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众生于世、出世皆应灭除业障

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发表于 2020-9-9 22:41:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 极乐花 于 2022-7-13 12:55 编辑

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一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。------《佛说业报差别经》
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佛告婆罗门。我作是说。世由自业。业为能授。业为生处。业为亲族。业为所依。------《长爪梵志请问经》
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《中阿含经》卷44东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译:“世尊答曰:“彼众生者,因自行业,因业得报:缘业、依业、业处,众生随其高下,处妙不妙。”


众生于出世皆应灭除业障
▼▼
地藏菩萨告普贤菩萨言:『仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。
业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。
是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。
父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。
------《地藏菩萨本愿经》地狱名号品第五  节选

▼▼
尔时世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在,吾亦分身千百亿,广设方便,或有利根,闻即信受,或有善果,勤劝成就,或有暗钝,久化方归,或有业重,不生敬仰,如是等辈众生,各各差别,分身度脱。------《地藏菩萨本愿经》
▼▼
复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。
是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。——《地藏菩萨本愿经》

▼▼
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。
脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。

是等辈人。如履泥涂。负于重石。渐困渐重。足步深邃。——《地藏菩萨本愿经》
▼▼
“善男子,若未来世诸众生等,欲求度脱生老病死,始学发心修习禅定、无相智慧者,应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。
若恶业多厚者,不得即学禅定、智慧,应当先修忏悔之法。
所以者何?此人宿习恶心猛利故,于今现在必多造恶,毁犯重禁;以犯重禁故,若不忏悔令其清净,而修禅定、智慧者,则多有障碍,不能克获,或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净,及宿世重罪得微薄者,则离诸障
---------《占察善恶业报经》
▼▼
《发起菩萨殊胜志乐经》中说
  佛告弥勒菩萨言。弥勒。于后末世五百岁中。少有菩萨。能生忧悔舍离烦恼。多有菩萨。其心刚强不相尊敬。怀增上慢互相是非。闻说如是甚深义趣殊胜功德。虽复受持读诵演说。由是菩萨业障深重。不能得生殊胜功德。便于是经疑惑不信。不复受持为人演说。
  时魔波旬见是事已。为诳惑故作比丘像。来到其所。说如是言。此诸经典皆是世俗。善文词者之所制造。非是如来之所宣说。何以故。此经所说功德利益汝皆不得。由魔波旬如是诳惑。于此空性义利相应甚深契经。心生疑惑起诸诤论。不复受持读诵演说。
  弥勒。彼诸愚人不能了知。由自业故。不能获彼殊胜功德。自业消已。决定当得如是功德。

▼▼
真言若不成  由罪覆心故
  应作一肘量  一千窣堵波
  设造五无间  决定得成就------《菩提场所说一字顶轮王经》

▼▼
若持诵人于过去世。曾作诸恶业障未尽。而于今生所作事业不成就者。
当依诸佛所说悔法志心忏悔。必得业障除灭。复更依法修行速得成就。

或是愚迷之人。轮回业重不能依法忏悔修行。所作所求不能成就。于诸有情无由利乐。
又复诸持诵人须修定业。若不修定不能趣入解脱之门。若能修定与法为缘。决定解脱速证菩提
------《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十三》
▼▼
钝根未成者,常当勤心忏,无始一切罪;诸障若消灭,佛境便现前。
——《大方广圆觉修多罗了义经》

▼▼
若欲求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果,亦应忏悔灭除业障。
若欲愿求三明六通、声闻、独觉、自在菩提,至究竟地,求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智者,亦应忏悔灭除业障。
------《金光明最胜王经·灭业障品》

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 楼主| 发表于 2020-9-9 22:41:30 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2020-9-10 21:35 编辑

