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(2018-04-04 08:17:15)| 分类： 博主原创 |
“朵玛替身法”与“造像替身法”
相信有很多师兄修过“朵玛替身法”，近些年，汉地传喜法师、海涛法师他们也一直提倡这个事情。它本质上是一种施食法门的变通修法，通过将当事人的人体信息赋予替身，然后将冤亲债主的攻击“注意力”转移到替身上面，转而吃掉替身，或者攻击替身，以此减轻或者消除当事人身体直接受到的伤害和攻击。本质上讲，朵玛替身法是这么一个原理。也就是说，它是有一定功效的。
但是，关于朵玛替身法，到底其消除业障的功效有哪些，有多深，实际上并没有明确的佛经依据给予圣言量的印证，这些功效都是藏传或者藏传法系的师父们在说，说这个消业，消除鬼神障，可以转移掉身体的很多业报，但是却并没有出示圣言量依据。而且，还有一些声音，认为朵玛替身法本身并不是佛教的修法，认为是藏密吸收了苯教的替身法门，加以改造而成为佛教的替身法，这也是一种观点。我个人并不排斥此一修法，对于大家方便的时候，我也建议大家可以修持此法，尤其对于冤亲债主命债债主非常严重的人来说，多多修持此法，是很有利益的。
由于密宗的盛行，以及神秘主义对人类身心的特殊诱惑力，很多人总是认为，越是神秘的东西，越具有特殊的加持力。这种心理现象非常普遍，因此，很多人非常在意藏密法系的替身法，比如朵玛替身这一类的，并且认为似乎除了这些替身法之外，佛教就不具备更圆满的替身法了，实际，这是一种严重的误解。神秘主义，有时候会误导人。密法这个东西，对于不能领悟的人来讲，它就是密，对于领悟的人来讲，它就不是密！但是对于绝大多数人来说，它还是密的成分多一些。
个人认为，造佛像替身法，较之朵玛替身法而言，后者是根本无法和前者相提并论的，其依据和理由如下：
第一，造像替身法，具备经典依据中关于消业乃至转定业的明确佛经依据，比如《大乘造像功德经》就明确说过，凡是造佛像者，唯除现定业少分容受，其余未受之定业、不定业果报悉皆不受。也就是说，造佛像具备转定业的特殊功力！这是朵玛替身法根本无法具备的特殊效力！
第二，造像替身法，具备历史感应记录中明确的感应记载。详细见如下附录！
第三，佛是十方法界中最圆满的福田对境，以最圆满的对境来做福田修福，并且产生替身的功效，其替身功效必然较之其他替身法而言也是最圆满的，具有其他任何替身修法永远无法具备的特殊功效。
第四，造像替身法“代受”的是行者所有一切定业不定业的恶果恶报以及所有一切的诸魔鬼神障碍和各种障碍，比如五逆罪的恶果，比如偷盗邪淫妄语的恶果，乃至所有一切恶果恶报，比如其余各种不可转的定业恶果也可代受，包括诸魔鬼神冤亲债主的攻击，造像替身法都可以全面代受；而朵玛替身法的功效则十分局限，它偏重侧重“代替代受”的是有冤亲债主和魔障导致的这部分障碍，这个功效较之造像替身法而言，是非常局限的。这是事实！
---上述言论，只是客观陈述两种替身法的功效差异；我们这里没有贬抑“朵玛替身法”的意思，只是说，我们如果需要一个更圆满的替身法，来达成更圆满的替身功效，来转移并代受定业和不定业的全部恶业恶果的话，那么，这个方法，它只能是造像替身法。也就是说，你随意画一张佛像，这个替身的效果都比朵玛替身的效果不知道强大多少倍；何况平时多多捐资造像，或者自己以各种方式多多造像，每一次造像，都会有极大的恶果恶报被转移被代受。
