以，即便到时候我推出这些依托三宝的特殊护国方案，可能也只能给少部分师兄来修持实践，目的是为了避免他们的非议。只要部分师兄每天多拜佛几十个或者一两百就可以。过一段时间吧。我今天是先提出构想（自己实践可行）。

一般来说，我提出的一些变通型的方案，除了在具体操作方便上被诸位认为是创新之外，其实在运行原理和理念上，完全是出自佛经依据。比如，本文之初我先列举了经典依据之理论原型，然后从经典依据中以私人权属财物修福覆护个人的原理，进而同理复制推广到覆护十五亿人的合理性，然后，我才会提出我如何在实践方法上，通过变通，来如何具体实现这个目标。因为一个是帮助单人修福，一个是同时帮助十五亿人修福，明显使用佛经既定的帮助单人修福的佛法，无法实现后者，实现后者的目标，必须技术创新。但这种创新在顽固派看来，是离经叛道的。尽管我依照佛法原理，所做的各种技术创新，挽救了很多人的健康寿命，治疗好了很多人的绝症。但是，他们依然会说，这没有传承，瞎编乱造，云云。

极端偏执的注重传承，在我个人看来，是今天佛教界非常束缚人思想的一件事。尽管我承认其中一部分传承要求的束缚是合理的，可另外一部分束缚是不合理的。譬喻：就好像我们解决物理问题：我们解决问题所依据的牛顿定律，当然是传承自牛顿的，，这是没有问题的，，我们必须依靠这些科学定律的传承，才能来解决复杂的科学问题。因此，在对这些定律的传承遵崇方面，我们当然要注重传承的正确性，犹如注重佛教理论体系的传承一样。问题是，我们应用上述具有传承的牛顿定律，所要解决的所有的问题都是复杂而具体的，这些问题不是固定不变的，因此，在面对每一个具体而复杂的物理问题时，我们不可能固定使用某一个或者某几个牛顿定律，也许我们只需要使用三五条，也许我们只需要使用一条，也许我们使用牛顿定律不够，还要使用爱因斯坦相对论或者波尔的量子理论，这都不一定。也就是说，理论依据是有传承的，但是要解决的具体问题，，是千变万化的，，是复杂多端的，，你不能将依照传承来解决具体复杂问题的灵活变通，也视为是不尊重传承。这是今天某些宗派和某些“传承偏执症患者”需要考虑的问题。

请注意，并非我不重视传承，我只是提醒大家，传承要求不宜无限扩大，不宜无限设限。可能有些人看不懂，我用科学定律传承和解决复杂问题的灵活变通，来类比佛法传承和佛法解决具体问题的灵活变通，所讲的就是佛教究竟法和方便法之间的辩证关系。也讲的是理和事之间的辩证关系，理，是死的，是简单的，事，是活的，是复杂的。即便解题，一道题可以有七八种解法，你不能说其中一种有传承，其余六种解法没传承就是邪见，解法不需要一定存在固定的传承，只要解体的理论依据有传承，就视为正确的解法。上述所说，也是实法和权法的辩证关系，实法不可变，但是权法不能不变，不变不足以利益不同根基众生，不足以解决千变万化的问题。佛经提及的善巧方便，说的就是权法随因缘变化多端，才能利益不同因缘众生的道理。就连佛陀，也将教人念佛改为“念笤帚”，佛没有这个变通，就度化不了那个人。可是，今天有一部分极端偏执的藏密行者，他们将一丝一毫的权巧变通，也视为是违背传承。这种极端偏执的传承重视，甚至偏执到连善巧方便也要掐死，到底是利是弊，大家自己思考。

如上所说，解题所依据的牛顿定律没变，但是复杂的题型变化了，复杂的具体问题变化了，因此解题的技巧要变化，，你不能将解题技巧的善巧变化，，也诬告为是“违背传承”或者“没有传承”。这是我提醒一部分偏执狂型的藏密行者对传承问题过度偏执理解，可能是有问题的。