众生罪重故,诸佛菩萨虽来不见。又法身佛常放光明,常说法,而以罪故不见不闻。譬如日出,盲者不见;雷霆震地,聋者不闻。如是法身常放光明,常说法,众生有无量劫罪垢厚重,不见不闻。如明镜净水,照面则见,垢翳不净,则无所见。如是众生心清净则见佛,若心不净,则不见佛。今虽实有十方佛及诸菩萨来度众生,而不得见。
-----《大智度论卷第九 》
▼▼▼
金刚手复白佛言:“世尊!何因缘故,是七宝塔现为土聚?”
  佛告金刚手:“此非土聚,乃是殊妙大宝塔耳!由诸众生业果劣故,隐蔽不现。由塔隐故,如来全身非可毁坏,岂有如来金刚藏身而可坏哉!我若灭度,后世末法逼迫之时,若有众生习行非法,应堕地狱,不信三宝,不植善根,为是因缘,佛法当隐,然犹是塔坚固不灭,一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽,徒朽珍宝,不知采用,以是事故,我今流泪,彼诸如来,亦皆流泪。”
------《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
▼▼
若能如法忏悔者,所有烦恼悉皆除。
犹如劫火坏世间,烧尽须弥并巨海,
忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路,
忏悔能得四禅乐,忏悔雨宝摩尼珠,
忏悔能延金刚寿,忏悔能入常乐宫,
忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提华,
忏悔见佛大圆镜,忏悔能至于宝所。”

-----《大乘本生心地观经》卷三
▼▼
尔时,五百长者白佛言:“世尊!如佛所说,一佛宝中,无量化佛充满世界利乐众生。以何因缘,世间众生多不见佛,受诸苦恼?”
  佛告五百长者:“譬如日光天子放百千光照明世界,而有盲者不见光明。汝善男子!于意云何?日光天子而有过否?”
  时长者言:“不也。世尊!”
  佛言:“善男子!诸佛如来常演正法利乐有情,是诸众生常造恶业,都不觉知、无惭愧心,于佛法僧不乐亲近。如是众生罪根深重,经无量劫不得见闻三宝名字,如彼盲者不睹日光。

若有众生恭敬如来,爱乐大乘尊重三宝,当知是人业障销除、福智增长、成就善根,速得见佛,永离生死,当证菩提。
------《大乘本生心地观经》节选
▼▼
是诸罪众生, 以恶业因缘,
过阿僧祇劫、 不闻三宝名。
------《妙法莲华经》如来寿量品第十六


众生于世皆应灭除业障

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《解深密经》:
观自在菩萨白佛言:世尊,若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲,何缘世间现有众生贫穷可得?
佛告观自在菩萨曰:善男子,是诸众生自业过失,若不尔者,菩萨常怀饶益他心,又常具足无尽财宝。若诸众生无自恶业能为障碍,何有世间贫穷可得?譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。非大海过是诸饿鬼自业过耳
如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失。是诸众生自业过耳犹如饿鬼自恶业力令无有果!
▼▼▼

摘自《摄大乘论释》卷9:
世亲菩萨造
三藏法师玄奘奉 诏译
论曰。。。。。。何故现见有诸有情匮乏财位。

见彼有情于诸财位有重业障故。

见彼有情若施财位障生善法故。

见彼有情若乏财位厌离现前故。

见彼有情若施财位即为积集不善法因故。

见彼有情若施财位即便作余无量有情损恼因故。


▼▼▼
是时忽然有多饮食。自天而降。福力太子。即以此食。饷诸饿鬼。彼饿鬼众。宿业力故。悉不能见。《福力太子因缘经》
太子告言。我以天降饮食。前授汝等。云何于今不取食邪。饿鬼白言。太子我等宿业力故。悉不能见。《福力太子因缘经》

