善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，皆令彼人得满所愿。

念佛 · 发表于 2022-8-9 00:50

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　　尔时世尊即申右手指于西方，而作此言：“如斯光瑞，是虚空藏菩萨摩诃萨欲来之相。是菩萨具诸三昧犹如大海，住菩萨戒如须弥山，忍辱之心犹如金刚，精进勇猛犹如疾风，智如虚空慧如恒沙。诸菩萨中如大胜幢，向般涅槃之大导师、善根之地。是贫穷者吉祥之瓶、入闇者日、失道者月、是怖畏者所归依处、烦恼焦热甘露之水、善根者杖、般涅槃桥、生天者梯、度生死船、由旷路乘、诽谤恶口热恼者盖，降诸外道犹如师子、能净诸见犹如雨水、破烦恼怨犹如霹雳，毁戒者药，生善根牙犹若春泽、庄严菩萨犹如华鬘、显善恶行犹如明镜、无惭愧者上妙衣服、三苦病者之大良医、是热渴者明月之珠、疲极者床。具诸三昧犹如日珠、趣菩提路大牛之车、游禅定者清凉华池、助菩提鬘波罗蜜果，是十地中如意摩尼，是求首楞严者波利质多罗树。伐恶见刀，断烦恼习犹如金刚。降伏诸魔，生诸功德智慧宝藏，依于一切诸佛功德。是诸缘觉所依窟宅，是声闻眼、生天者眼，行邪道者正直之路、是畜生归饿鬼之怙、是地狱救。一切众生无上福田，三世诸佛第一辅臣，能护法城，已具庄严十八不共诸佛秘藏，满足成就佛之智慧，一切人天所应供养，唯除如来余无及者。汝等大众皆应深心恭敬奉迎虚空藏菩萨摩诃萨，随力所能，应以妙宝幢幡伞盖、华香璎珞末香涂香、衣服卧具、歌呗赞叹、平治道路种种庄严，尊重供养。汝等大众皆亦应成如是功德器。”

——《虚空藏菩萨经》

　　“善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，已无量劫得无生忍具无碍辩，究竟满足首楞严定，住最上地决定坚固终无倾动，善知众生深心所行应睹神变庄严之事，又复应见虚空藏菩萨摩诃萨欲来瑞相，又有见虚空藏菩萨摩诃萨得离欲地住地入地，故示入无边空处三昧，于西方没而来现此。时诸众生怖畏惑乱入于俗谛，现大庄严，为欲成熟诸众生故。又善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，若现第一义谛无生庄严，诸天及人乃至八地菩萨皆当迷闷，无能见其境界行相，善入如是深妙功德。

　　“善男子！虚空藏菩萨摩诃萨，巧方便慧深入一切诸佛法海，离诸疑惑不依他故，智慧善巧于诸菩萨摩诃萨中最上幢王。

　　“善男子！虚空藏菩萨，是一切众生生天般涅槃大明导主，能断一切烦恼心患，善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见，轮回迷没生死旷野，无善方便不知生天、般涅槃路。若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜时，虚空藏菩萨观此众生心心善根。若见众生诸见烦恼之所惑乱，若见过去善根种子心所行业，于佛法僧布施持戒忍辱精进禅定智慧及余功德，随所堪能。时虚空藏菩萨摩诃萨观彼众生，随所应见，于其梦中现种种形，即以方便而为说法。

　　“善男子！若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨，即于目前见种种形，即以方便开正直道，破诸众生恶业邪见恶愿恶归恶处恶取，如是计着悉令解脱，身口意业无诸邪曲，趣正直道正业正见正愿正归正处正取，常获亲近诸善知识，速疾舍离臭结烦恼，永免三涂八难之苦，常行善业得自在力，乃至渐渐入深法忍。若诸众生种种身病，及心狂乱聋盲喑哑、手足拘躄诸根不具，称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜，或从乞药或愿除愈。时虚空藏菩萨摩诃萨即随其愿，或现梵天像、或现释提桓因像、或现毗沙门像、或现四天王像、或现焰摩天像、或现兜率陀天像、或现自在天像、或现大自在天像、或现婆罗门像、或现刹利像、或现长者像、或现居士像、或现大臣官属像、或现童男童女像、或现父母亲属像、或现执金刚像，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像，现如是等种种诸像，在于梦者及寤者前为说病相，并为分别诸药对治：‘病状如此应服此药，若如是病宜服彼药。’诸众生等既闻说已，各随所应而合诸药，若自无者菩萨悉与。是诸众生或有一服二服三服众病皆愈，或有但见所现之身病即除者。如是善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲，若有众生贫穷困苦欲求大富，欲多诵习欲乐多闻，欲求解脱、欲求离欲、欲求禅定、欲求名称、欲得第一、欲求善巧、欲得自在、欲得端正、欲求好色、欲得妙声、欲求好香、欲得上味、欲求好触、欲得饮食、欲求勇健、欲得种姓高贵、欲愿生男欲愿求女、欲得眷属、欲求福德、欲得成就六波罗蜜、欲得巧言、欲求覆护一切众生、欲得免脱一切牢狱、欲断一切诸恶律仪，有施心者愿建立之，乃至智慧亦复如是。欲得长寿、欲愿多财得已能用、欲令悭者能行布施、其毁禁者令坚持戒、若瞋恚者令修忍辱、其懈怠者使住精进、散乱心者教修禅定、其愚痴者令修智慧、不定乘者劝学声闻、着我众生教缘觉乘。若有众生离大慈悲，自惜己身舍诸众生，愿离此心生大慈悲，不自护身摄取众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！时虚空藏菩萨摩诃萨，知彼心已即现方便，令此众生舍离先心起大慈悲，不护己身不舍众生，发菩提心住四梵行。若有众生乐大慈悲，欲求救济一切众生，欲愿安住阿耨多罗三藐三菩提，于阿练若处若在林中若于露地，烧坚黑沉水多伽罗香，合掌恭敬向于十方，五体投地至心归命。虚空藏菩萨摩诃萨而便说此陀罗尼咒：