说一个大家都能理解的：如果人类的一切都依照前人的传承，丝毫不能变通，，那么，我们人类现在还在山林里面追野兽呢，还在钻木取火，还在刀耕火种，还在使用石器呢，还腰部围着树叶在追求女野人呢。是不是这个道理？人类的哪一次进步，不是通过突破改变前人的技术，来实现的呢？但是，辩证的看：几千年乃至几十万年的人类文明的进步变化，只是科学和技术的认知之提升和变化，而那些自然规律和自然真理，的的确确没有变化。因此，我们现在真正要重视的传承，是什么？真正要重视的传承，是佛教的真理，是佛教和自然科学共同印可的那些自然规律，是佛教通过既定三昧耶的契约已经确定的那些法门，，，除此之外，，，一切万法，都是要变化的，，不变化就无法应对复杂的世间，，就无法解决具体的现实问题，，，因此，极端主义的传承恪守者，，，如果不能通达理解变与不变、权法与实法、究竟法与方便法等之间的辩证关系，，，，则其过度变态的恪守传承并攻击他人的善巧变通，很有可能成为一种极端愚昧的行为。

随便举例子：我以前信手拈来，写了一句随喜偈：

佛经都是四句偈，我写的是“三句偈”，如下：

我今随喜十方佛，一切功德诸福慧，诸根圆满功德福（个人原创）。

我教大家念诵这句偈语，念好了很多人身体上的什么感冒啊，上火啊，四大不调啊等等的各种小毛病，不吃药，念一念这句偈语，最多几个小时，病居然就好了。当然，前提是戒杀吃素持五戒，并且不介入因果，不过也有少部分小孩子不具备条件，但是念这句也把小毛病念好了的，很多很多。

对于这个偈语，如果让偏执狂型的传承重视者来评价，他们会说：这没有经典依据，没有上师传承，是吉祥果瞎编乱造，吉祥果要堕地狱。

对于这个偈语，如果让智慧通达型的传承重视者来评价，他们会说：此偈语虽非出自佛经依据，也没有上师传承，但是该偈语所依据的随喜原理，是出自佛经依据的，这个真实不虚的随喜原理，是有佛理依据的。吉祥果只是把笼统的随喜原理，具体应用到帮助大众身体康复方面，只是对宏大佛理的细分应用而已，并没有违背佛理，也没有违背《普贤行愿品》的教义传承。

就好像苹果手机只是能量守恒定律的具体应用之一，你不能因为人类发现能量守恒定律的时候，还没有苹果手机，你现在就胡说八道说什么苹果手机违背能量守恒定律的传承。因为它确实不违背，只是在工巧上具体应用能量守恒。很多佛教徒的愚昧也在这里，他将技术变通和尊重定律传承分不清楚，每每以具体领域的具体技术演进，来咒骂演进技术的科研人员是“违背传承”。今天佛教界的一部分佛教徒，搞不清佛教善巧法和究竟法之间的关系，搞不清权法和实法之间的关系，他们每每以此咒骂那些灵活善用佛法者，变通善用佛法者，他们将他们自己的愚蠢死板，用恪守传承来美化，而将别人的善巧灵活，诽谤为违背传承来丑化。这是常事。

如果按照偏执狂型的那种理念，我上述这句偈语，因为没有传承就不能念诵，那么，也就不会有那么多的佛友和家属因为念这个偈语而获得小病的康复，这个利益就没有了。但是，如果通达理解传承问题，知道佛教的随喜原理并没有被吉祥篡改一分一毫，只是吉祥在具体领域具体变通并应用了这个原理，而生发了新的佛法技术，并以此对众生产生了具体的实际利益，所以，这不能算是违背传承。这些思想的辩证，提供给大家思考。

我经常解释这些问题，我也很累，心累。有时候解释这些，会被偏执狂型的传承者咒骂，他们以为我不重视传承，或者反对传承。可是，他们没有看出这里面很多具体细微的道理，以及是否可以变通的前提。笼统而宏大的佛理，在面对具体事件具体问题的具体应用时，有些人是根本不会变通为具体应用的，这种人极多极多。但他们经常将他们的愚笨，用重视传承来美化，因为他除了填鸭式的照抄照搬，没有任何变通创新。反之，他们又攻击那些能够将宏大佛理善巧变通应用到各个具体领域者，他们又诽谤这些人是没有传承，瞎编乱造。对于这部分偏执狂来说，他们还是回到原始森林里面去穿树叶，去追女野人，更算是重视传承吧！