有的师兄会说：果师兄，你引用《大乘造像功德经》说，通过造像可以将定业不定业恶果恶报让佛菩萨代受掉，可是该经典中，也没有这么直接明确的说法啊，你是怎么知道的呢？一定会有师兄如此质疑。那么，我的回答是：依照自然的业报原理，是“纵使百千劫，所做业不亡，因缘际会时，果报还自受”！对吧？按照自然的业报关系，是这样的！但是，你造做佛像以后，这些未来要受的业果业报，你却不用再承受了！那么，本来要受的恶报，现在造像以后却不用受了，请问，这个业报去哪里了呢？很显然，只能是佛菩萨代受了，因为那个业是不会消亡的，这是圣言量依据非常明确的，那个业不会消亡，而你又没有承受这个业报，必然只能这中间有替你代受的方式，才能实现，所以，这些定业不定业的恶业恶果，只能是被所造佛像结缘的佛菩萨代受了。
我们这里，没有要废除“朵玛替身法”的意思，只是说，如果你要追求功效更彻底更久远更圆满的替身法，你要追求所有一切定业不定业的恶果恶报全部都被“替身”代受掉的修法，而不仅仅只是追求将冤亲债主发起的这部分业报被“替身”代受，那么，在你修持朵玛替身的同时，你绝对值得将更多的精力多多使用在“造佛像”上面！因为造像替身法，他代替掉的，是你全部的定业不定业的恶业恶果恶报，而不仅仅只是冤亲债主攻击的这部分业报。这是一个非常大的根本区别！
附录：历代造佛像替身代受恶果恶报感应：
吴人陆晖，被单独囚禁在监狱的死牢中，让家人为他造观世音菩萨像，祈祷能够免死；临刑的时候连砍他三刀，刀都折断，监斩官问他为什么，回答说：“恐怕是观世音菩萨的慈悲大力！”就到家里去察看所造的观世音菩萨法像，脖子上居然有三个刀痕，因此上奏此事，宽恕赦免了他。（出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》）
张逸犯罪将死，先造了一尊金佛像，早晚祈求请命；临刑时，刀砍而脖子不伤；官吏问原因，回答说：“只是因为造像礼拜的缘故。”那个佛像脖子上有两个刀痕，象是有血一样，因而得免除死刑。（出《太平广记》）
北魏天平年间，定州的幕士孙敬德，在北方守卫边陲。他造了一尊纯金的小观音像，早晚竭诚礼拜供养。任期将满快要卸任时，因为劫贼的事情牵连，被囚禁在京城的牢狱，经不起苦刑拷掠，就屈打成招谎称有罪，因而被判了死刑。行刑的前一天夜间，敬德向金像至诚忏悔说：“我今生遭此冤枉，一定是前世冤枉了他人，愿偿还宿债以后，发誓不再作。”他发愿毕，依稀梦见一位沙门，教他诵念观世音救生经，经上有佛名，诵满千遍，就可以解脱苦难；敬德梦中醒来，坐起念经及佛号，到天亮时已念满九百遍。有司来把他押解向刑场，他边走边诵，临到行刑时，他已诵足一千遍；刀斧手执刀下砍，刀折为三断，不损伤他的皮肉，换一把刀来猛力斫下去，刀又折为数段，再换一把来仍是如此；经过三次刀断，监斩官们莫不惊异，具状奏闻皇上，由丞相高欢，表奏其事，因得免于死；知道是他念观音经的灵验，上面就敕令他抄写这部经以传世；孙敬德回去，见他所造的那一尊观音金像，项上有三个刀痕，远近道俗亲友来观者，咸叹不可思议。（出自《法苑珠林》）
鲁郡有一位孤女，先前住在精舍的时候，于麦田中，见到一块腐朽的木头，似乎是佛菩萨圣像；因而收置在草屋中；腐朽木像捡出来的地方，麦子生长的尤其茂盛，她认为是圣像的力量所致；此后，每次吃饭，必定以其中最好的部分，供养圣像。后来，孤女遭遇疾病死去，一日一夜又复活，以房屋和土地布施做了现在这座精舍，以身眼造观世音菩萨像，哭泣着做供养；人们觉得奇怪，就问她原因，她回答说：“我死后见到有两人，将我收在火车上而抓去，忽然有一位沙门，身体已经损坏，对持车人说：‘我代替这个人吧！她是我的施主。’驾驭火车的两个人，将人和车赶紧放在地上，合掌对沙门说：‘大士请求我们，不知道阎罗王是否同意，应当放回这位女子。’立即，就将火车上的我，交给沙门，沙门将我带回来；当时我问沙门说：‘救我的师父，你是谁？’回答我说：‘我是观世音菩萨，难道不认识吗？你从麦田中捡回来的朽木，就是我的像啊’。妾身见到这些利益，不怜惜田地房屋供养啊。”（出自《三宝感应要略录》
吉祥果
2018.04.04
