瘟疫乃世人造作恶业所感，而非鱼鳖，断恶修善为对治根本

行四等心。慈悲喜护。福自归身。

------《阿难四事经》

▲▲▲

▲▲▲

当化导一切，令其慈仁，勿杀群生，普慈一切，受持禁戒，行于十善，若能如此，可得至道。”

▼▼▼

由造像故。彼诸恶业永尽无余。所应受报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。

-----《大乘造像功德经》

弥勒！若有众生宿造恶业，当受种种诸苦恼事，所谓枷锁杻械，打骂烧炙，剥皮拔发，反系高悬，乃至或被分解支节，若发信心，造佛形像，如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰，城邑破坏，恶星变怪，饥馑疾疫如是之处，不生其中。若言生者，斯则妄说。”

-----《大乘造像功德经》
01、南印度国，造不空罥索观音像，王臣保寿，五谷丰饶

昔有南印度某国，国政荒废，君臣寿命难保，百姓已经死去很多。国王于是派遣使者，前往中印度去请尸利蜜多大师，希望能挽救国家灾难。密多来至此国，对国王说：“有大圣者名叫不空罥索观自在菩萨！大王！应该造此菩萨像安置城西南阁。”国王接受教诲，立即造不空罥索观自在菩萨形像，安置城西南阁。安置圆满后，佛像大放光明，照一由旬，王臣保寿，五谷丰饶，其他邻国的人民，尚能愍感其像的加持护佑。当时城南有一座旧的寺庙，也搬迁到菩萨像所在的南阁这里，并建立起寺庙。（出自《三宝感应要略录》）


02、憍萨罗国，造十一面观音像，免除瘟疫疾病，百年安泰

　　佛灭度后，八百年中，憍萨罗国中，疾病瘟疫流行，病死了一半左右的人，这种瘟疫持续了三年，无法免除灾难。国王大臣共同商议，发誓愿祈请十方世界天上天下有大悲心者，必定前来救护，国王当时梦见：有一尊圣像具足十一面，身体是黄金色，光明照耀，舒手臂摩国王顶说：“我以十一面，守护王国！”梦醒后告诉大臣，于是，国王大臣以及人民，一天中既然造就十一面观世音菩萨像。一时之间，灾难瘟疫免除，此后一百年当中，没有遭遇这样的灾难。（出自《三宝感应要略录》）


03、罽宾国，行千臂千眼像法，除诸瘟疫

　　以前罽宾国有疾病流行，人只要得这种病，不过一二天必死。当时有一位婆罗门叫做真谛，教大家造千臂千眼观世音像，并如法供养，以此方法，布施给大家去行持，因此挽救，一切疾病应时消灭，行病鬼王，离开国境。（出自《三宝感应要略录》，注：此造像供养诵咒法《千臂千眼观世音菩萨陀罗尼经》有记载，阅藏必知）


04、弥提国王，画五大力菩萨像，除鬼病瘟疫，国泰民康

据天竺的法师传说：佛灭度后一千三百年中，弥提国百鬼乱入，疾病瘟疫流行，人民病痛，被妖鬼害死者很多。国王大臣集合大众，相互商议说：以前释迦牟尼佛，敕令五大力菩萨，守护我们的国土。然而我们宿业感召的命运不幸，往上来说，荒废了佛陀的教诲和要求，往下来说，坏乱了国土和国运。真是进而羞耻于见到先帝，退而令后来的君王斜视。如何除去妖怪免去灾祸呢？”当时大臣中有智者对国王建议：“应当绘画五大力菩萨像，设仁王斋僧法会，必定可以增延国家的国运，消除人民的灾祸。”国王接受建议，立即就在年初的月八日这天，命令全国人民，令他们画五大力菩萨像，国王大臣则以上妙的细叠绘画，到了当晚的初更时分，彩色才画好：金刚波罗蜜多菩萨，放五色光；金刚宝菩萨，放白光；金刚手菩萨，放青色光；金刚药叉菩萨，放琉璃光；金刚利菩萨，放金色光，自然照耀整个国土就像白天一样。国王大臣悉皆欢喜；被光照者，身心安乐；诸恶鬼神，见到光就逃出国外；刚刚死去的人，还能复活；若当时有病的人，病痛消除获得安康；一时之间，国内一切皆得安稳；大家身心快乐，象入禅定一样，到了三更，佛像才收敛光明。从此以后，这个国家免除百种病痛，以后每年法式，在年初的月八日，设仁王斋会，供养五大力菩萨像，这样持续了三百年，相续不绝。（出自《三宝感应要略录》