▼▼▼
《佛为首迦长者说业报差别经》若有众生。于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。
▼▼▼
《优婆塞戒经》卷三:人有五事现在不能增长财命。何等为五。一者乐杀。二者乐盗。三者邪婬。四者妄语。五者饮酒。
一切众生因杀生故。现在获得恶色恶力恶名短命。财物秏减眷属分离。贤圣呵责人不信用。他人作罪横罗其殃。是名现在恶业之果。舍此身已当堕地狱多受苦恼饥渴。长命恶色恶力恶名等事。是名后世恶业之果。若得人身复受恶色短命贫穷。
是一恶人因缘力故。令外一切五谷果蓏悉皆减少。是人殃流及一天下。
若人乐偷。是人亦得恶色恶力恶名短命。财物秏减眷属分离。他人失物于己生疑。虽亲附人人不见信。常为贤圣之所呵责。是名现在恶业之果。舍此身已堕于地狱。受得恶色恶力恶名饥渴苦恼寿命长远。是名后世恶业之果。若得人身贫于财物虽得随失。不为父母兄弟妻子之所爱念。身常受苦心怀愁恼。
是一恶人因缘力故。一切人民凡所食噉不得色力。是人恶果殃流万姓。
善男子。若复有人乐于妄语。是人现得恶口恶色。所言虽实人不信受。众皆憎恶不喜见之。是名现世恶业之报。舍此身已入于地狱。受大苦楚饥渴热恼。是名后世恶业之报。若得人身口不具足。所说虽实人不信受。见者不乐。虽说正法人不乐闻。
是一恶人因缘力故。外物一切资产减少。
善男子。若复有人乐饮酒者。是人现世喜失财物。身心多病常乐鬪诤。恶名远闻丧失智慧。心无惭愧得恶色力。常为一切之所呵责。人不乐见不能修善。是名饮酒现在恶报。舍此身已处在地狱。受饥渴等无量苦恼。是名后世恶业之果。若得人身心常狂乱。不能系念思惟善法。
是一恶人因缘力故。一切外物资产臭烂。
善男子。若复有人乐为邪婬是人不能护自他身。一切众生见皆生疑。所作之事妄语在先。于一切时常受苦恼心常散乱。不能修善喜失财物。所有妻子心不恋慕寿命短促。是名邪婬现在恶果。舍此身已处在地狱。受恶色力饥渴长命无量苦恼。是名后世恶业果报。若得人身恶色恶口人不喜见。不能守护妻妾男女。
是一恶人因缘力故。一切外物不得自在。
▼▼▼
欲成佛道,凡有二门:一者、福德,二者、智慧。
行施、戒、忍,是为福德门;
知一切诸法实相,摩诃般若波罗蜜,是为智慧门。
菩萨入福德门,除一切罪,所愿皆得;若不得愿者,以罪垢遮故。
入智慧门,则不厌生死,不乐涅槃,二事一故。《大智度论》
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 楼主| 发表于 2020-9-9 23:21:08 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2020-9-10 21:38 编辑

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《地藏菩萨本愿经》

复次普广:若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。

志心瞻礼地藏菩萨形像,

乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。

如是等人,尽此报后,

千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。


▼▼▼
若有愿生富乐之家多饶财宝,复欲发意修习大乘,亦应忏悔灭除业障;
欲生豪贵婆罗门种、刹帝利家,及转轮王七宝具足,亦应忏悔灭除业障。
---《金光明最胜王经·灭业障品》
▼▼▼
《地藏菩萨本愿经》:
有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉菩萨!何缘来此?
时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?
无毒答曰:此是大铁围山,西面第一重海。
圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实不?
无毒答曰:实有地狱。
圣女问曰:我今云何得到狱所?
无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。
圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?
无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因,当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此,彼海之东,又有一海,其苦复倍,三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。
▼▼▼
弥勒!若有众生宿造恶业,当受种种诸苦恼事,所谓枷锁杻械,打骂烧炙,剥皮拔发,反系高悬,乃至或被分解支节,若发信心,造佛形像,如是苦报皆悉不受。
------《大乘造像功德经》
尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!如来常说善、不善业皆不失坏。若有众生作诸重罪,当生卑贱种姓之家,贫穷疾苦,寿命夭促,后发信心,造佛形像。此众罪报为更当受、为不受耶?”
-----《大乘造像功德经》
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病有二种:先世行业报故,得种种病;今世冷热风发故,亦得种种病。
------《大智度论》
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占察善恶业报经》:
若遭众厄种种衰恼不吉之事,扰乱忧怖,不称意时,应当甘受,无令疑悔,退修善业。即当思念,
由我宿世造如是恶业故,今获此报,我今应当悔彼恶业,专修对治及修余善,无得止住懈怠放逸,转更增集种种苦聚。