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提问：听说朱穆教了一个发财法，就是将一个重物从一个地方移动到另一个地方，完成这个做功的过程，就会增长财富。
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回答：
（一），若如此，世界上最富贵的应该是骡子，如果在西双版纳，则应该是大象。因为这些动物总是将重物替主人做位移。可是，我们没有看到骡子富贵，也没有看到大象富贵。我们尊重一点人类来说，最辛苦的农民工，整天都在移动重物，哪一个农民工发财的呢？
（二），朱嫖教导的方法，你要先看看朱嫖自己怎么搞钱的？你看到朱嫖像个骡子一样移动重物吗？没有吧？朱嫖搞钱的方法，是把弟子腰包里面的财富重物，移动到他朱嫖的腰包里面！对不对？-------自己不当骡子，却教导弟子当骡子，还说当骡子移动重物能发财！？这是哄鬼呢？再说，当骡子移动重物能增长财富的说法，其经典依据在哪呢？
（三），财富法门，佛陀自然有佛陀的正确教诲，而邪教亦自然有邪教的邪恶教诲。所以，我们从这一点上，就应该识别。什么是邪教，什么是正教。他宣称一千多弟子，有什么用呢？李红智当年还几千万弟子呢！
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嫖师弟子杜大福：因为吃素有罪，所以，我也会吃肉
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杜大福：驳斥一下《狮子吼A》
《狮子吼A》这个家伙是地藏缘论坛的一个菩萨，以前我在的时候，常常把他训斥得不敢说话。
这两年我不在那里，他似乎成了一位大师，广说佛法，这个还是值得赞赏的。 只不过
《狮子吼A》的最大毛病就是不修行禅定和系统的多闻，只是常常的断章取义的宣讲佛法，我看他的文章，基本上有一大半都是误解了佛经的原意，甚至歪曲了佛经的原意。
比如今天我又看到他写了一篇文章，引用涅磐经和楞严经，说草木是无情，没有神识，因此 砍伐食用植物是无罪的。这个就是他读佛经得出的结论。
佛经原文只是把重点放在
草木是无情，没有神识，但并不能得出砍伐食用植物是无罪的这种结论。
吉祥果：无情无性、无情有性，二说皆有佛经依据，前者方便说，后者究竟说。诚如仁者自己也承认的那样，我所引用的是佛经依据的原义，并不存在什么“我的结论”，那是佛经依据的结论，不是我的结论。此其一也！至于其二，说砍伐植物无罪，是立足于无情无性的前提基础，而做此说；而非立足于自性而言，若从自性而言，生一恶念，动一嗔心，动一淫念，尚且有罪，又岂能说以诸恶念砍伐植物无罪乎？以是义故，一人论物，一人论心，杜大福岂可以猪狗不分，牛马同论？以是故，他人言论，当注意前提。另外，我还真不知道你能将我训斥的不敢说话，首先我连你是谁都不认识，何况知道因为你的训斥而不敢说话？最近几年，我的文字大约有500万字，那不都是我说的吗？所以，你还真是自我感觉良好啊！
杜大福：得出砍伐食用植物是无罪的这种结论，就是《狮子吼A》一贯的毛病之所在，私心自用，歪解佛经。
我说这个话可能不会让人信服，那么我也按辩论的程序，来引用佛经吧。
《楞严经》：是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。
看见没有？楞严经写得很明白了，清净持戒的人，走在路上，是不会用脚去踩青草的，更不会用手去拔草，因为小草也是有生命的，虽然它没有神识。按照这段经文的意思，用手拔草肯定是有罪业的。况以手拔，就是更何况去用手拔呢？连踩都不敢踩，更何况去用手拔呢？用手拔草罪过就更大了，因为起了杀心。