是时，无量释、梵、四王及药叉众，俱时同声答世尊言：“如是，如是，若有国土讲宣读诵此妙经王，是诸国主，我等四王，常来拥护行住共俱。其王若有一切灾障及诸怨敌，我等四王皆使消殄，忧愁疾疫亦令除差，增益寿命，感应祯祥，所愿遂心，恒生欢喜。我等亦能令其国中所有军兵悉皆勇健。”

-----《金光明最胜王经》

佛言：“若有讲读此妙经典流通之处，于其国中大臣辅相有四种益。云何为四？一者、更相亲穆，尊重爱念；二者、常为人王心所爱重，亦为沙门、婆罗门、大国、小国之所遵敬；三者、轻财重法，不求世利，嘉名普暨，众所钦仰；四者、寿命延长，安隐快乐。是名四种利益。若有国土宣说是经，沙门、婆罗门得四种胜利。云何为四？一者、衣服、饮食、卧具、医药，无所乏少；二者、皆得安心，思惟读诵；三者、依于山林得安乐住；四者、随心所愿皆得满足，是名四种胜利。若有国土宣说是经，一切人民皆得丰乐，无诸疾疫，商估往还多获宝货，具足胜福，是名种种功德利益。

-----《金光明最胜王经》

尔时，多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王，俱从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，礼佛足已白言：“世尊，是《金光明最胜王经》，一切诸佛常念观察，一切菩萨之所恭敬，一切天龙常所供养，及诸天众常生欢喜，一切护世称扬赞叹，声闻、独觉皆共受持，悉能明照诸天宫殿，能与一切众生殊胜安乐，止息地狱、饿鬼、傍生诸趣苦恼，一切怖畏悉能除殄，所有怨敌寻即退散，饥馑恶时能令丰稔，疾疫病苦皆令蠲愈，一切灾变百千苦恼咸悉消灭。

-----《金光明最胜王经》

“又复于此洲中，若有国王，被他怨贼常来侵扰，及多饥馑疾疫流行，无量百千灾厄之事。世尊，我等四王，于此《金光明最胜王经》，恭敬供养。若有苾刍法师受持读诵，我等四王，共往觉悟劝请其人。时彼法师，由我神通觉悟力故，往彼国界，广宣流布是《金光明》微妙经典。由经力故，令彼无量百千衰恼灾厄之事悉皆除遣。世尊，若诸人王，于其国内，有持是经苾刍法师，至彼国时，当知此经亦至其国。世尊，时彼国王应往法师处，听其所说，闻已欢喜，于彼法师恭敬供养，深心拥护令无忧恼，演说此经利益一切。世尊，以是经故，我等四王，皆共一心护是人王及国人民，令离灾患常得安隐。世尊，若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦持是经者，时彼人王随其所须，供给供养令无乏少。我等四王令彼国主及以国人，悉皆安隐远离灾患。世尊，若有受持读诵是经典者，人王于此供养恭敬尊重赞叹。我等当令彼王于诸王中，恭敬尊重最为第一，诸余国王共所称叹。”

-----《金光明最胜王经》

尔时，世尊闻四天王恭敬供养《金光明经》，及能拥护诸持经者，赞言：“善哉！善哉！汝等四王，已于过去无量百千万亿佛所，恭敬供养，尊重赞叹，植诸善根，修行正法，常说正法，以法化世。汝等长夜于诸众生，常思利益，起大慈心，愿与安乐，以是因缘能令汝等现受胜报。若有人王，恭敬供养此《金光明》最胜经典，汝等应当勤加守护令得安隐。汝诸四王，及余眷属无量无数百千药叉，护是经者，即是护持去来现在诸佛正法。汝等四王及余天众，并诸药叉与阿苏罗，共斗战时常得胜利。汝等若能护持是经，由经力故，能除众苦、怨贼饥馑及诸疾疫。是故汝等，若见四众受持读诵此经王者，亦应勤心共加守护，为除衰恼，施与安乐。”

