喜欢
(2020-08-29 10:30:50)
| 分类： 吉祥思语 |
吉祥果驳韩愈谏迎佛骨表（三）
==================
韩愈：惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
吉祥果：依莲池《正讹集》及司马光《资治通鉴》，梁武帝并非饿死，终前乃有数百鸡子可食，因武帝茹素斋戒久已，故不食而崩，诚然戒子本色，然无知佛法者诬为饿死。侯景逼宫，武帝平淡处之，以卿称侯景，侯景惊惧其泰然自若，竟恐慌而退，复遣王纶送鸡子供养武帝。而后，侯景慑于武帝威仪，不复敢见帝，只得困其于台城。须知，武帝崩时，已高龄八十有五，又遇叛乱逼宫，生死之际，如此泰然，天下凡俗，几人能为？莲池大师以为，非无知并嗔嫉佛教者，不诬陷梁武帝饿死台城。复次，于韩公时，梁武帝乃佛教入中土后最长寿皇帝，无一人超越，韩公竟掩而不言。复次，于韩公时，梁武帝乃佛教入中土后，在位时间最长皇帝，韩公竟掩而不言。至于梁武帝子女后继者中，无福享国以延续国祚，乃其子女无福缘，又何关乎梁武帝崇佛功过？迷信之人，每以父母崇佛，子子孙孙便必然国祚不息，此韩公之愚昧，亦天下之愚昧也！父母自食，子女不食，尚且不能自饱，何以武帝自崇佛，子子孙孙必可延续国祚？怪诞之理，皆出韩公。故而，以子孙无福，反责梁武帝崇佛国祚不久，实乃不明宿现福德因缘之顽愚者，故有污谤如此。何况，佛法并无三昧耶承诺，只需皇帝崇佛，则其千秋万代天下江山都归皇帝子孙统领，乃至万岁万岁万万岁。韩愈将自我幻想佛法应有之功能，强加于佛法本无之承诺，以此污谤佛法未完成韩愈幻想应有之利益，以此认为佛法无福有祸。昌黎先生之贼理，岂能遁于众目睽睽乎？若照此道理，韩昌黎崇儒，有人妄想崇儒可及帝位并千秋万代，而孔子实未许诺崇儒有此利益。他人若以幻想为凭，以韩公崇儒却未及帝位并千秋者，以责韩公崇孔儒而无福有祸。若如此，不知昌黎先生如何辨答？若不能以此理论儒，昌黎先生何可以此理谤佛？
分享：
5
1
阅读(415)┊ 评论 (0)┊ 收藏(0) ┊禁止转载 ┊ 喜欢▼ ┊打印┊举报/Report
|
前一篇：博文修订说明
后一篇：玄武门事件是佛教命运转折点