诸位，很可能你们忘记了很多事情。包括去年年底我抢救我老妈，所使用的方法，依然是变通使用佛法，那个宏大效果，也是一个医学奇迹。包括我让很多绝症患者康复，让很多人增福延寿，使用的都是变通之后的方法，因为不变通的话，很多方法在当下这个时代的某些环境下，有些方法实实在在不具备可操作性。

当然，我上述提及的，我可能将要推出的护国修法中，也有很多变通的善巧之法。为了避免这些方法被偏执狂们咒骂，我将来也只能隐秘的教给少部分人修持，以利益国家。

我以实际功效追求，为第一目标，不管是救死扶伤，还是增福延寿，还是其他种种。因此，我是实际功效驱动型的佛教行者，我从来不注重形式上的虚假名义，只以探索和追求实效为第一目标。有些人是名义上和形式上的传承理念非常重视，非常强调，但他们最后解决众生具体问题的时候，其提供的方法或者无效，或者效果极其微弱。也就是我前文调侃的，平时吹牛都很凶，遇到艰危的重大危难，需要他挺身而出承担责任的时候，他就退缩了。

除过上述偈语的事情之外，包括《巫山雨歇集-乌苏吒咒善巧法》，它的效果和稳定性，没有其他任何方法可以比拟，这是很多实践者给我回复邮件所说。但是，大家都知道，此法也是我做了相当大的变通，如果不变通，很多人无法达到稳定功效。但是，我变通了，很多欲念很重的行者得到实效了，又有人会指责我：没有传承，瞎编乱造。所以，传承这顶大帽子，是什么时候都能扣，该扣不该扣，都给你扣上。可是，你有传承的灭欲咒法，为什么功效还远远比不上我这“没传承”的功效呢？注意，我这里是打引号的“没传承”。我不可能为了怕被大家攻击，就永远不把方法显现给大家。因此，我就发表了《巫山雨歇集-乌苏吒咒善巧法》，使用者好评如潮。同样是上面的道理：到底传承改了没改？实话实说，我只是改了获得乌苏吒咒能量的获取途径，使其获得的能量稳定性更高，但是获取的能量属性丝毫也没有改！核心原因在于：通过施受的自然规律所获得的福报，而等值兑换获得的特定能量之稳定性更高，而直接念咒获得能量固然殊胜，但大多数行者难以恪守咒语的三昧耶，因此造成大多数行者念咒获得的能量稳定性不足！大家经常看到我搞这些超出传统习惯性认知的独立探索，往往认为我做法确实太出格，问题是，我的出格做法，以追求实际功效为第一，并且解决了传统模式没有解决的具体问题，这又如何评价？

傲慢一点说，我还没有给诸位展示“返老还童”的技术奥秘，以及实际功效，要是展示出来，你们又如何说？因为我使用的技术方案，没有任何一位前辈大德使用过。所以，你给我什么传承？连古德都没有这传承，你有什么水平嘛，还你给我传承？这都是具体一点一滴的依靠佛理和中医的技术实践，几十年如一日的摸索出来的，不是所有的具体应用都有传承。我们只能寻找到那个技术源头所要遵循的佛理依据、医理依据、科学依据之传承，但不能在具体的技术之善巧变通上，去苛责什么传承。

我本文提及的，都是非常关键和非常重大的理念问题。它涉及的是传承与发展的辩证观。牵涉的是权法与实法的辩证观。牵涉的是固守与创新的辩证观。牵涉的是佛教善巧法和究竟法的辩证观。佛教行者，如果对这些问题理解不清。如果经常稀里糊涂的将善巧变通，当作违背传承去咒骂，很可能不一定是利益。

如上所说，如果一切都不能变，一切都按照前人的传承，甚至连可变通部分也不准创新，那么，今天的现代文明根本不会有，诸位还在山林里面腰部围一圈树叶在追女野人，对不对？既然这个世界是变的，既然众生的根器是各异的，既然时节因缘是生灭变化的，，，整个世界都在遍，，一切因缘都在变，利益众生的因缘也在变，，，，，，那么你怎么恪守一种固定的模式来应对这一切？甚至将那些能够灵活变通解决问题者诅咒的猪狗不如，似乎他们是违背传承的欺师灭祖者？似乎只有你是佛教正统？那你还是回到森林里面去钻木取火嘛，那个是真正尊重传承！你去不去呢？所以，哪些该变，哪些不改变，哪些要恪守传承，哪些可以灵活变通，这是非常值得思考的问题。