-----《金光明最胜王经》

“自此以前，六转轮王皆展转相承，以正法治；唯此一王自用治国，不承旧法，其政不平，天下怨诉，国土损减，人民凋落。时，有一婆罗门大臣往白王言：‘大王，当知今者国土损减，人民凋落，转不如常。王今国内多有知识，聪慧博达，明于古今，备知先王治政之法，何不命集，问其所知？彼自当答。’时，王即召群臣，问其先王治政之道。时，诸智臣具以事答，王闻其言，即行旧政，以法护世，而犹不能拯济孤老，施及下穷。

“时，国人民转至贫困，遂相侵夺，盗贼滋甚，伺察所得，将诣王所，白言：‘此人为贼，愿王治之！’王即问言：‘汝实为贼耶？’答曰：‘实尔，我贫穷饥饿，不能自存，故为贼耳！’时，王即出库物以供给之，而告之曰：‘汝以此物供养父母，并恤亲族，自今已后，勿复为贼。’余人传闻有作贼者，王给财宝，于是复行劫盗他物，复为伺察所得，将诣王所，白言：‘此人为贼，愿王治之！’王复问言：‘汝实为贼耶？’答曰：‘实尔，我贫穷饥饿，不能自存，故为贼耳！’时，王复出库财以供给之，复告之曰：‘汝以此物供养父母，并恤亲族，自今已后，勿复为贼。’
“复有人闻有作贼者，王给财宝，于是复行劫盗他物，复为伺察所得，将诣王所，白言：‘此人为贼，愿王治之！’王复问言：‘汝实为贼耶？’答曰：‘实尔，我贫穷饥饿，不能自存，故为贼耳！’时王念言：‘先为贼者，吾见贫穷，给其财宝，谓当止息，而余人闻，转更相效，盗贼日滋，如是无已。我今宁可杻械其人，令于街巷，然后载之出城，刑于旷野，以诫后人耶？’
“时，王即敕左右，使收系之，击鼓唱令，遍诸街巷。讫已载之出城，刑于旷野。国人尽知彼为贼者，王所收系，令于街巷，刑之旷野。时，人展转自相谓言：‘我等设为贼者，亦当如是，与彼无异。’于是，国人为自防护，遂造兵仗、刀剑、弓矢，迭相残害，攻劫掠夺。自此王来始有贫穷，有贫穷已始有劫盗，有劫盗已始有兵仗，有兵杖已始有杀害，有杀害已则颜色憔悴，寿命短促。时，人正寿四万岁，其后转少，寿二万岁，然其众生有寿、有夭、有苦、有乐。彼有苦者，便生邪淫、贪取之心，多设方便，图谋他物。是时，众生贫穷劫盗，兵仗杀害，转更滋甚，人命转减，寿一万岁。
“一万岁时，众生复相劫盗，为伺察所得，将诣王所，白言：‘此人为贼，愿王治之！’王问言：‘汝实作贼耶？’答曰：‘我不作。’便于众中故作妄语。时，彼众生以贫穷故便行劫盗，以劫盗故便有刀兵，以刀兵故便有杀害，以杀害故便有贪取、邪淫，以贪取、邪淫故便有妄语，有妄语故其寿转减，至于千岁。千岁之时，便有口三恶行始出于世：一者、两舌，二者、恶口，三者、绮语。此三恶业展转炽盛，人寿稍减至五百岁。五百岁时，众生复有三恶行起：一者、非法淫，二者、非法贪，三者、邪见。此三恶业展转炽盛，人寿稍减，三百、二百，我今时人，乃至百岁，少出多减。
“如是展转，为恶不已，其寿稍减，当至十岁。十岁时人，女生五月便行嫁，是时世间酥油、石蜜、黑石蜜，诸甘美味不复闻名，粳粮、禾稻变成草莠。缯、绢、锦、绫、劫贝、白氎，今世名服，时悉不现，织粗毛缕以为上衣。是时，此地多生荆棘，蚊、虻、蝇、虱、蛇、蚖、蜂、蛆，毒虫众多。金、银、琉璃、珠玑、名宝，尽没于地，唯有瓦石砂砾出于地上。
“当于尔时，众生之类永不复闻十善之名，但有十恶充满世间。是时，乃无善法之名，其人何由得修善行？是时，众生能为极恶，不孝父母，不敬师长，不忠不义，反逆无道者便得尊敬。如今能修善行，孝养父母，敬顺师长，忠信怀义，顺道修行者便得尊敬。尔时，众生多修十恶，多堕恶道，众生相见，常欲相杀，犹如猎师见于群鹿。时，此土地多有沟坑，溪涧深谷，土旷人希，行来恐惧。尔时，当有刀兵劫起，手执草木，皆成戈鉾（máo，古同“矛”），于七日中，展转相害。