吉祥果：如前所述，言说无情无性时，从此角度，我说吃素无罪；而非从自性恶念之角度而言。若说恶念有罪，则即便什么都不吃，尚且也有罪，岂关乎吃素吃肉之事乎？以是义故，将“吃素”与“恶念吃素”的概念混杂，将“砍伐”与“杀心砍伐”混杂，以此反诘于我，其理必然不顺，此所谓偷换概念是也！此必然是心神昏塞之人才能做出的事情。譬喻说，诚如仁者自然放屁，而与恶心放屁故意臭熏佛像，二者性质决然不同，汝认可否？以是义故，岂能以发心之法，混同无心之法？岂能以无记之业，混同有记之业？以是义故，可谓仁者说理，狗屁不通！
杜大福：在楞伽经里面，也说大菩萨是不吃饭的，因为已经断除了一切杀害，连植物也不杀。
虹光身，只吸收天地的粒子能量。我们每天吃饭，严格来讲也是有一点小罪的，因为杀害了那么多的植物和小虫。
我记得还有一部佛经，名字我忘了，讲的是一个
出家人，砍树，因为砍树的罪业，结果死后转生为一条龙，每天被无数小虫扎食身体，异常痛苦。
吉祥果：我相信你讲了这么多，不外乎是想证明“吃素也有罪”，因此，你就可以为下文中的“吃肉合理”辩护。我不想断章取义的理解你的这一段文字，因此，还要看你下文的结论。我相信，下文中你的结论，是对你“吃素有罪”的最好反诘。因为你们吃素也有罪，所以，你就不要反对我们吃肉吗！反正都有罪，你们吃素的有什么了不起，这是你的流氓逻辑，对吧？所以，淫师有淫徒，吃肉之师，必然有吃肉之徒。我早就知道你是朱嫖的徒弟，所以，你们嫖师自有你们嫖师的歪理：证明别人结婚有罪的时候，你们嫖师说结婚有罪，说女人是坏的，说有女人是有罪的，但是，你们嫖师自己就有女人，有老婆，他自称还想多嫖几个处女！我之前就调侃吧，既然你说女人有罪，为什么不把自己老婆休了呢？既然女人有罪，为什么还要发愿多搞几个处女呢？你和你们嫖师，是一路货色，一边证明吃素有罪，却还要继续吃素，不但吃素，却还要吃肉。所以，谩骂婚姻有罪，却天天搂着老婆双修！？谩骂吃素有罪，却天天吃个不停？不但吃素，还吃肉不停？
杜大福：植物肯定是有生命的，如果它没有生命，就无法滋养我们的身体，因为同气相求。
儒家里面也说，春不折枝，因为它可以生长，是有生命的。
佛经里面讲，善恶业的生起，要有2种法互相配合，一种就是我们的心，还有一种就是与心所对应的情境。
砍杀植物，虽然植物没有神识，但是我们的心里面有杀意，所以还是有罪过。
为什么说砍杀植物会使我们的心里面有杀意？因为植物是有生命的，植物是可以生长的。
吉祥果：诚如前文所述，若论发心是恶，什么都不做，就有罪业，无关乎植物动物，无关乎对境是有情还是无情。此理未明之人，将无记、有记分不清，讲有心、无心分不清。就算粘贴大段经文，你能证明什么呢？
杜大福：像狮子吼A那种人，真是读书读傻了，无可救药，还跑出来祸害佛教大众的闻思，所以要驳斥他，因为他现在都快成大师了，以前他还嫩，懒得驳斥，现在长大了，还不悔改，要驳斥他，不能让他领众。不要说修行实证了，你连最基本的佛经文字都常常歪解，怎么还能领众？
吉祥果：我从来不领众，领众都是你们朱嫖上师干的。你们嫖师不但领众，有依据证明他还将女人领上床了，将钞票领进自己腰包了，还有依据证明你们嫖师赖账不还，骗财骗色。你们嫖师说我诽谤他，他说他自己是个清纯之人，不会干那些事情，那些事情是误会。我就说，证明误会最好的办法，就是你去法院起诉我，你说我诽谤你，你却不敢起诉我，那么，我到底诽谤你什么呢？上了法庭，是不是诽谤，不是一目了然吗？本来来说，你们嫖师的个人隐私，即便我们有证据，也不愿意去到处宣扬，但是你们嫖师自己不知道检点改正，还四处猖狂发愿要多搞处女，将祖师大德骂了一个遍，将佛经依据骂了一个遍；此种畜生，我不攻击他，天理不容我。你们嫖师，才是“领众”啊！你不觉得吗？
