逢此因缘迷不自识谓言登圣，大妄语成堕无间狱

念佛 · 发表于 2022-5-23 16:38

　　“阿难！彼善男子，受阴虚妙不遭邪虑圆定发明，三摩地中心爱圆明，锐其精思贪求善巧。尔时天魔候得其便，飞精附人口说经法，其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅槃，来彼求巧善男子处敷座说法。其形斯须或作比丘令彼人见，或为帝释或为妇女或比丘尼，或寝暗室身有光明。是人愚迷惑为菩萨，信其教化摇荡其心，破佛律仪潜行贪欲，口中好言灾祥变异，或言如来某处出世，或言劫火或说刀兵，恐怖于人令其家资无故耗散，此名怪鬼年老成魔恼乱是人；厌足心生去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

　　“阿难！又善男子，受阴虚妙不遭邪虑圆定发明，三摩地中心爱游荡，飞其精思贪求经历。尔时天魔候得其便，飞精附人口说经法，其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求游善男子处敷座说法。自形无变，其听法者忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚，一众听人各各如是得未曾有。是人愚迷惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪潜行贪欲，口中好言诸佛应世，某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间，其人见故心生倾渴，邪见密兴种智销灭，此名[鬼+夭]鬼年老成魔恼乱是人；厌足心生去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

　　“又善男子，受阴虚妙不遭邪虑圆定发明，三摩地中心爱绵[淴-心+目]，澄其精思贪求契合。尔时天魔候得其便，飞精附人口说经法，其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求合善男子处敷座说法。其形及彼听法之人外无迁变，令其听者未闻法前，心自开悟念念移易，或得宿命、或有他心、或见地狱、或知人间好恶诸事、或口说偈、或自诵经，各各欢喜得未曾有。是人愚迷惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪潜行贪欲，口中好言佛有大小，某佛先佛某佛后佛，其中亦有真佛假佛、男佛女佛，菩萨亦然，其人见故洗涤本心易入邪悟，此名魅鬼年老成魔恼乱是人；厌足心生去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

　　“又善男子，受阴虚妙不遭邪虑圆定发明，三摩地中心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心贪求辩析。尔时天魔候得其便，飞精附人口说经法，其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求元善男子处敷座说法。身有威神摧伏求者，令其座下虽未闻法自然心伏，是诸人等将佛涅槃菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝，都指现在即为佛国，无别净居及金色相，其人信受忘失先心，身命归依得未曾有。是等愚迷惑为菩萨，推究其心，破佛律仪潜行贪欲，口中好言眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处，彼无知者信是秽言，此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体；弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

　　“又善男子，受阴虚妙不遭邪虑圆定发明，三摩地中心爱悬应，周流精研贪求冥感。尔时天魔候得其便，飞精附人口说经法，其人元不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求应善男子处敷座说法。能令听众暂见其身如百千岁，心生爱染不能舍离，身为奴仆四事供养不觉疲劳，各各令其座下人心，知是先师本善知识别生法爱，粘如胶漆得未曾有。是人愚迷惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪潜行贪欲，口中好言：‘我于前世、于某生中先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度与汝相随，归某世界供养某佛。’或言别有大光明天佛于中住，一切如来所休居地。彼无知者信是虚诳遗失本心，此名厉鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

　　“又善男子，受阴虚妙不遭邪虑圆定发明，三摩地中心爱深入，克己辛勤乐处阴寂贪求静谧。尔时天魔候得其便，飞精附人口说经法，其人本不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求阴善男子处敷座说法。令其听人各知本业，或于其处语一人言：‘汝今未死，已作畜生。’敕使一人于后踏尾，顿令其人起不能得，于是一众倾心钦伏。有人起心已知其肇，佛律仪外重加精苦，诽谤比丘骂詈徒众，讦露人事不避讥嫌，口中好言未然祸福，及至其时毫发无失，此大力鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