　　“‘阿蜜栗舍阿蜜栗舍　迦楼尼迦　遮罗遮罗毗(薄履反，下皆同)遮罗珊(素干反)遮罗　迦楼尼迦罗母罗母　母楼(力斗反，下同)鞞(步倪反，下皆同)迦陀履摩目佉(去佐反)浮楼阇婆(步可反)奈迦楼尼迦真多摩尼富罗耶迦楼尼迦萨埵(都果反，下同)舍迷(莫隶反吴音读)他跛夜　阿若(而夜反)陀梨踣(怖得反，下同)钤(巨耽反，下皆同)踣钤罗底(都履反，下同)毗鞞迦钤台(徒履反)栗致毗鞞迦钤迦楼尼迦否(方久反)梨夜斗磨磨(武佐反)阿奢(始迦反)萨埵跛履　波迦夜阿输迦(居佐反)伽(巨左反)底　娑婆呵’

　　“善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，或现天像或示人像、或獐鹿像或为鸟像、或不现形，随彼所应以诸方便而为说法，化度无量那由他百千众生，令住声闻乘、辟支佛乘及住大乘。又于少时建立众生，住于大乘得阿鞞跋致，乃至令得诸深三昧及陀罗尼满足十地者。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲，若人思量乃可能知虚空边际，无能测量虚空藏菩萨摩诃萨智慧方便大慈大悲及三昧力成熟众生之边际者。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议功德智慧。善男子！若有众生心无谄曲亦不幻伪，其心纯至顺入正流，所见真实，不讥彼阙不自矜高，不卑他人离诸嫉妒，不自显异矫惑众人，心本具足。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，怜愍此等诸众生故，以方便智勇猛精进修善方便，除灭此等诸众生罪，令发阿耨多罗三藐三菩提心，一切善根皆悉回向无上菩提，得不退转、获大势力及精进力。为欲满足六波罗蜜故。常勤修习大慈大悲，乃至究竟得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议功德，勇猛成就一切众生。”

　　尔时弥勒菩萨摩诃萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊！虚空藏菩萨摩诃萨，以何因缘，独其顶上有此殊妙如意宝珠，以无量释迦毗楞伽宝而为围绕，光明显曜蔽于众色，不与诸余菩萨摩诃萨等？”

　　尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：“是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲，能拔众生危厄险难。若有众生犯根本罪应堕恶趣，一切善根皆已烧然，虚空藏菩萨摩诃萨，是大无明邪见黑暗清净朗日；是灭根本罪者之大良师；能拔疑箭，破善法器能令完全。善男子！若有众生犯波罗夷，断善根栽趣向地狱，无所归依智者所弃，悉能济拔开示真路，能洒众生臭恶烦恼令离恶趣，是升人天解脱者梯。若有众生贪愚惑乱能令觉悟，瞋恚害心及以痴暗，谤无因果，放逸不信不畏未来，贪求无厌极怀嫉妒，具十恶业日夜增长。如此众生，是虚空藏菩萨摩诃萨，能除如上诸重罪业，安处人天解脱之处犹如大车。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，是诸天世人所应尊重奉迎供养。”