当然，在我们的攻击和监督之下，他虽然很猖狂，但是他还是透露出了一些悔改的心意，尽管是他不情愿的，是被迫的，但是他还是在改正了一点点。比如，他逐渐开始宣传淫心不除、尘不可出了；他逐渐开始在我们的监督之下，他不要女徒弟了，把女徒弟解散了，这都是监督的功劳啊！他逐渐承认每年女徒弟养着他，他每年吃软饭都要吃掉女人50万，这都是他自己承认的，现在不要女徒弟，每年损失50万，这是他自己说的！所以，我们诽谤他什么了呢？这不都是不打自招吗？我们指出他骗女徒弟上床双修，现在他马上遣散女徒弟，问题是，遣散以后的事，也许是清白的，可是遣散之前呢？还有，我们指责他嫖女徒弟，他就马上遣散女徒弟，这不恰恰证明他嫖过女徒弟吗？不然何必遣散呢？何必对我们的指责如此敏感呢？这就叫做不打自招。所以我说，抓紧去法院起诉我诽谤你们师父！抓紧！
这就是你们所谓的嫖师的领众，你们领众领成这样，都领上床了，每年光从女人手里都要诈骗50万，居然还在指责别人领众？好歹别人不领女人上床，不领女人钞票吧？不但不领女人钞票，也不领男人钞票，也不领不男不女的钞票！
杜大福：这里只是辩论而已，我不要求大家一定要吃素。那天我去宝通寺，爬了几趟，饿得面黄肌瘦，于是去买了一大碗骨头汤面，里面还有一大块肉，端到宝通寺里面吃掉了。我要是饿极了，我也吃肉。
当然，吃荤的对身体很不好，只是在身体很虚乏缺血的情况下吃一点，不要连续吃，不要经常吃。
吉祥果：证明了半天吃素有罪，结果你自己天天却都有一部分是吃素！证明了半天吃素有罪，原来是想说，你还在吃肉啊？你是想证明吃肉和吃素一样有罪吧？瞧瞧你这流氓逻辑，和你们嫖师一个德行！---------婚姻不好，女人不好，但是我就要结婚，就要和老婆双修！！----------女人有罪，女人肮脏，但是我就要多搞几个处女！---------吃素不好，吃素有罪，但是我就要吃素，不但吃素，老子还吃肉，饿极了，老子什么肉都吃！-----------你看看，你们师徒不是一路的豺狼货色吗？
你们对我的挑衅，多年前就有了，并非起始于现在，只不过，有些事情，不屑于和诸位争论，觉得有些争论太浅薄。今天有点空闲，故而对朱嫖弟子杜大福多年前的挑衅，做出回复。
近日我也刚刚经历过一场被诛杀和反诛杀的私下恶斗，诸位参与诛杀者中谁的身体受损谁自己应该知道，诚如我昨日在通知中所说的，欢迎继续加强对我的攻击。和我玩这些东西，你们力量小了没意思，要搞就要设法来搞死我，搞不死我没意思！还有，我一直宣称，你们如果一个人搞不定我，完全可以打群架，正如你们嫖师所说，大家一起诛杀，力量更大，所以，朱嫖和朱嫖的嫖友们，你们一起战斗吧？不过，我公开宣称，任何时候，我对你们，我都是单挑！这是以我不妄语戒的戒体来保证的！请注意，我并没有宣称最近的诛杀暗斗是你们朱嫖发起的，他有没有那个本事和我斗还不一定呢，在我眼里，他就是个骗子。所以，你们嫖友们也不必自作多情，觉得好像我是在抬举你们。
嫖师和嫖弟子们的共同特征：
第一，总想证明吃肉无罪！
第二，总想证明喝酒无罪！
第三，总想证明淫修无罪！
第四，总想证明骗钱无罪！
第五，总想证明多搞几个处女来修行是对的！
第五，总想证明《法华经》八万四千采女讲的是“八万四千生殖器”！
第六，总想证明能搞死别人，但是实际却搞不掉别人一根毛！
第七，总想诛杀党国，却总是被党国监控！
第八，总想证明古今大德都不行，老子天下第一，实际却连龟孙子都不如。
妄想症、狂躁症、精神分裂症、癔症、狂犬病，几乎都在朱嫖身上爆发了，并且交叉感染给了相关的追随者？这就是一个自称上师的骗子的真实嘴脸？！-----不错，我正在激怒你，朱嫖，我正在等待被激怒的朱嫖对我的下一轮攻击！听说朱嫖宣称十七世噶玛巴的般若功夫不行，说人家大宝法王的般若实证不如他朱嫖。那么，为什么十七世大宝法王能显现庄严法相，显现慈悲，显现真实，显现内心调柔呢？反之，为什么朱嫖显现狂犬病呢？相由心生，还真是如此！
我的攻击不会由你来决定，我想挑起争端，随时可以，我想结束争端，也随时可以！一切就看你的扭转和改变！
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