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 楼主| 发表于 2020-9-9 23:29:29 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2020-9-11 00:23 编辑

若起殷重心,一念求忏悔;如火焚山泽,众罪皆销灭。诸法因缘生,缘谢法还灭

==================================================

▼▼▼

《分别善恶报应经》:复云何业而不得果?所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。
▼▼▼
若人造重罪,作已深自责;
忏悔更不造,
能拔根本业。
——《佛说业报差别经》

▼▼▼
若起殷重心,一念求忏悔;
如火焚山泽,众罪皆销灭。
——《大乘本生心地观经》
▼▼▼
论据一切悔不悔业定不定业。非胜心闻大乘法至诚恳励。如来生怨等。故瑜伽说。不业定中悔所损转业。名为不定。故未悔前别名定业。若已悔者名不定业。
----《金刚般若论会释》卷二


▼▼▼
若有愿生富乐之家多饶财宝,复欲发意修习大乘,亦应忏悔灭除业障;
欲生豪贵婆罗门种、刹帝利家,及转轮王七宝具足,亦应忏悔灭除业障。
善男子,若有欲生四天王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天,亦应忏悔灭除业障。
若欲生梵众、梵辅、大梵天,少光、无量光、极光净天,少净、无量净、遍净天,无云、福生、广果天,无烦、无热、善现、善见、色究竟天,亦应忏悔灭除业障。
若欲求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果,亦应忏悔灭除业障。
若欲愿求三明六通、声闻、独觉、自在菩提,至究竟地,求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智者,亦应忏悔灭除业障。
--------《金光明最胜王经》









至心敬礼诸佛,可净除业障

=========================

至心归依大士身,寿命转增除罪障。——————《地藏菩萨本愿经》


如来明见如观掌中庵摩勒果。告舍利弗。若于过去七佛所。得闻佛名礼拜供养。以是因缘净除业障。

-------《佛说弥勒成佛经》


得闻是五十三佛名者,是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者,生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者,除灭四重、五逆及谤方等,皆悉清净;以是诸佛本誓愿故,于念念中即得除灭如上诸罪。尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来,亦赞是五十三佛名;亦复赞叹善男子、善女人,能闻是五十三佛名者、能称名者、能敬礼者,除灭罪障,如上所说。——-《佛说观药王药上二菩萨经》


佛告跋陀波罗:“彼二比丘善说法者,第一比丘今已成佛于妙乐国,欢喜庄严珠王佛是。若有四众闻彼佛名,五体投地归依顶礼,即得超越五百万亿阿僧祇劫生死之罪。第二比丘久已成佛,号帝宝幢摩尼胜光如来,十号具足。若有四众闻彼佛名,五体投地归依顶礼,即得超越七百万亿阿僧祇劫生死之罪。

——《千佛因缘经》


舍利弗。复过百千亿佛国土。有世界名远离一切忧恼。佛号妙身阿罗诃三藐三佛陀。现在说法。若人闻彼佛名至心敬礼读诵受持。是人决定远离一切诸障不入恶道。超越世间无量劫。

——《佛说佛名经》


佛告普广菩萨摩诃萨。若未终时礼拜十方诸佛。命终之人所生之处常得值佛。千劫万劫亿万劫数。重罪之殃无不得脱。

--------《佛说大灌顶神咒经》

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 楼主| 发表于 2020-9-9 23:29:46 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2020-9-10 23:11 编辑

