世尊！云何菩萨出世间道？

念佛 · 发表于 2022-8-9 11:16

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　　尔时，大虚空藏菩萨白佛言：“世尊！云何菩萨出世间道？”

　　佛告大虚空藏菩萨言：“善男子！出世间道者，所谓：六波罗蜜，三十七菩提分法，奢摩他、毗婆舍那，四摄法，四无量心，四禅、四无色定，五神通。善男子！此名菩萨出世间道。世间者，所谓：五蕴。菩萨为求菩提，以慧方便知色无常，行于布施；知色苦，知色无我，知色寂静，知色空，知色无相，知色无愿，知色无行，知色不生，知色不起，知色缘生，知色远离，知色无执，知色无阿赖耶，知色不发起，知色如幻，知色如梦，知色如阳焰、水月、谷响、光影，知色如影像，如草木、瓦砾，而行布施。菩萨如是行施之时，知色真如；由知色真如故即知施真如；知施真如故即知回向真如；知回向真如故即得菩提真如；得菩提真如故即知有情真如；知有情真如故即知我真如；知我真如故即知一切法真如；知一切法真如故非真如、不妄真如、不异真如，随知如是而行布施。善男子！是为菩萨出世间道。如是知受、想、行、识无常已而行布施；如是知识无我，知识寂静，知识空，知识无相，知识无愿，知识无行，知识无生，知识无起，知识缘生，知识远离，知识无执，知识无阿赖耶，知识不发起，知识如幻、如梦、阳焰、水月、谷响、光影、影像，知识无形相已而行布施。如是行施之时，知识真如故即得施真如；由得施真如故即得回向真如；得回向真如故即得菩提真如；得菩提真如故即得有情真如；得有情真如故则得我真如；得我真如故则得一切法真如；得一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如而行于施。善男子！是为菩萨出世间道。

　　“复次，善男子！菩萨知色无常已而护于戒，乃至知色如草木、瓦砾已而护于戒。菩萨如是护戒之时，知色真如；由知色真如故则知戒真如；戒真如故则得回向真如；回向真如故则得菩提真如；菩提真如故则得有情真如；有情真如故则知我真如；我真如故则得一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如，则随护于戒。善男子！是名菩萨出世间道。如是知受、想、行、识无常已，而护于戒。如是乃至知识无形相已，而护于戒。如是护戒之时，由知识真如故则得戒真如；戒真如故即得回向真如；回向真如故则得菩提真如；菩提真如故则得有情真如；有情真如故则知我真如；我真如故则得一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如，则随护戒。善男子！是为菩萨出世间道。

　　“复次，善男子！菩萨知色无常已而行忍辱、精进、禅定、般若，乃至知色如草木、瓦砾已而行般若。菩萨如是行般若之时，知色真如；由知色真如故则得般若真如；般若真如故则得回向真如；回向真如故则得菩提真如；菩提真如故则得有情真如；有情真如故则知我真如；我真如故则知一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如行于般若。善男子！是为菩萨出世间道。如是知受、想、行、识无常已而行般若，如是乃至知识无形相已而行般若。如是行般若时，由知识真如故则得慧真如；慧真如故则得回向真如；回向真如故则得菩提真如；菩提真如故则得有情真如；有情真如故则知我真如；我真如故知一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如，而行般若。善男子！是为菩萨出世间道。复次，善男子！菩萨知色无常已，于身观身修身念处，乃至知色如草木、瓦砾已修身念处。菩萨如是修身念处之时，知色真如；知色真如故，知身真如；乃至知一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如修身念处，不共身俱行寻伺。善男子！是为菩萨出世间道。如是受、想、行、识，知无常已修身念处；如是乃至知识无形相已修身念处。如是修身念处之时，由知识真如故则得身念处真如；身念处真如故则得回向真如；回向真如故则得菩提真如；菩提真如故则得有情真如；有情真如故则知我真如；我真如故则知一切法真如；一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如修身念处；乃至修受、心、法念处，亦复如是，不与法俱行寻伺。善男子！是为菩萨出世间道。

　　“如是知色无常已，修四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分、奢摩他、四摄、四无量、四禅、四无色、五神通，亦如是；知色苦、色无我、色寂静、色空、色无相、色无愿、色无行、不生、不起、缘生、远离，乃至知色如草木、瓦砾已，引神通智。如是知受、想、行、识无常已，引神通智，乃至知识无表相已引神通智。如是蕴真如、神通真如故，乃至一切法真如。一切法真如故，非真如、不妄真如、不异真如，引神通智，亦复如是。善男子！是为菩萨出世间道。何以故？此道超越世间道故，知色真如不坏其色，不断、不常，从于缘生无生自性。如是知受、想、行、识真如，不坏其识，不断、不常，从于缘生无生自性。超蕴世间并欲、色、无色而无染着，以不染故，为于五趣受生有情，说此名为出世间道。由佛假说有于世间，是故不坏。何以故？无常相不坏世间苦相、无我相、寂静相、空相、无相相、无愿相、无行相，乃至真如相不坏世间故。善男子！是为菩萨出世间道，此道清净。

