如来世尊为众生故，有四种答。

念佛 · 发表于 2022-7-19 16:56

本帖最后由念佛于 2023-5-28 05:28 编辑

　　佛言：“善男子！如来世尊为众生故，有四种答：一者定答、二者分别答、三者随问答、四者置答。

　　“善男子！云何定答？若问恶业得善果耶？不善果乎？是应定答得不善果；善亦如是。若问如来一切智不？是应定答是一切智。若问佛法是清净不？是应定答必定清净。若问如来弟子如法住不？是应定答有如法住。是名定答。

　　“云何分别答？如我所说四真谛法。云何为四？苦、集、灭、道。何谓苦谛？有八苦故，名曰苦谛。云何集谛？五阴因故，名为集谛。云何灭谛？贪欲、瞋痴毕竟尽故，名为灭谛。云何道谛？三十七助道法故，名为道谛。是名分别答。

　　“云何随问答？如我所说，一切法无常。复有问言：‘如来世尊为何法故说于无常？’答言：‘如来为有为法，故说无常，无我亦尔。’如我所说一切法烧他。又问言：‘如来世尊为何法故说一切烧？’答言：‘如来为贪瞋痴说一切烧。’

　　“善男子！如来十力、四无所畏、大慈大悲、三念处、首楞严等八万亿诸三昧门，三十二相、八十种好、五智印等三万五千诸三昧门金刚定等，四千二百诸三昧门方便三昧无量无边，如是等法是佛、佛性。如是佛性则有七事：一常、二我、三乐、四净、五真、六实、七善，是名分别答。

　　“善男子！后身菩萨佛性有六：一常、二净、三真、四实、五善、六少见，是名分别答。

　　“如汝先问，断善根人有佛性者，是人亦有如来佛性，亦有后身佛性，是二佛性，障未来故，得名为无。毕竟得故，得名为有。是名分别答。

　　“如来佛性非过去、非现在、非未来，后身佛性现在、未来少可见故，得名现在。未具见故，名为未来。如来未得阿耨多罗三藐三菩提时，佛性因故，亦是过去、现在、未来。果则不尔，有是三世，有非三世。后身菩萨佛性因故，亦是过去、现在、未来，果亦如是。是名分别答。

　　“九住菩萨佛性六种：一常、二善、三真、四实、五净、六可见。佛性因故，亦是过去、现在、未来。果亦如是。是名分别答。

　　“八住菩萨下至六住，佛性五事：一真、二实、三净、四善、五可见。佛性因故，亦是过去、现在、未来，果亦如是。是名分别答。

　　“五住菩萨下至初住，佛性五事：一真、二实、三净、四可见、五善不善。善男子！是五种佛性、六种佛性、七种佛性，断善根人必当得故，故得言有。是名分别答。

　　“若有说言，断善根者定有佛性、定无佛性，是名置答。”

　　迦叶菩萨言：“世尊！我闻不答，乃名置答。如来今者何因缘，答而名置答？”

　　“善男子！我亦不说置而不答乃说置答。善男子！如是置答，复有二种：一者遮止、二者莫着。以是义故，得名置答。”◎

——《大般涅槃经》卷第三十五

念佛 · 发表于 2022-7-19 16:57

本帖最后由念佛于 2022-7-19 17:06 编辑

　　（五八）二子分财喻

　　昔摩罗国有一刹利，得病极重，必知定死，诫敕二子：“我死之后善分财物。”二子随教，于其死后分作二分，兄言弟分不平。尔时有一愚老人言：“教汝分物使得平等。现所有物破作二分。云何破之？所谓衣裳中割作二分，槃瓶亦复中破作二分，所有瓫瓨亦破作二分，钱亦破作二分，如是一切所有财物尽皆破之而作二分。”如是分物人所嗤笑，如诸外道偏修分别论，论门有四种：有决定答论门，譬如人一切有皆死，此是决定答论门。死者必有生是应分别答，爱尽者无生，有爱必有生，是名分别答论门。有问人为最胜不？应反问言：“汝问三恶道？为问诸天？若问三恶道，人实为最胜；若问于诸天，人必为不如。”如是等义，名反问答论门。若问十四难，若问世界及众生有边无边、有终始无终始如是等义，名置答论门。诸外道愚痴自以为智慧，破于四种论作一分别论，喻如愚人分钱物破钱为两假。

——《百喻经》卷第三

置答声者，随问答、分别答、反问答、置答。云何随问答？如问即答。云何分别答？随彼所问，广为分别。云何反问答？若人有问，反问令答。云何置答？如问我断、我常，置而不答，以分别问问，随问答；以反质问问，分别答；以置答问问，反质答；以随问答问问，置答；此谓置答声。

——《文殊师利问经》卷上

复次，大慧！未来世中无智慧者，以邪见心不知如实法故，因世间论自言智者，有智者问如实之法，离邪见相一异俱不俱。而彼愚人作如是言：‘是问非是非正念问，谓色等法常无常为一为异？如是涅槃有为，诸行为一为异？相中所有能见所见为一为异？作者所作为一为异？四大中色香味触为一为异？能见所见为一为异？泥团微尘为一为异？智者所知为一为异？如是等上上次第相，上上无记置答，佛如是说是为谤我。’大慧！而我不说如是法者，为遮外道邪见说故。何以故？大慧！外道等说谓身即命、身异命异，如是等法外道所说是无记法。大慧！外道迷于因果义故，是故无记，非我法中名无记也。大慧！我佛法中离能见可见虚妄之想无分别心，是故我法中无有置答；诸外道等执着可取能取，不知但是自心见法，为彼人故我说言有四种问法，无记置答非我法中。大慧！诸佛、如来、应、正遍知，为诸众生有四种说言置答者，大慧！为待时故说如是法，为根未熟非为根熟，是故我说置答之义。

——《入楞伽经》卷第四

南无除盖障菩萨 · 发表于 2022-7-20 09:21

虽然看不太明白，但依然随喜师兄此次法布施功德

如来世尊为众生故，有四种答。

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