若有人于生死中。能发信心造佛形像。。当知此人在在所生净除业障。
======================

▼▼▼
《佛说大乘造像功德经》:
弥勒。若有人于生死中。能发信心造佛形像。比未造时相去悬隔。亦复如是。当知此人在在所生净除业障。

▼▼▼
《佛说大乘造像功德经》:
由造像故。彼诸恶业永尽无余。所应受报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。

▼▼▼
《佛说大乘造像功德经》:
时优陀延王见像得成相好端严。心生净信获柔顺忍。既得忍已益加欣庆。所有业障及诸忧恼并得销除。譬如日出雾露皆尽。唯除一业现身受者。以曾于圣人起恶语故。
▼▼▼
《佛说大乘造像功德经》:
若彼众生作诸罪已,发心造像,求哀忏悔,决定自断,誓不重犯先时所作皆得销灭。
▼▼▼
《佛说大乘造像功德经》:
若发信心,念佛功德而造佛像,一切业障皆得销除,于生死中速出无碍。弥勒当知!乘有三种,所谓声闻乘、独觉乘及以佛乘。此人随于何乘而起愿乐,即于此乘而得解脱。若但为成佛,不求余报,虽有重障而得速灭,虽在生死而无苦难,乃至当证无上菩提,获清净土,具诸相好,所得寿命常无有尽。”
▼▼▼
《佛说大乘造像功德经》:
是故若有净信之心造佛形像。一切业障莫不除灭。所获功德无量无边乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔众生一切苦恼。
▼▼▼
《大乘宝要义论》:
于如来所能发净信造立如来形像。是人所有当来地狱业报。转重令轻。于三乘法或余乘中而得出离。如人不净秽污其身。而能洁净沐浴妙香涂饰。而彼秽恶之香飘散无余。造五无间罪业者亦复如是。造佛像故。彼等罪业销灭无余。
▼▼▼
《地藏菩萨本愿经》:
或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形象。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。
▼▼▼
《地藏菩萨本愿经》:
或造佛菩萨形像。或造塔寺。或燃油灯。或施常住。如是三白病人,遣令闻知。假令诸识分散,至气尽者,乃至一日二日三日四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后,宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱。所受生处,常知宿命。







真言若不成 由罪覆心故 应作一肘量 一千窣堵波 设造五无间  决定得成就 由念诵灭罪 何况作制底  (注:窣堵波,即佛塔)
▼▼▼
若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。无始劫来障累皆尽。
若有女人欲求男者。即生勇健福德之男。
四大天王常随拥护。造塔功德其福如是。
-----《佛说造塔延命功德经》
▼▼▼
真言若不成  由罪覆心故
应作一肘量  一千窣堵波
设造五无间  决定得成就
由念诵灭罪  何况作制底
(注:窣堵波,即佛塔)
-------《菩提场所说一字顶轮王经》