“时，有智者远逃丛林，依倚坑坎，于七日中怀怖畏心，发慈善言：‘汝不害我，我不害汝，食草木子，以存性命。’过七日已，从山林出。时有存者，得共相见，欢喜庆贺言：‘汝不死耶？汝不死耶？’犹如父母唯有一子，久别相见，欢喜无量。彼人如是各怀欢喜，迭相庆贺，然后推问其家，其家亲属死亡者众，复于七日中悲泣号咷，啼哭相向。过七日已，复于七日中共相庆贺，娱乐欢喜，寻自念言：‘吾等积恶弥广，故遭此难，亲族死亡，家属覆没，今者宜当少共修善。宜修何善？当不杀生。’
“尔时，众生尽怀慈心，不相残害，于是众生色寿转增，其十岁者寿二十岁。二十时人复作是念：‘我等由少修善行，不相残害故，寿命延长至二十岁，今者宁可更增少善。当修何善？已不杀生，当不窃盗。’已修不盗，则寿命延长至四十岁。四十时人复作是念：‘我等由少修善，寿命延长，今者宁可更增少善。何善可修？当不邪淫。’于是，其人尽不邪淫，寿命延长至八十岁。
“八十岁人复作是念：‘我等由少修善，寿命延长，今者宁可更增少善。何善何修？当不妄语。’于是，其人尽不妄语，寿命延长至百六十。百六十时人复作是念：‘我等由少修善，寿命延长，我今宁可更增少善。何善可修？当不两舌。’于是，其人尽不两舌，寿命延长至三百二十岁。三百二十岁时人复作是念：‘我等由少修善故，寿命延长，今者宁可更增少善。何善可修？当不恶口。’于是，其人尽不恶口，寿命延长至六百四十。
“六百四十时人复作是念：‘我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善。何善可修？当不绮语。’于是，其人尽不绮语，寿命延长至二千岁。二千岁时人复作是念：‘我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善。何善可修？当不悭贪。’于是，其人尽不悭贪而行布施，寿命延长至五千岁。五千岁时人复作是念：‘我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善。何善可修？当不嫉妒，慈心修善。’于是，其人尽不嫉妒，慈心修善，寿命延长至于万岁。
“万岁时人复作是念：‘我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善。何善可修？当行正见，不生颠倒。’于是，其人尽行正见，不起颠倒，寿命延长至二万岁。二万岁时人复作是念：‘我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善。何善可修？当灭三不善法：一者、非法淫，二者、非法贪，三者、邪见。’于是，其人尽灭三不善法，寿命延长至四万岁。四万岁时人复作是念：‘我等由修善故，寿命延长，今者宁可更增少善。何善可修？当孝养父母，敬事师长。’于是，其人即孝养父母，敬事师长，寿命延长至八万岁。
“八万岁时人，女年五百岁始出行嫁。时，人当有九种病：一者、寒，二者、热，三者、饥，四者、渴，五者、大便，六者、小便，七者、欲，八者、饕餮，九者、老。时，此大地坦然平整，无有沟坑、丘墟、荆棘，亦无蚊、虻、蛇、蚖、毒虫，瓦石、沙砾变成琉璃，人民炽盛，五谷平贱，丰乐无极。是时，当起八万大城，村城邻比，鸡鸣相闻。
“当于尔时，有佛出世，名为弥勒如来、至真、等正觉，十号具足，如今如来十号具足。彼于诸天、释、梵、魔、若魔、天、诸沙门、婆罗门、诸天、世人中，自身作证，亦如我今于诸天、释、梵、魔、若魔、天、沙门、婆罗门、诸天、世人中，自身作证。彼当说法，初言亦善，中下亦善，义味具足，净修梵行。如我今日说法，上中下言，皆悉真正，义味具足，梵行清净。彼众弟子有无数千万，如我今日弟子数百。彼时，人民称其弟子号曰慈子，如我弟子号曰释子。

------《佛说长阿含经》 卷第六第二分转轮圣王修行经第二