——《虚空藏菩萨经》

　　“善男子！彼善比丘坐禅、诵经，皆是佛法出要正因，是上福田，又是忍辱三昧法器，能说妙法成就众生，破无明黑暗开世间眼，济拔众生烦恼业恶。若彼恼乱，故犯重罪。是善男子犯八根本重罪者，未能深入于佛正法，以功德智慧极微少故。善男子！是初发心菩萨犯此八根本重罪已，先所修习一切善根皆悉烧然，犯波罗夷离安隐处，失人天乐及以大乘境界之乐，坏菩提心堕于恶趣，轮回生死离善知识。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，现种种形示生其土，或现刹利形、或现婆罗门形、或现声闻形、或现辟支佛形，乃至童男童女等形，在彼犯罪初发心菩萨前而为说法，令生惭愧极大惊怖，又教发露忏悔除罪。以善巧便开示甚深无上正真大乘之行三昧总持忍辱之地，舍诸恶趣，得不退转阿耨多罗三藐三菩提心，精进修行六波罗蜜，得力坚固犹如金刚，乃至疾得无上菩提。又善男子！虚空藏菩萨摩诃萨，若不现身在其人前教发露者，是初发心菩萨应于后夜合掌至心而向东方，烧坚黑沉水及多伽罗香，请明星言：‘明星明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提，大悲护我，可为我白虚空藏菩萨摩诃萨，愿于梦中示我方便，发露忏悔犯根本罪，令得大乘方便智眼。’善男子！彼初发心菩萨即于梦中明相出时，虚空藏菩萨摩诃萨随其所应而为现身，以诸方便令彼初发心菩萨于所犯罪深怀惊怖，示方便智令彼菩萨发露忏悔，于阿耨多罗三藐三菩提心得不忘三昧坚住大乘，疾得满足六波罗蜜，不久成就一切种智。善男子！彼虚空藏菩萨摩诃萨勇猛饶益一切众生故，其顶上得有如此如意宝珠，复以无量百千释迦毗楞伽宝而为围绕，不与一切诸菩萨等。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如斯不可思议方便智慧。复次善男子！若有众生闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像、或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂、火不能烧、刀不能伤、毒不能中，人及非人无能为害，亦无囹圄盗贼怨家诸恶疾病饥渴之苦，随寿长短必无夭横。临命终时，眼不见色、耳不闻声、鼻不闻香、舌不知味、身不觉触、手足诸根不能为用，唯余微识及身温暖。时虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生所事之神而现其身，或转轮圣王身、或提头赖吒身、或毗沙门身、或毗楼勒迦身、或毗楼博叉身、或余天身，或龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，在其人前而说偈言：

“‘四圣谛义，智者应观，
　　若解了者，能离生死。’

　　“善男子！时彼众生于命临终，既见其昔所事之神，又闻为说如此要偈，既终之后不堕恶趣，因斯力故速免生死。又善男子！若有众生心乐佛法，虚空藏菩萨摩诃萨于其临终而现佛形，为说偈言：

“‘佛智真实，度生死海，
　　速求佛智，得尽诸苦。’

　　“善男子！时彼众生得见佛身，又闻此偈，至心观察，欢喜踊跃不能自胜，命终之后得生净国，永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来，又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生临终之时，应闻妙法及应见僧亦皆普示。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如此不可思议方便智慧。

——《虚空藏菩萨经》

　　“复次善男子！种种众生欲得三昧自在之力，应于后夜净自洗浴着新洁衣，烧坚黑沉水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心，向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨名，而作是言：‘忆持大智虚空藏得大慈悲，唯愿施我不忘三昧。’即便说此陀罗尼言：

　　“‘殴(于后反)漏母漏诺踦(去支反)博叉(楚垢反)底(都履反，下皆同)隶(吴音读之，下同)娑勿陀逻婆(步可反)䫂(都可反)隶奈夜奈夜’

　　“‘摩诃迦楼尼迦　阿㝹(奴后反)播阎(市盐反)婆(薄贺反，下阎婆皆同)悉寐(莫履反，下皆同)栗底　西伽(巨左反)罗阎婆悉寐栗底跋(薄葛反)阇逻阇婆悉寐栗底卢舍悉寐栗底　阿婆(步可反)遮奈悉寐栗底　浮侈(邪贺反)俱致悉寐栗底　娑婆呵’

　　“善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，即令彼人得于三昧自在之力。

　　“复次善男子！若有众生乐欲读诵种种书论欲伏众生，所谓彼论或是佛说、或菩萨说、或声闻说、或世人说。是人应于后夜净自洗浴着新洁衣，烧坚黑沉水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心，向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名，而便诵此陀罗尼咒：

　　“‘阿祢(奴履反)逻阇鞞(步倪反，下皆同)钤(巨耽反)浮娑阇鞞耶婆奈阇鞞　博厕(初器反)娑迷(莫隶反，吴音读之)波吒(张伽反)逻阇鞞　他奈婆逻鞞　萨(始达反)多罗伽(已佐反)逻泥(奴帝反)休磨(武佐反，下皆同)休磨　摩诃伽楼尼迦　娑婆呵’

　　“善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，即令彼人得于忆持不忘之力。

　　“善男子！若有众生欲入大海、欲为商贾、欲服汤药而求力验、欲脱系缚、欲脱枷锁、欲求免脱输送财物，若爱别离、若怨憎会、欲避水火、欲避盗贼、欲避师子、欲避虎狼毒蛇之难、欲免疾病饥渴之患、欲求尊位，有如是等诸所求欲，称虚空藏菩萨摩诃萨名，恭敬供养虚空藏菩萨摩诃萨，皆令满愿。