　　“菩萨若住此清净道，即能于彼恶道有情作大光明；由得光明名为安住出世间道。此道最胜，能令往趣菩提场故；此道净胜，能离一切不善心故；此道殊胜，能到于佛智慧顶故；此道无上，能度生死诸瀑流故；此道无比，能超一切偏异道故；此道无等，无有一法能相类故；此道无等等，不离往昔因佛道故；此道安隐，善能摧伏诸魔怨故；此道无碍，如意通智所游戏故；此道无暗，有慧光明故；此道平正，无诸谄曲故；此道端直，离诸邪曲故；此道平等，等有情心故；此道广大，容诸有情故；此道宽博，互不相逼故；此道能生，无有疲倦故；此道福资粮，檀波罗蜜故；此道无热恼，戒波罗蜜故；此道无怖畏，忍波罗蜜故；此道不退转，进波罗蜜故；此道离诸境，禅波罗蜜故；此道遍虚空，慧波罗蜜故；此道随顺智，能令变化故；此道常满足，集诸善法故；此道随法轮，所闻不忘故。善男子！是为菩萨出世间道，如是殊胜清净无比。

　　“若菩萨欲住此清净道，当被大甲胄成就大乘，由此往诣菩提场故。何等名为被大甲胄？此诸菩萨，若被未度者令度甲胄，修治大船故；被未解脱者令解脱甲胄，解脱烦恼诸见缚故；被未安者令安甲胄，令舍一切摄受怖故；被未涅槃者令得涅槃甲胄，令颠倒者获正道故；被解脱一切有情甲胄，令着我、有情、命者、寿者无所得故；被受持正法甲胄，不贪身命故；被净佛刹土甲胄，修习善根无厌足故；被庄严相好甲胄，积集种种福资粮故；被摧诸魔外道所说甲胄，获神通力故；被令一切有情欢喜甲胄，获四无碍智故；被求诸佛正法甲胄，得陀罗尼智故；被观一切有情心甲胄，得神通智故；被知一切有情根前后智甲胄，由方便智慧故；被满足十力甲胄，积集智慧力故；被无所畏甲胄，于一切处心无退没故；被满足十八不共法甲胄，修一切善法断一切不善法故；被闻一切法不惊、不怖、不畏甲胄，知一切法如幻梦、光影、谷响、水月故；被大悲甲胄，知诸有情本来涅槃悉成就故；被善巧方便甲胄，闻空、无相、无愿、无行一切法不生，而能示现处生死故；被先加持不动甲胄，闻说超过尼夜摩相，一切诸法不生、一切行不灭，不取果证故；是为菩萨大乘甲胄。菩萨被此二十大甲胄已，乘于大乘到于彼岸。

　　“复次，乘者，以四摄法为轮，善能摄取诸有情故；以净十善为辐，善能通达诸正行故；以净意乐善根为轴，善作甚深行根本故；以广大缘生智为毂，堪任荷负有情善故；以大慈悲为辋，摄受法宝眷属而庄严故；以坚固力为系缚，最胜功德无退失故；以先誓愿及善巧智为运动，大悲方便能双运故；以奢摩他为辕，引发正慧善能遍知四圣谛故；以无遮施辐，为资粮故；以如意足游诸佛刹故；以正念绳，持菩提心不退失故。

　　“复次，乘者，广博容受一切有情，摧伏二乘制诸外道、破坏魔众显现明智，能到究竟，一切菩萨所应学故；梵、释、诸天皆赞仰故；如师子座安处一切说法者故；亦能显现微妙色相，观无厌故；金刚钩锁坚固意乐，常无坏故；以菩提心而为先导，令身行愿功德满故；以净天眼常观察故；以净光明照十方故；常雨清净觉支花故；常奏无碍法音乐故；善说正理相应法故；善化同类诸有情故；一切菩萨为眷属故；无量功德所庄严故；流出无上萨婆若故。善男子！如是菩萨擐彼二十清净甲胄，乘此大乘住出世道，以作佛事安立有情。”

　　说此大乘甲胄庄严时，七万二千人天，发于无上正等菩提之心；三万二千菩萨，于出世间道皆得清净，获无生忍。

——《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第五

世尊！云何菩萨出世间道？

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