佛教徒不应弘扬外道典籍。

念佛 · 发表于 2020-9-22 07:19

本帖最后由念佛于 2023-5-29 18:56 编辑

如何看待，佛教徒弘扬外道典籍？

《佛说大乘菩萨藏正法经》卷第二十九：
若于世俗外道典籍而不远离，我则说为斗诤根本，是佛法难。

《瑜伽师地论》卷第二十八：
像似正法非真正法，能障正法。

《瑜伽师地论》卷第四十六：
又诸菩萨略有五种相似功德。当知实是菩萨过失。何等为五。
一者、于其暴恶毁犯净戒诸有情所。由是因缘作不饶益。
二者、诈现种种具足威仪。
三者、于顺世间文词咒术外道书论相应法中。得预智者聪睿者数。
四者、修行有罪施等善行。
五者、宣说建立像似正法。广令流布。

《瑜伽师地论》卷第四十六：
又诸菩萨略有五种真实功德。何等为五。
一者、于其暴恶毁犯净戒诸有情所。由是因缘起胜悲心。
二者、本性成就具足威仪。
三者、于佛所说净妙真实若教若证。得预智者聪睿者数。
四者、修行无罪施等善行。
五者、开示正法遮灭一切像似正法。

《瑜伽师地论》卷第七十五：
若以叶纸书似正法及外道论。或先已书授彼信解众生手中。或劝他与当知有罪。

莲藕 · 发表于 2020-9-22 08:15

小梦迷周易，大觉悟佛理 2020-07-26 07:58阅读：1,355 福慧果博主很神秘，什么也没有留下~ 关注小梦迷周易，大觉悟佛理 =============== 来自邮件：师兄您好，现在孩子高考填志愿，有个问题请教一下，孩子求学过程中想学什么专业去哪个城市，是随着自己意愿走呢还是考虑到生年五行相生相克，避开相克方位的城市或五行相克的专业呢？师兄智慧，指点迷津，多谢！ ======== 吉祥观点：（1）、有福走遍天下，无福寸步难行。这是根本中的根本。（2）、天干地支阴阳五行，的确在时空方位上有所影响，但是这个影响反应的是当事人的宿业在时空流转中的受报结果，包括善报恶报无记业报。也就是说，行者一旦转业报，时空方位中的阴阳五行之气的影响，将会彻底转化。五行时空方位，对不同的人体现的生克利害不同，这就足够证明，业报业缘不同者，才有不同的阴阳五行利害关系。修行转业报，就是转五行。（3）、以吉祥为例，以前每行正南西南午火未土方位，便口干舌燥有上火症状。十三年前，有一成都朋友也有此现象，他每从成都飞昆明途中，以及在昆明逗留期间，便口干舌燥，但回成都飞机一起飞，症状消失。和我的状况极为相似。但是，经过修行，个体的业报一旦彻底转化，这些现象就会消失。比如，你们知道我上个月底去成都周边旅游一周，就身心舒适，而以前我去川滇渝方向必有上述上火症状，甚至前几年去西双版纳，四川剑门关，都多次验证这个方向会促发我上火症状。但是，此次前去四川，这种状况完全消失，这就说明，周易八卦八方的十天干十二地支，其于人体气运的生克利害关系，是现实存在的，以前博文讲过，但是，通过扭转个体的业力之后，外在五行对人体的利害关系，也会彻底扭转。（4）、当然，不同时空方位中，可能某些方位存有善缘，某些方位存有恶缘，比如安世高大师，主动千里受报前去浙江寻死。又比如王健林，在四川老家没有把事业发展起来，以东北大连为大本营反而创立一番事业，必须离开老家才能发展。而马云，北上北京，东进上海，一事无成，最后固守杭州老家，反而成事。所以，善缘恶缘在时空方位上，的确有一定的体现，这个丝毫不考虑，也是不科学的。（5）、有周易功底的，应该查看当事人天乙贵人方向和流年，以及贵人并财官方位者，且财官不为忌神者，此方位利益事业。其余凶煞并比劫兄弟方位，不利财富事业。但是，有人无财无官则有利，有人有财有官反有害，并无定数。正如佛说，蛇饮水成毒，牛饮水成乳，阴阳五行命中财官福寿，变异无常，有利中有弊，弊中有利，并无一定。比如有的人大命纳音受克东方，东方为不利，但是，其财运方位又在东方卯木之地，反而于东方大发其财，此即矛盾之处，要有利弊辩证，主次分明。但传统易学以为，大命纳音受克方位，是绝对不利的，就不符合现实。（6）、当今易学圈，各各以包装声名谋财为事，并无极致精通易卜者，即便你们熟知的周易大师，也不过尔尔。所以，我的建议：在积德行善积累福报的基础上，祈祷佛菩萨梦示一个合理的选择，或许是可靠的。不要再去找大师算卦了。诸位过度高看易学圈那些声名赫赫者了。（7）、记得2017年9月3日那天晚上，梦见观世音菩萨亲自给我一个新的出生时间，菩萨并用手指将新时间写在我手掌心，并反复叮嘱我三次，说这是我新的出生时间。醒后照此时间排盘一算，知道是菩萨告之我八字气运命数已经全改。而2017年是我修福大精进的一年。所以，讲了一大圈，改造命运还是围绕上述第一个话题：有福走遍天下，无福寸步难行。当然，消业也是重要的。合起来就是集资忏罪。