　　“复次善男子！若有王子贪乐王位，欲希灌顶得自在力，应于后夜净自洗浴着新洁衣，烧坚黑沉水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心，向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名，而便诵此陀罗尼咒：

　　“‘阿祢(奴履反)逻阇鞞(步倪反，下皆同)钤(巨耽反)浮沙阇鞞耶婆奈阇鞞　博厕(初器反)娑迷(莫隶反，吴音读之)波吒(张伽反)逻阇鞞　他奈婆逻鞞　萨(始达反)多逻伽(已佐反)逻泥(奴帝反)休磨(武佐反，下同)休磨摩诃迦楼尼迦　娑婆呵’

　　“善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，皆令彼人得满所愿。

　　“复次善男子！若有婆罗门众，愿乐欲得大婆罗门处，复有众生求长者处、或居士处、或工巧处、或多闻处、或威力处、或思惟处、或解脱处，应于后夜净自洗浴着新洁衣，烧坚黑沉水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心，向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名，而作是言：‘唯愿施我大慈悲力，令我所求疾得满足。’时虚空藏菩萨摩诃萨以净天耳闻彼请已，随其所应现种种形而为说法，令彼所愿皆得满足。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议方便智慧，久已得入佛功德海。善男子！大海之水乃可有人能知滴数，无能测量虚空藏菩萨摩诃萨巧方便智成就众生之限数也。又善男子！虚空之量尚可得知，无有能知虚空藏菩萨摩诃萨所可成熟种种众生及其变化，或作佛形、或菩萨形、辟支佛形、或声闻形、婆罗门形、或童男童女形，乃至人非人等形，各随所应或令目睹或使梦见。若有众生临命终时，唯除最后极微一息，先造恶业烧诸善根当堕恶趣。是虚空藏菩萨摩诃萨，皆能拔济令得安立天人之路，如斯等事之边际者。善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如此不可思议巧方便者，佛功德海久已得入。善男子！以此缘故，顶上得有如意宝珠，以百千释迦毗楞伽宝而为围绕，有大光明。”

——《虚空藏菩萨经》

念佛 · 发表于 2022-8-9 00:51

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复次，舍利子！彼一宝庄严如来世界中，有菩萨摩诃萨名大虚空藏，以大福德及大威力而自庄严，获无碍智。以相好庄严于身，以辩才庄严于语，以胜定庄严于心，以多闻总持庄严于念，以平等舍庄严于实，以慧庄严于诸趣意乐，以胜进加行庄严于增上意乐，到于一切法无疑惑故；以神足庄严，游戏自在诸神通故；以福德庄严，获宝手功德常施舍故；以智庄严，分别有情种种意乐故；以觉庄严，令诸有情悟胜法故；以眼庄严，能于五眼得清净故；以耳庄严，闻诸法义如响应故；以无碍解庄严，法义词辩无尽说故；以力庄严，得佛十力坏魔怨故；以无畏庄严，摧诸外论无所屈故；以功德庄严，获佛无边诸功德故；以法庄严，于众毛孔演法如响故；以明庄严，能见一切佛法藏故；以光庄严，照耀一切诸佛刹故；以记心庄严，无错谬故；以教诫庄严，令如说行故；以神境庄严，变现一切种种相故；以一切佛赞叹庄严，住无系属得自在故；以一切善法庄严，入一切佛法境故。

——《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第一

　　尔时，会中有菩萨摩诃萨名曰迅辩，白大虚空藏菩萨言：“正士！汝名虚空库藏，而汝岂以虚空为库藏耶？”

　　虚空藏菩萨言：“善男子！我亦是虚空亦是库藏。”

　　迅辩菩萨言：“善男子！我愿见汝虚空库藏差别之相。”

　　虚空藏菩萨言：“善男子！如汝之心所思惟物，我令空中为汝雨之。”

　　迅辩菩萨言：“我昔曾见赤优波罗吉祥如来莲花庄严世界，彼有莲花名曰一切光明遍照，其量广于一俱卢舍，有多千叶香洁柔软，犹若迦止栗那绵，身触之时受极快乐；其香芬馥遍于无量百千世界，彼中菩萨闻香、见花即皆得定。唯愿仁者于此众会而雨是花。”

　　时迅辩菩萨一心净意，未久之间，于是大虚空藏菩萨以大威神加持力故，即于空中雨如是花。时此会众见是花已，各各获得爱乐花三摩地；从定出已异口同声，赞大虚空藏菩萨言：“善哉，善哉！正士！由汝加持智力故，令一切有情悉皆获得如是之力。”

