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(2020-08-30 09:09:58)
| 分类： 吉祥思语 |
吉祥果驳韩愈谏迎佛骨表（四）
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韩愈：高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。
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吉祥果：高祖受隋禅帝位初，并不议除佛教。后因傅奕反复疏谏灭佛，高祖始有行迹。武德四年至九年，傅奕共上疏七次，力劝高祖灭佛，本初高祖并未纳谏。其中武德七年，傅奕再上疏谏议灭佛时，高祖曾诏群臣朝议，傅奕唯得太仆卿张道源一人支持灭佛，而中书令萧瑀，并及余臣，皆谏阻灭佛。至武德九年春三月，于《沙汰僧尼道士女冠诏》颁行前月，高祖再以灭佛事，诏问太子建成，并诏问百官，太子并百官力谏劝阻，未果。以此观之，高祖于灭佛极谨慎，绝非鲁莽听从恶见者。而傅奕张道源等，于多年中，谗言屡进，终致武德九年春四月颁行《沙汰僧尼道士女冠诏》。然四月诏令灭佛，六月即遭玄武门血变，高祖被迫退位，复失太子，不可谓不是恶报。若无玄武门一役，隋唐佛教传承兴隆，及佛教延续利益后世者，亦绝非后来所见局面。韩昌黎自称灭佛以救时弊，却不言高祖灭佛失位失子。世称韩公大才，以余观之，不过一叶障目之辈尔。又复武德名臣，灿若繁星，甚至延及贞观永徽，韩公谓大唐开国群臣材识不远，谁人能信？又韩昌黎所谓“其事遂止”，却掩饰灭佛之事息止于何？须知，玄武门后，灭佛之高祖失位失子，《沙汰僧尼道士女冠诏》，为太宗停止执行，故有韩愈所谓灭佛事止。高祖意图灭佛反而失位失子，韩公竟常恨之。由此可见，韩昌黎于国祚社稷，其是非不分、善恶不明、利弊不辨，取其祸以为兴唐，毁其福以为助唐，愚鲁如此，实实大唐一爱国贼也！
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