　　“又善男子，受阴虚妙不遭邪虑圆定发明，三摩地中心爱知见，勤苦研寻贪求宿命。尔时天魔候得其便，飞精附人口说经法，其人殊不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求知善男子处敷座说法。是人无端于说法处得大宝珠，其魔或时化为畜生，口衔其珠及杂珍宝，简策符牍诸奇异物，先授彼人后着其体，或诱听人，藏于地下有明月珠照耀其处，是诸听者得未曾有。多食药草不餐嘉膳，或时日餐一麻一麦，其形肥充魔力持故，诽谤比丘骂詈徒众不避讥嫌，口中好言他方宝藏，十方圣贤潜匿之处，随其后者往往见有奇异之人，此名山林土地城隍川岳鬼神年老成魔，或有宣淫破佛戒律，与承事者潜行五欲，或有精进纯食草木，无定行事恼乱彼人。厌足心生，去彼人体；弟子与师多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

　　“又善男子，受阴虚妙不遭邪虑圆定发明，三摩地中心爱神通种种变化，研究化元贪取神力。尔时天魔候得其便，飞精附人口说经法，其人诚不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求通善男子处敷座说法。是人或复手执火光手撮其光，分于所听四众头上，是诸听人顶上火光皆长数尺，亦无热性曾不焚烧；或水上行如履平地；或于空中安坐不动；或入瓶内或处囊中；越牖透垣曾无障碍；唯于刀兵不得自在。自言是佛身著白衣，受比丘礼，诽谤禅律，骂詈徒众讦露人事不避讥嫌，口中常说神通自在，或复令人傍见佛土，鬼力惑人非有真实，赞叹行淫不毁粗行，将诸猥媟以为传法，此名天地大力山精、海精、风精、河精、土精，一切草树积劫精魅，或复龙魅，或寿终仙再活为魅，或仙期终计年应死，其形不化他怪所附，年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

　　“又善男子，受阴虚妙不遭邪虑圆定发明，三摩地中心爱入灭，妍究化性贪求深空。尔时天魔候得其便，飞精附人口说经法，其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求空善男子处敷座说法。于大众内其形忽空，众无所见，还从虚空突然而出，存没自在，或现其身洞如琉璃，或垂手足作旃檀气，或大小便如厚石蜜，诽毁戒律轻贱出家，口中常说无因无果，一死永灭无复后身，及诸凡圣虽得空寂，潜行贪欲受其欲者，亦得空心拨无因果，此名日月薄蚀精气金玉芝草麟凤龟鹤，经千万年不死为灵出生国土，年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师多陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

　　“又善男子，受阴虚妙不遭邪虑圆定发明，三摩地中心爱长寿，辛苦研几贪求永岁弃分段生，顿希变易细相常住。尔时天魔候得其便，飞精附人口说经法，其人竟不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处敷座说法。好言他方往还无滞，或经万里瞬息再来，皆于彼方取得其物，或于一处在一宅中，数步之间令其从东诣至西壁，是人急行累年不到，因此心信疑佛现前。口中常说，十方众生皆是吾子，我生诸佛、我出世界、我是元佛，出生自然不因修得，此名住世自在天魔使其眷属，如遮文茶及四天王毗舍童子，未发心者利其虚明，食彼精气或不因师；其修行人亲自观见，称执金刚与汝长命，现美女身盛行贪欲，未逾年岁肝脑枯竭，口兼独言听若[鬼+夭]魅，前人未详多陷王难，未及遇刑先已干死，恼乱彼人以至殂殒。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。

　　“阿难！当知是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲破佛律仪，先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生多逾百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中起大慈悲，救度正心深信众生，令不着魔得正知见。我今度汝已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。

　　“阿难！如是十种禅那现境，皆是想阴、用心交互故现斯事，众生顽迷不自忖量，逢此因缘迷不自识谓言登圣，大妄语成堕无间狱。汝等必须将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护成无上道。

——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第九

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-5-23 18:29

听话照做执行！

平安如意 · 发表于 2022-5-24 22:05

拿摩首楞严经

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-11-6 17:24

阿弥陀佛

逢此因缘迷不自识谓言登圣，大妄语成堕无间狱

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