　　尔时，众中复有菩萨名宝庄严，白大虚空藏菩萨言：“大士！唯愿为我及诸有情，于虚空中雨细粖金。”所言未讫，即有无量粖金，从虚空中如雨而下。

　　宝庄严菩萨复言：“愿于空中雨一切宝。”所言未讫，即于空中有无量无数种种名、种种色、种种摩尼之宝如雨而下。所谓：金、银、颇胝迦、吠琉璃、码瑙、赤珠、牟娑罗藏宝，吉祥藏宝、髻娑罗无垢光宝，月光宝、日光宝、照曜宝、殊胜光宝，赡部光宝、火光宝，砗磲、璧玉、珊瑚、帝青宝，德藏宝、寂静光宝、澄清浊水宝，不坏光明宝、建立眼宝，旋转宝、释迦楞伽宝，胜宝、大胜宝、威德炽盛宝、吉祥藏王宝，金刚蕊宝、世光宝，光味宝、持光半月宝，赡部檀宝、赡部洲光宝，千光宝、炬火光宝，胜庄严宝、息热宝，无热恼宝、除病宝，净眼宝，净耳、鼻、舌、身、意宝，照曜支宝、照曜宝，青光宝、黄光宝，颇胝迦宝、白颇胝迦宝、网宝。以要言之，余如是类无量之宝悉皆雨之，如是无边众宝名字，若于一劫不可说尽。

　　尔时，复有时王菩萨，白大虚空藏菩萨言：“大士！此娑诃世界，有无量受苦有情，贫匮饥饿无诸饮食，着破弊衣复有裸形；及诸饿鬼露体饥渴被发覆身，常思所弃涕唾脓血。为如是类愿生怜愍，雨以衣食而充济之。”

　　时虚空藏菩萨，以加持力，即于虚空，雨种种饮食异类衣服，百千色相无量无边不可算数，上妙细软过于迦止栗那绵，身触之时受极快乐。于此三千大千世界，一切贫匮孤露有情及诸饿鬼，蒙此饮食胜妙衣服悉皆充足。

　　尔时，会中复有菩萨名曰医王，白大虚空藏菩萨言：“大士！今此世界，无量有情婴诸疾病，复无眷属所能瞻视，以病缠绵受大苦恼。愿为此等诸有情类，雨上药草，令彼患者悉皆除愈。”所言未讫，即时虚空雨于无量甘露妙药；由此药故，一切病者服皆除差。

　　复有菩萨名摧恶趣，白大虚空藏菩萨言：“善男子！愿以大悲，息三恶趣受诸剧苦一切有情。”所言未讫，即于空中出大光明，照捺落迦、傍生、鬼趣，彼诸有情皆息众苦得受安乐。又于虚空雨众花鬘、涂香、末香，幢幡、伞盖、灯烛、音乐，奴婢、妻妾、童子、婇女。象马、车乘、宅舍，城郭、村邑、聚落、国土，宫殿、楼阁、花园、窗牖、床榻，珍宝、辇舆、四牛、十六牛，乃至千牛所驾之车，悉于虚空如雨而下；皆由大虚空藏菩萨加持力故。复告众言：“善男子！汝等皆取如是等物随用舍施，当令满足檀波罗蜜。”

　　复有菩萨名戒庄严，白大虚空藏菩萨言：“善男子！汝已雨于檀波罗蜜，何不复雨戒波罗蜜？”所言未讫，即时十方诸佛及诸菩萨，皆共赞叹戒波罗蜜庄严功德。如是赞叹戒功德声从空中出；如是赞叹忍辱、精进、禅定、智慧庄严功德，所出之声亦复如是。又闻诸佛菩萨百千词句，称赞诸法无增、无减；由此法音警觉三千大千世界，令无量无数有情，修学三乘而得成就。

　　复有菩萨名普遍光明，白大虚空藏菩萨言：“汝虚空库藏，为唯于此世界中现饶益有情，为复亦能于余世界现如斯事？”

　　尔时，大虚空藏菩萨告普遍光明菩萨言：“善男子！汝获无垢妙净天眼，当观十方诸佛世界，为见何物？”说是语已，时普遍光明即以天眼，观见十方无量阿僧祇世界，所雨宝物、饮食、衣服，一如此界无所减少；又闻空中所说一切微妙法音亦不增减。

　　尔时，普遍光明菩萨见是事已，深生奇特叹未曾有，以邬驮南称赞大虚空藏菩萨：“不可思议难可测量，而能顿于一切世界，现如是等种种宝物；唯愿以佛威神之力及于仁者加持之力，令此众会及余世界一切有情，普皆得见如是众宝，普皆得闻虚空法音。”尔时大虚空藏菩萨，即如其言更雨如是种种诸宝，皆令此会及他方国土一切有情悉皆得见，各各皆发无上正等菩提之心。

——《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第四

　　尔时，王舍大城有五百女人，共诣大虚空藏菩萨所。到已白言：“我闻正士能满一切有情所愿，然今我等夫主并死，不知所趣，唯愿大士示我令见。”

