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本帖最后由 极乐花 于 2022-7-13 12:39 编辑
经典提供者：Donald师兄
【1】若有众生。生施器皿。得十种功德。一者处世如器。二者得善法津泽。三者离诸渴爱。四者若渴思水。流泉涌出。五者终不生于饿鬼道中。六者得天妙器。七者远离恶友。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施器皿得十种功德。《佛说业报差别经》
【2】若复有人以钵器什物施佛及僧。功德有十。云何十种。一形色光润。二器物具足随意受用。三离诸饥渴。四珍宝丰足。五远离恶趣。六人天欢喜。七福相圆满。八尊贵自在。九恒生诸天。十速证圆寂。如是功德布施器物获如斯报。《分别善恶报应经》
经典浅析：
供施物品差别：
在【1】节经典中供施物品为器皿；
在【2】节经典中供施物品为钵器及什物 ，“什物”在百度查询释义为 ：泛指日常应用的衣物及零碎用品
故总结上述供施物品差别即:一种为器施 ; 另外一种则为器、物同施。
与纯器施相比，器、物同施所带来的功德果报偏向：
更具有丰饶的物质性：
1.在【1】节经典功德所言:若渴思水。流泉涌出。在这里功德更侧重于水源的满足.而在【2】节经典功德所言:离诸饥渴。在这里不仅满足水源的需求,亦满足物质的需求以供温饱.
2.在【1】节经典功德所言:得天妙器。在此功德果报更侧重于器皿的得到. 而在【2】节经典功德所言:器物具足随意受用。在此功德不仅侧重于器的得到,亦侧重物的得到。
3.在【2】节经典功德所言:珍宝丰足,更印证了器物同施果报更具有丰饶物质性
更具有往生善趣的彻底性:
1.在【1】节经典功德所言:终不生于饿鬼道中。 而在【2】节经典功德所言:远离恶趣。【恶趣】二字包含饿鬼道,且不限于饿鬼道,范围更广。
2.在【1】节经典功德所言:命终生天。而在【2】节经典功德所言:恒生诸天。在这里所用了一个【恒】字，说明往生善趣具有长久性，更为彻底。
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发表于 2022-6-25 22:27:17
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