本帖最后由 极乐花 于 2022-7-13 12:42 编辑
我们取用于器世间，存生于器世间，乃至广大众生皆赖以依止存生。放眼望去，从城邑聚落、山林川泽，乃至于一草一木极其细微之处，皆有有情众生在所依止，在所受用。故不得随意破坏器世间，破坏器世间即为间接破坏他方有情容居之处、受用之处，以因果而言，则感自我受用破损、容居破损，是故不应随意焚烧破坏浇灌器世界。护持器世间即为护持我们共同家园，即为施与广大众生的安稳与快乐，众生依之而生，依之而乐。令众生离于惊恐恒得安乐，则感胜报。在可宜之处，造作林木，修建园观，即为间接布施他方有情受用依止处，是人于日夜中，恒当受其福。是故护持器世间是广大众生长久福祉，是我们器界众生共同的责任。
不应焚烧破坏浇灌器世间，因器世界为广大众生共相受用，共相依存。【a1】
焚烧破坏浇灌器世间乃为不善业，烧山林木者，狂迷取死报。【b1~b2】
一切药草树木尽有神。不得擅自砍伐。【c1~b2】
护持鬼神依止树木，此诸鬼神不恼害人，依树得乐，护持者得生欢喜岸天。修建林树，园观得大福，是人于日夜中，恒当受其福。【d1~d2】
【a1】
不应焚烧破坏浇灌器世间，因器世界为广大众生共相受用，共相依存。
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节录《大萨遮尼干子受记经》：
王言。大师。行法行王。云何护器世间。
答言。大王。行法行王。不焚烧不破坏不浇灌。是名护器世间行。
何以故。一切皆是作不善业。是故行法行王。不应焚烧破坏浇灌城邑聚落、山林川泽、园观宫殿、庄严楼阁、一切行路及诸桥梁自然窟宅，一切谷、豆、麻、麦、花、果、草、木、丛林不应焚烧，不应破坏，不应浇灌，不应斫伐。
何以故。以彼诸物皆共有命畜生等有。无不用者。而彼众生无有罪过。不应损其所受用物令生苦恼。
又彼一切外树林等。诸善净天一切鬼神。皆悉共有于中受用。屋舍宫殿庄严楼观诸天共住。
又彼园池屋舍宫殿庄严楼观一切水陆有命诸虫悉皆共用。所谓雀鼠鸡狗鸠鸽鹦鹉象马牛羊猫狸蛇蝎鹅鸭鱼鳖。乃至一切微细诸虫所共受用。行法行王。与诸众生共依止此器世间活。不应破坏。
如是名为行法行王护器世间安乐众生
【b1】
焚烧破坏浇灌器世间,一切皆是作不善业。
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节录《大萨遮尼干子受记经》：
王言。大师。行法行王。云何护器世间。
答言。大王。行法行王。不焚烧不破坏不浇灌。是名护器世间行。
何以故。一切皆是作不善业。是故行法行王。不应焚烧破坏浇灌城邑聚落、山林川泽、园观宫殿、庄严楼阁、一切行路及诸桥梁自然窟宅，一切谷、豆、麻、麦、花、果、草、木、丛林不应焚烧，不应破坏，不应浇灌，不应斫伐。
何以故。以彼诸物皆共有命畜生等有。无不用者。而彼众生无有罪过。不应损其所受用物令生苦恼。
又彼一切外树林等。诸善净天一切鬼神。皆悉共有于中受用。屋舍宫殿庄严楼观诸天共住。
又彼园池屋舍宫殿庄严楼观一切水陆有命诸虫悉皆共用。所谓雀鼠鸡狗鸠鸽鹦鹉象马牛羊猫狸蛇蝎鹅鸭鱼鳖。乃至一切微细诸虫所共受用。行法行王。与诸众生共依止此器世间活。不应破坏。
如是名为行法行王护器世间安乐众生
【b2】《地藏菩萨本愿经》：若遇烧山林木者，说狂迷取死报
【c1】
一切药草树木尽有神。神所以依住者食其香故。
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《戒因缘经》 卷第七 世尊告曰。有神依树根。有神依树岐。有神依树枝里。有神依树皮里。有神依树皮裂中。有神依树蓓蕾。有神依树叶。有神依树花住。有神依树果。一切药草树木尽有神。神所以依住者食其香故。
【c2】
天神依树而住。伐彼天神形胜大树。令彼天神共相嫌贱。
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根本说一切有部毗奈耶 卷第二十七
坏生种学处第十一