▼▼▼
又先造十万塔。于一一塔前诵一万遍如法供养者。所求悉地皆得。舍身已任意往生极乐世界。
又以蚁封泥作十万小塔。一一塔前诵三千五百遍。所求悉地最上最胜。心所念处皆得。
其人先造四重五逆大罪。依此无不灭。命终任意往生极乐国土。
又于直向海泉水岸。聚沙造一俱胝塔。每塔前诵一洛叉
有难灭重罪应堕地狱悉灭无余。仍见圣者命终生极乐国土速得成佛。
又每日造一百塔。乃至六月日日持诵者。于其国土一切灾难消灭。
又若造俱胝塔。诵一俱胝遍。即见观自在听闻说法。此人随所行处有人见者。即得解脱一切苦海。
又不语。造众多塔诵三十五万遍。即得悉地。随所言说恒为法音无不称意。
又每日造三千五百塔。一一塔前各诵七遍。以此功德回施一切受苦有情。如是愿言
应堕恶道受苦业者皆悉消灭。如是此人凡所见者。如仆隶恭敬。命终生安乐国。
又于塔中限十五日无数密诵。以此功德回施一切众生者。此人所求大愿皆得成就。
又心念诵。观想心作塔形乃至八百。此人命终生极乐国土。
又造一肘塔。塔前诵八百。
一切罪障消灭命终如上。
又食前食后。若坐若卧若行若住。但心念诵即得菩萨不退地位。临终亲见圣者。
我今更说别事法。先受八戒。或于净处或泉水边造一舍利塔。中安十二因缘偈。晨造一塔持诵八千。日中亦然。得一切明仙中轮王。恒与圣者同住。亦向西方见阿弥陀佛。延寿一劫。无量明仙前后围绕。大梵天王自来供养随意自在。
-------《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
▼▼▼
若遥见此塔或闻铃声或闻其名。彼人所有五无间业。一切罪障皆得消灭。常为一切诸佛护念。得于如来清净之道。是名相轮陀罗尼法。
------《无垢净光大陀罗尼经》

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 楼主| 发表于 2020-9-9 23:30:07 | 只看该作者
本帖最后由 极乐花 于 2020-9-12 17:57 编辑

诸业心为本。发菩提心已,即能破坏恶业等果,如须弥山。
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《华严经·夜摩天宫偈赞品》云:“诸业心为本。”
《心法念处经》:心能造作一切业,由心固有一切果;如是种种诸心行,能生种种诸果。
《占察善恶业报经》:现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
《佛说未曾有因缘经》云:“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。幸可不须。于理不通。
《大乘本生心地观经》卷四《厌舍品》云:“心清净故世界清净,心杂秽故世界杂秽,我佛法中以心为主,一切诸法无不由心。”
《优婆塞戒经·业品》说:“善心智慧因缘力故,恶果定者亦可转轻。”又说:“如有修身修戒修心修慧,定知善恶当有果报,是人能转重业为轻,轻者不受。若遭福田,遇善知识,修道修善,是人能转后世重罪现世轻受。”
《佛说未曾有因缘经》云:“少时修善。能灭无量恶业重罪。人修十善。亦复如是。须臾之功。能灭无量恶业重罪。
《大乘起信论》云:“以心生则种种法生,以心灭则种种法灭”。

《大方便佛报恩经》:
我时见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。为此众罪人故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。牛头阿傍闻已心生瞋恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。即脱火车地狱之罪。
善男子,若人能修如是悲心,当知是人能坏恶业,如须弥山不久当得阿耨多罗三藐三菩提,是人所做少许善业,所获果报,如须弥山。
----------《优婆塞戒经》
善男子。若人成就四法。能除业障永得清净云何为四。一者。不起邪心正念成就。二者。于甚深理不生诽谤。三者。于初行菩萨起一切智心。四者。于诸众生起慈无量。是谓为四。尔时世尊而说颂言
 专心护三业  不诽谤深法
 作一切智想  慈心净业障 
----------《金光明最胜王经》
善男子,有智之人,发菩提心已,即能破坏恶业等果,如须弥山。
----------《优婆塞戒经》

《观普贤行法经》云:一切业障海  皆从妄想生

  若欲忏悔者  端坐念实相

  众罪如霜露  慧日能消除

  是故应至心  忏悔六情根



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发表于 2020-9-10 01:01:59 | 只看该作者
振聋发聩!深心随喜!
可否再来个如何忏悔?
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发表于 2020-9-10 10:26:46 来自手机 | 只看该作者
随喜赞叹极乐花师兄
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发表于 2020-9-10 23:09:31 来自手机 | 只看该作者
感恩师兄!
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发表于 2020-9-12 17:41:20 | 只看该作者
随喜赞叹法布施!
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