加载中…念诸如来常住不变与“守恒定律”
(2018-04-03 09:44:20)| 分类： 博主原创 |
念诸如来常住不变与“守恒定律”
质量守恒、能量守恒、分子守恒，此外，还有其余种种微观层面宏观层面的守恒定律。非常有意思的是，这所有的守恒定律，无一不将物质器世间的总体特征指向“不增不减，恒定不变”，而非常有趣的是，佛性的本体，我们清净本心的本体，本身就是“不增不减，恒定不变，如如不动”的！因此，此二者的对应关系，可以通过“唯识所现”的原理，将唯物的“如如不动，恒定不变，不增不减”和唯心的“如如不动，恒定不变，不增不减”完全对应起来。我不清楚是不是还是有人不能理解我说的这些，因为前几天有位师兄指责，说我将物质世界和心性对应对等是不对的，我就告诉他需要学习唯识的基本原理，了解了这个基本原理，他就不会说这是不对的！这不但是对的，这还是真理！如果还是不能理解我上面讲的这些，建议大家多了解佛教唯识的知识，就会一目了然。
如下所述，念诸如来常住不变，当知即得阿耨多罗三藐三菩提！这里的如来，特指的是“如来藏性”。
放在科学的层面来讲，就是念诸宇宙本体及其在质量层面、能量层面以及其他微观粒子层面的不增不减，如如不动，恒定不变，是人当得阿耨多罗三藐三菩提！当然，如此思维之科学家，他必须知道，宇宙的本体所指的是“自性”！如果他通达这一点，则科学家的科研，就是“修道”，如果他不通达这一点，则科学研究就是“心外求法”，就是外道。这是二者的根本区别。所以，佛法和科学是完全相通的，只不过这种对应对接的工作，没有人愿意来做而已。因此，诸位师兄可能没有想到，读了那么多年的书，原来那就是在学佛啊？只不过那是用科学的方式在学佛，而且是“心外求法”的方式。但是，无论是心外，还是心内，这只是一层窗户纸，一捅就破！一捅就破的唯一正确方式，是承认唯心和唯物之间存在关系，承认唯识所现。难怪，佛经中说----------一切法皆是佛法！科学之法，原来也在一切法之内啊！
吉祥果
2018.04.03
经典依据：
善男子。若闻如来常不变易信心清净。当知是人得阿耨多罗三藐三菩提心修菩提道。善男子。若男若女欲得常住无有变易。应当受持读诵书写演说是经。若能如是受持演说是经典者。当知是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。若有人闻如来常住无有变易心生疑怖。当知是人不见如来真实之相。真实相者。所谓如来常恒不变湛然安住。是故闻者不应疑怖。应当受持广为人说。如是说者。当知佛法常住无灭。善男子。如一切众生迹入象迹中。一切三昧亦复如是入此经中。善男子。如阎浮提一切山河丛林树木。及四天下山河树木日月星宿。悉皆入于三千大千世界之中。一切凡夫声闻缘觉诸佛菩萨所有功德。禅定三昧亦复如是。皆悉入此大云经中。若有众生能于一念。念诸如来常住不变。当知即得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。譬如秋月无诸云雾。虚空清净日初出时。光明端严人所爱乐。除破一切幽闇黑冥。是大云经亦复如是。演出如来常恒不变猛盛之日。处在清净密语虚空。破除众生无常无我无乐无净一切暗障。端严爱乐者。喻于如来终不毕竟入于涅槃。
-------北凉天竺三藏法师昙无谶译《大方等无想经》（大方等大云经）卷第四
大云初分增长健度第三十七之二
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