在三年前吧，我曾经说过，我不愿意承认我是佛教徒，我宁可承认我是一个外道，或者承认我就是一个妖魔鬼怪，或者承认我只是一个外道的研究者和探索者。我不愿意在名义上承认佛教徒的身份，并且我不断贬低自己佛教徒的身份，这是因为这些身份被虚假的名义赋予了实际的枷锁，导致我很多研究和探索根本无法展开。比如，就上述一个小小偈语的变通应用，就可能引发关于我是不是正统佛教徒的身份之争，我还有什么必要保留这个身份呢？所以，我宁可被认为是邪魔外道，也不希望被认为是正统的佛教徒，因为名义上的正统佛教徒，这一身“佛皮”，实在是太难披了！佛教圈会试图用这一身“佛皮”作为枷锁，来限制你所有的修证探索，甚至借此来搞臭你的身份，都有可能。所以，最终，，我也就理解，为什么很多佛菩萨化身，会化身用外道的身份来赞叹佛法，而不直接用佛菩萨的身份来做这件事。就连我现在这样的凡夫，都意识到有时候使用外道的身份，更利于弘扬佛法，至少在我的角度，的确如此。

因此，我接受别人骂我是邪魔外道，接受大众骂我是外道邪说，接受大众骂我不是正统的佛教徒，接受大众骂我是附佛外道，都可以的。我虽然嗔恨他们的愚蠢，但我不嗔恨他们护持佛教的发心，在这一条件下，我可以容忍他们的一切。

这一次准备推出一些秘密的护国修法了，我又必须面对上述各种争议问题，所以，我又写下了这么一大堆，不得不写。不然到时候又有人会说，吉祥又“创造佛法”了，又没有传承瞎编乱造了，云云。所以，面对这些争议，我真的很累。我只试图追求解决具体问题，并且已经解决了若干个极其关键的重大问题，挽救了很多佛子的健康和寿命，而且继续还在解决更多更严重的问题，包括那些自视为正统佛教徒解决不了的问题，乃至某些声名赫赫的大德解决不了的问题，我都解决了很多。诸佛为证，绝无虚言。有时候我也在想，可能我就是适合以附佛外道的身份来弘法，因为名义上正统佛教徒的这身佛皮，实在太难披了，这身皮于我而言，实际是枷锁。所以，我认可别人称呼我是附佛外道，外道邪说，等等。

既然我要追求实际功效，名义上的一切虚伪头衔，修法上的一切无效修法，传承上的一切虚假传承，我都会暂时搁置，唯独以真实有效的对大众的利益为核心。当然，并不是所有的部分，我都需要创新，并非如此，绝大多数时候，我都以严密的佛经依据之修法为理论依据，只有迫不得已，必须变通的时候，我才会变通。

当然，有人又会想当然，认为我试图“变革佛教”，是佛教的“革命者”。如果这样认知，同样是一种错误。因为，请记住：善巧法在佛教的变通，权法在佛教的变通，是佛陀时代乃至佛陀本人就有的，后世大德也都有的。也就是说，本文提及的“技术性的善巧变通”，并不是什么离经叛道的创新，而是佛陀乃至历代大德，早就有各种先例提供善巧变通之师范。

普庵祖师说的咒，佛经没有传承依据，但可以驱逐蚊蚁，消灾解厄。吉祥果说的偈语，佛经没有传承依据，但至少也可以疗治微疾，健康身心。佛眼所见，诚然无欺。

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天国的爱

吉祥果师兄的随喜偈很好很实用也很有作用。

8月27日 17:44回复(0)

秀秀

报名！

8月27日 19:00回复(0)

用户7315935238

师兄，我最近在大宝广博楼阁陀罗尼咒轮前发愿要代受一切众生的一切无明之苦，发完愿后没想到身体有明显的清凉感，感受到了加持力。这几天我受您的随喜偈修法的启发，我把愿文缩短为，愿本尊所遍知的法界一切众生的一切无明之苦均由我来代受。今天晚上我散步的时候发愿念了半个多小时，得到大加持。身心有很明显的清凉感，头脑清明了许多，比我念几十万本尊心咒加持还大，感恩师兄的启发，最后我想请教一个问题，就是我想暂时舍弃一切经咒，修发愿修个几年，您觉得这样做妥不妥呢？

8月27日 20:25回复(1)