　　尔时，大虚空藏菩萨以威神力故，即为五百女人，各各现其本夫形状住菩萨前。时虚空藏告诸女言：“姊妹！当观此是汝等本夫以不？”

　　彼诸女等各见本夫，悲喜交集。时彼丈夫各自随逐是诸女等还归本家，七日之中为女说法，令得成就咸发无上菩提之心，住不退转。

　　时五百女相共来诣大虚空藏菩萨之所，一心同声以伽陀赞曰：

　“我等今知是法相，　　犹如幻化虚空性；
　　而为我等示现夫，　　今我成就最胜业。
　　以是诸法皆变化，　　本空、无心、无所动；
　　由此通达无漏法，　　永不随逐诸烦恼。
　　是故皆发菩提心，　　愿欲拔济有情类；
　　蒙为我等授记莂，　　当得成佛度有情。
　　同名善调之如来，　　广于后世修诸行；
　　我等获斯妙法雨，　　是故称赞大导师。”

——《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第四

　　尔时，复有五百丈夫被贼欲害，即闻空中声曰：“汝等当知有菩萨名大虚空藏，能于怖畏诸有情类施于无畏。汝等应当归依稽首，必无所害。”时彼诸人以恐怖故，皆共一心异口同声作如是言：“南无大虚空藏菩萨！”作是语时，虚空藏菩萨化五百人从虚空下，住彼人前，告诸贼言：“是等贫匮，何用害为？宁杀我等。今当与汝衣服、璎珞所须之物，令无所乏，勿断彼命。”时彼诸贼即杀化人，其五百人咸离怖畏泰然安隐，皆共往诣大虚空藏菩萨之所，恭敬合掌头面礼足作如是言：“我等今者皆从大师得全性命，故来顶礼，莫知所报广大之恩，唯愿为我说微妙法，当共受持成二利行。”

　　尔时，大虚空藏菩萨告言：“善男子！汝等今者既无所惧，各各宜发阿耨多罗三藐三菩提心，则得自利利他成就。”说是语已，彼等一时皆发阿耨多罗三藐三菩提心，即以上妙衣服价直百千，奉虚空藏菩萨以申供养。如是供养虚空藏菩萨已，即为供养一切诸佛。

　　尔时，世尊悉与彼等授于记莂：“于当来世过无量劫，修菩提分法已，当得成佛，同号无怖畏如来、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”

——《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第四

　　尔时，舍利子白大虚空藏菩萨言：“善男子！汝得此虚空库藏已来，经今几何不枯不竭，周给一切无有穷尽？”

　　虚空藏言：“大德！于意云何？岂有虚空而竭尽耶？”

　　“不也，大士！”

　　虚空藏言：“如是，大德舍利子！虚空自性无尽，我今所有善根功德亦复如是。所以者何？我为菩提，于无量劫积集无量无边善根，悉皆回向，如彼虚空无有穷竭，是故周给不竭不尽。如汝所言，而此空中施设库藏经几何者，乃至我发菩提心来，空中库藏久近如是。”

　　时舍利子复言：“汝发菩提心复经几时？”

　　答曰：“如佛世尊知其近远。”

　　舍利子即白佛言：“世尊！此虚空藏菩萨，发菩提心经几许时？”

　　佛言：“善男子！我若具说，人天闻者皆生疑惑。”

　　舍利子言：“善哉，世尊！唯愿垂慈为我开示；又此会中有无量众皆共渴仰，愿为解说令得净信。”

　　尔时，佛告舍利子：“譬如恒河沙数世界所有微尘，一一微尘复为一劫，如是尘劫为一洛叉。复有无量那由他洛叉微尘劫，尽是微尘所有劫数，彼虚空藏发于无上正等觉心，经尔所时。”

　　舍利子复白佛言：“世尊！彼虚空藏初发心时，所遇如来名字何等？”

　　佛告舍利子：“彼时如来出现于世，名一切胜愿宝威德王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名现一切佛刹，劫名宝庄严。舍利子！彼现一切佛刹世界，所有功德庄严成就，我以劫寿说不能尽。舍利子！彼佛世尊所坐道场，周千世界，复有超过数量诸菩萨众，以为眷属。舍利子！彼时世界有转轮王，名一切天灌顶，王于三千大千世界。彼王复有不可思议宝藏，有三万六千子，悉皆化生有大威德。彼佛世界乃至无有女人之名。舍利子！彼佛世尊寿百千劫，其一切天灌顶王，于四十中劫承事彼佛，一日之中用千俱胝上妙资具，积高须弥以为供养，所积福聚不可思议。其王诸子及诸眷属，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利子！彼时一切天灌顶王，莫作异观，今虚空藏菩萨是。”

　　尔时，舍利子白佛言：“甚奇，世尊！此大虚空藏菩萨，被不可思议甲胄，乃至久远住于大乘，能证如是威德法行。”