念佛 · 发表于 2020-9-22 08:38

本帖最后由念佛于 2020-9-22 13:10 编辑

莲藕发表于 2020-9-22 08:15
小梦迷周易，大觉悟佛理 2020-07-26 07:58阅读：1,355 福慧果博主很神秘，什么也没有留下~ 关注小梦迷 ...

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102ecyy.html
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既要肯定传统文化对佛法的助益作用，也必须警惕传统文化对佛法的破坏
1、从古今大德的言论来看，大多数都在合适的层面，肯定了传统文化对佛法的助益作用
2、从古今大德的言论看，对于传统文化“越位”“与佛法混为一谈”“喧宾夺主”等问题，是严加驳斥，毫不客气。仅仅以印祖为例，即肯定中国传统儒道，对于佛法的辅助作用，但是又对于“三教合一”等思想，痛加驳斥。所以，在佛教圈弘扬传统文化，尺度问题，分寸问题，是极其重要。
（本来想专门花一个月时间，就这个话题，专著论述，实在没有时间，只能提个大标题）

3、在佛教徒的身份，来弘扬传统文化，必须高度智慧，既要有合适的尺度，合适的对象，合适的方法，否则极有可能不成其功，反召其祸（我列举几条）：
A、有在佛寺弘扬传统文化，以煽情之手段，最终令某位出家比丘尼，因为听了传统文化孝道，感觉自己出家前不孝顺，还俗回家行孝道去的；此为传统文化弘扬者，令人舍大孝而屈小孝，实非应当；佛子出家，宜以鼓励精进修道，以此为报父母恩之大孝，以此鼓励，安定其道心，才是应当。
B、若有一人，本来打算诵念《法华经》，或者去某处听讲《法华经》，你却劝他，先别听这些，和你去学习传统文化，仅此一劝，自成大罪。不可不慎。某些地方弘扬传统文化，甚至刻意拉拢佛弟子不去听经闻法受戒，在必须二选一的情况下，舍弃闻佛法，而去学传统文化的，这些在华北一些城市，很严重。
C、又若一人，本欲捐资，资助佛寺，印刷佛经，你若劝她，不做此功德，以此资财，转印传统文化书籍。仅此一劝，自他俱害，相互失利，因果极重，不可不慎。
D、又在华北地区，弘扬《弟子规》团体，常有“《弟子规》就是佛的戒律，放在天平上，一样重””以及“不学《弟子规》不能往生净土”等“严重跑偏”“严重越位”“严重失却分寸”的说法，而且说法极广，不可不慎。五年前，我也曾就传统文化和佛法之间，目前抉择不清的这些问题，请教东林大安法师，法师的回答大意，也是肯定传统文化的作用，但是对于失去分寸的见解和做法，斥之为“奇谈怪论”，对于“弟子规就是佛的戒律”的说法，大安法师直接说“戒律唯佛能制”，对于往生标准是不是关乎《弟子规》，大安法师说“往生与否，在于信愿持名，不在其他”。
E、对于初入佛门者，或者未入门者，讲一讲传统文化，利益较大，逐渐引摄其接近佛法；对于闻思多年，已经有一定知见，但是知见，以及道心不坚固者，不宜多讲此类，令其转向传统文化，失却先前道心，这不是传统文化应该对佛法发挥的作用。
F、传统文化在佛法之功用，宜在“摄俗入佛”，而非“摄佛入俗”，如果功用倒置，则不成其功，反成其罪；而后者，恰恰是目前传统文化弘扬，比较严重的问题。这既是方向性的问题，也是技巧性的问题，稍有不慎，期间利弊，尚且难定。这和弘扬传统文化者，本身的智慧，能力，知见，有极大之关系。
G、传统文化在佛法之功用，宜在不损伤破坏三宝事业，而助益于三宝事业的前提下进行，而不是相反，而现在，某些地区，某些团体，出现很多相反的现象，需要反思改进。

暂列举这些，供有志之士，参考

念佛 · 发表于 2020-9-22 08:54

本帖最后由念佛于 2020-9-22 09:03 编辑

莲藕发表于 2020-9-22 08:15
小梦迷周易，大觉悟佛理 2020-07-26 07:58阅读：1,355 福慧果博主很神秘，什么也没有留下~ 关注小梦迷 ...

我懂你的意思，
但我们这里说的是【佛教徒弘扬外道典籍】，
重点是【佛教徒弘扬外道典籍】。

莲藕 · 发表于 2020-9-22 10:17

明白了。

佛教徒不应弘扬外道典籍。

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