尔时佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时有一莫诃罗苾刍。愚昧无识欲为僧伽造立大寺。遂便斩伐胜妙大树。时有天神依树而住。是时此天过初夜分身光超绝。来诣佛所顶礼佛足在一面坐。此天身光周遍辉耀逝多园林。白佛言。世尊有一年老苾刍。愚昧无识不解时宜。欲为僧伽造立大寺。遂便斩伐形胜大树。此树是我久所依止舍宅之处。大德今既时属严冬。寒风裂竹幼稚男女夜无所依。惟愿世尊慈悲鉴察我欲何计。尔时世尊。即便命彼余大树神而告之曰。汝所住处可见容此无依天神。时彼树神奉教安置尔时世尊至天晓已。集诸苾刍于如常座。安详坐已告诸苾刍。于昨夜中有一树神光明超绝。来至我所礼我足已在一面坐。由天身光周遍辉耀逝多园林。作如是白。世尊有一年老莫诃罗苾刍。愚昧无识不解时宜。欲为僧伽造立大寺。遂便斩伐形胜大树。此树是我久所依止舍宅之处。大德今既时属严冬。寒风裂竹幼稚男女夜无所依。唯愿世尊慈悲鉴察我于今时欲作何计。汝等苾刍此莫诃罗所为非法。伐彼天神形胜大树。令彼天神共相嫌贱。乖释子法。佛作是念。由此苾刍斩伐大树有罪过生。以此为缘从今已后苾刍不应斩伐其树。若斩伐者得越法罪。此是缘起犹未制戒。佛在旷野林。如世尊教苾刍不应斩伐诸树。时诸授事苾刍缘斯事故。于诸营造咸皆废阙。于时世尊知而故问具寿阿难陀曰。何故授事苾刍所有营作悉皆停息。时阿难陀白佛言。世尊。佛在室罗伐城。告诸苾刍不应斩伐诸树。由此缘故无木可求。遂废营作。
佛告阿难陀。营作苾刍所有行法。 我今说之。凡授事人为营作故将伐树时。 于七八日前在彼树下作曼茶罗。布列香花设诸祭食诵三启经。耆宿苾刍应作特欹拏咒愿。说十善道赞叹善业。复应告语。若于此树旧住天神。应向余处别求居止。此树今为佛法僧宝有所营作。过七八日已应斩伐之。若伐树时有异相现者。应为赞叹施舍功德说悭贪过。若仍现异相者即不应伐。若无别相者应可伐之。若营作苾刍如我所制不依行者。得越法罪。此亦缘起仍未制戒。
【d1】
其人拥护令不斫伐。此诸鬼神不恼害人。依树受乐。是人命终。生欢喜岸天。
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《正法念处经》 卷第二十三 观天品第六之二 彼以闻慧。见此众生。净心持戒。离于邪见。见人斫伐鬼神大树。夜叉罗刹之所依止。其人拥护令不斫伐。此诸鬼神不恼害人。依树受乐。无树则苦。以此人故。鬼神得乐。是人命终。生欢喜岸天。受天快乐。池名清凉。鹅鸭鸳鸯。身皆金色。以为庄严。出众妙音。七宝莲华。以为严饰。金色林树。名曰金林。其莲华池周匝围绕。金宝林树。影现池中。无量种色。其池妙好。如帝释池。若天帝释。从上而下。欲伐阿修罗。见其莲华。如日初出。如是莲华。无量百千。以为庄严。帝释见已。告诸天曰。此清凉池。清净庄严。甚为奇妙。于如是等。功德华池。心常爱乐。喜岸天子。与诸天女娱乐受乐。不可譬喻。自在游戏。天女围绕。受第一乐。行食自在。于华池岸。及行异处。身无疲极。心常悦乐。第一具足。歌舞戏笑。音常不绝。天女围绕。念身心乐。清净无垢。增长成就。受五欲乐。心无厌足。何以故。爱心如火。不知足故。如是天子。游戏种种山河宫殿。池水莲华。七宝庄严。游观之处闻种种音。与众天女游戏诸林。欢娱受乐。须弥山峰。毗琉璃宝。白银珊瑚黄金之色。光明照曜。自在游行。光明如日。可爱如月。或有光色不可譬喻。以善业故。得此妙身。受善业果。是天游戏。受五欲乐。乃至爱善业尽。从天命终。若有余善。不堕地狱饿鬼畜生。得受人身。端严殊妙。丰乐安隐。巨富多财。受第一乐。以余业故。
【d2】
造作园观，二者造作林树，彼人日夜中，恒当受其福；
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闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有五惠施不得其福。云何为五？一者以刀施人，二者以毒施人，三者以野牛施人，四者淫女施人，五者造作神祠。是谓，比丘！有此五施不得其福。
“比丘当知：复有五施令得大福。云何为五？
一者造作园观，二者造作林树，三者造作桥梁，四者造作大船，五者与当来、过去造作房舍住处。是谓，比丘！有此五事令得其福。”
尔时，世尊便说此偈：
“园观施清凉，及作好桥梁；
河津渡人民，并作好房舍。
彼人日夜中，恒当受其福；
戒定以成就，此人必生天。
“是故，诸比丘！当念修行此五惠施。如是，诸比丘！当作是学！
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
-----《增一阿含经》
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发表于 2021-7-11 22:34:40
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