　　佛言：“舍利子！是大虚空藏菩萨，所供养佛超过无量恒河沙数，于彼佛所净菩提心，恒河沙数佛所菩提心净则意乐净；恒河沙数意乐净则加行净；恒河沙数加行净则增上意乐净；恒河沙数增上意乐净则檀波罗蜜多净；恒河沙数檀波罗蜜多净则尸罗波罗蜜多净；恒河沙数尸罗波罗蜜多净则忍辱波罗蜜多净；恒河沙数忍辱波罗蜜多净则精进波罗蜜多净；恒河沙数精进波罗蜜多净则禅那波罗蜜多净；恒河沙数禅那波罗蜜多净则般若波罗蜜多净；恒河沙数般若波罗蜜多净则方便波罗蜜多净；恒河沙数方便波罗蜜多净则一切有情无碍心无碍光净；恒河沙数有情无碍心无碍光净则大慈净；乃至大悲、大喜、大舍、大神通智净则身、语、心净；由恒河沙数心清净则一大人相净；如是广说三十二大人相乃至一切大人相善根净则虚空库藏净。舍利子！由如是故，此虚空藏菩萨，能于空中示现一切菩萨之行。舍利子！譬如虚空无有穷尽；善男子！如是菩萨一切愿行清净无尽亦复如是，是故名为虚空库藏。”

　　说是法时，会中有一万菩萨获得无尽财宝，于虚空库藏满足愿忍。

——《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第四

　　尔时，宝吉祥菩萨白佛言：“世尊！以何因缘，虚空藏菩萨于如来所，能从虚空雨于众宝？”

　　佛告宝吉祥菩萨言：“善男子！我念过去无量不可数劫，尔时有佛出兴于世，号无垢炎无量光王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名弥佉罗，劫名功德光。善男子！其弥佉罗世界，国土安乐人民炽盛，七宝为地其平如掌，清净柔软犹若迦止栗多绵，行随触时受胜快乐，阎浮檀金以覆其上，种种诸宝而为严饰，界以八道宝树行列；如他化天，随所受用皆适其意。诸人、天众悉共居止宫殿楼阁，心念饮食随意皆至。善男子！彼无垢炎无量光王如来，有六十那由他菩萨摩诃萨众。当于彼时，有转轮圣王名曰福报庄严，七宝具足，其王国城如赡部洲所居宫殿，东、西、南、北四方皆各四瑜缮那，间错七宝以为庄严；复有五百园苑严饰交映。善男子！是福报庄严王，有八万四千婇女端正殊妙；有四万子皆悉端严，力勇无敌。有二宝女：一名、吉祥威，二名、吉祥光。王与婇女及诸王子，前后围绕，往诣于彼爱庄严园，游观歌舞而自娱乐。是二宝女各于怀中化生一子——端正无比色相光明，宿植善根成就愿力，志求无上正等菩提——一名、师子；二名、师子勇步。适化生已，即共同声向于父王说伽陀曰：

“‘昔造善、恶皆不亡，　　供养如来亦不失；
　　不舍菩提意乐故，　　坚固多闻亦不忘。
　　不失檀那及净戒，　　忍辱柔和行成就；
　　知恩报恩作善业，　　精勤不舍菩提愿。
　　一心禅定得解脱，　　定与慧俱心不惑；
　　能修智业常不动，　　是故速得证菩提。
　　灭诸烦恼而不染，　　由此不生胞胎藏；
　　化生处在莲花上，　　如莲在水而无染。
　　东方有佛名医王，　　我等自彼来求法；
　　亲近供养无垢佛，　　成就三世无碍智。
　　父王可共往佛所，　　奉事礼敬以修治；
　　如来出世遇甚难，　　犹若优昙钵华现。’
　　王闻是语极欢喜，　　悉与妻子并侍从，
　　一千俱胝诸眷属，　　往诣于彼见如来。
　　殷勤致敬彼世尊，　　妙华涂香以供养，
　　头面礼足而右绕，　　合掌端身住佛前。
　　师子并及彼勇步，　　亦复顶礼于佛足，
　　礼佛足已伽他赞：　　‘为求正法利有情，
　　愿为拔济胜归依，　　于世盲瞑作灯烛，
　　妙达有情心意乐，　　随彼胜解能开悟。
　　今我父王恃尊位，　　为诸五欲之所缠，
　　不往亲近于如来，　　亦失供养及闻法。
　　善哉世尊生悲愍，　　愿说最胜菩提道，
　　咸令一切闻法已，　　皆得不退于佛乘。’
　　时佛踊在虚空中，　　高于八十多罗树：
　　‘王今听我最胜法，　　闻已如说而修行。
　　五欲无常命难保，　　身如朝露水上泡；
　　欲乐如梦如嬉戏，　　谁有智者生贪着？
　　习欲之人无厌足，　　转令炽盛增渴爱；
　　愚夫随境无休已，　　唯圣慧者能知足。
　　五蕴如幻而不坚，　　诳惑世间应善察；
　　诸界如彼毒蛇类，　　六处喻若空村邑。
　　无王、无国、无妻子，　　助伴但有于无常；
　　唯施戒、定及精进，　　今世他世为伴侣。
　　观我神通威德力，　　相好端严具辩才；
　　汝乐来世如是业，　　应发无上菩提意。’
　　福报大王闻法已，　　并与七十俱胝众，
　　妻子侍从诸眷属，　　皆发无上菩提心。
　　咸言已发最胜心，　　悉愿广度众生类；
　　誓行殊胜菩提行，　　愿得成佛世间尊。

　　“善男子！时福报庄严王，从佛所闻是伽陀已，与其眷属合掌恭敬，稽首作礼而白佛言：‘世尊！唯愿垂慈受我供养。’尔时世尊心生怜愍，即受其请。时福报庄严王即以种种衣服、饮食、卧具、医药，皆是殊胜上妙珍异离过之财，于八万四千岁以为供养。时师子及师子勇步，并余二万王子，发净信心舍世荣位，于彼佛法出家为道。时王二子勤行精进，于菩提分法修习不久获五神通。以如意通力及智愿力，能于一切诸佛世界施作佛事，广为有情说于妙法，令无量无数阿僧祇有情，安住阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“善男子！其福报庄严王，过八万四千岁已，为闻法故，往诣无垢炎无量光王如来所；见二童子出家修道，窃自思惟：‘是童子出家有何所获？不如于我八万四千岁中，以种种乐具供养功德？’善男子！时无垢炎无量光如来知王心念，即告师子、勇步童子言：‘善男子！汝应示现慧神通、福神通、力神通，映蔽大众所有威光并魔宫殿一切光明，显菩提相，令此大众生希有心，得于正见降伏异论，然大法炬息诸烦恼，游戏菩萨自在神通。’尔时师子、勇步菩萨，即时举手扪大虚空，三千世界六种震动。复更举手扪摸虚空，即于空中而有百千俱胝天乐，不鼓自鸣其音和雅。复更举手扪摸如前，即雨无量昔未闻见极妙天花，柔软犹如迦止栗那绵，手触之时受胜快乐；并种种宝、末香、涂香、缯盖、幢幡、衣服、饮食，一切受用庄严资具，积满三千大千世界，一切众会得未曾有。尔时无垢炎无量光王如来，告福报庄严王言：‘如是雨宝广大惠施，可得知其数量以不？’王白佛言：‘世尊！所雨宝施犹如虚空不可知量。’佛言：‘大王！此师子、勇步菩萨，若以神通智慧之力，于刹那顷雨如是宝，遍于恒河沙数世界。一切有情随意所取，皆得满足悉令欢喜。’

　　“善男子！当尔之时，有地居天唱如是言：‘此菩萨于当来世，必得成就虚空库藏，能随有情心之所求，皆从空中雨如是宝。’如是四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、大梵王天，展转相告悉皆如是。

　　“尔时，无垢炎无量光王如来即便印可：‘如是当成虚空库藏。’作是言已，恒沙诸佛悉共发声同时印可，亦复如是。善男子！彼福报庄严王，见师子、勇步菩萨神变如是，合掌向佛白言：‘世尊！菩萨神通福德之力，乃能如是不可思议。’即立王子胜慧继嗣为王，自舍国位剃除鬒发，于彼佛法出家为道。既出家已作是思惟：‘所舍施者为欲利益身、口、意故，夫出家者令身、口、意悉清净故；所舍施者为济阙乏，夫出家者无所阙乏；所舍施者得报危脆，夫出家者获果坚实；所舍施者有我所摄，夫出家者无所摄受；所舍施者有于身见，夫出家者离一切见；所舍施者犹如婴孩，欢喜游戏而无所知，夫出家者寂静智慧悉皆遍知。’作是思惟已闲居寂静，不生放逸勤加修道，其后未久获五神通。

　　“善男子！尔时福报庄严王者，莫作异观，即拘留孙如来是也；尔时师子菩萨者，即我身是；师子勇步菩萨者，即大虚空藏菩萨是。是虚空藏菩萨，于无量百千俱胝那庾多劫，从虚空库藏常能雨宝，无有休息。善男子！尔时胜慧王子者，今慈氏菩萨是。善男子！悦意清净，宿植善根所闻法教，当知皆是有情依处。”

　　说此大虚空藏菩萨昔因缘时，有十二万人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

——《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第五

milly520 · 发表于 2022-10-27 21:55

顶礼《虚空藏菩萨经》

zxhygyl · 发表于 2022-11-1 19:14

感恩法布施。

zxhygyl · 发表于 2022-11-1 19:15

南无虚空藏菩萨摩诃萨！

吉祥果 · 发表于 2022-11-6 21:59

虚空臧菩萨

净莲 · 发表于 2022-11-7 13:18

感恩法布拖
阿弥陀佛

善男子！是虚空藏菩萨摩诃萨，皆令彼人得满所愿。

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