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(2018-04-11 10:21:39)| 分类： 博主原创 |
二论往生净土结缘之法
一个月前，有一位七十岁的居士问我，对于自己这个年龄的人来说，怎么下手修行？我当时没有贸然回答，思考了很久，现在，我想简单说说：
我想，既然您已经选定了修持净土，那么，就不需要再动摇了。知道您所修持的功课比较多，几乎楞严大悲和十小咒都有念诵，或许可以适度压缩一下，精炼一点，这是我个人看法。关于净土修行，该讲的最重要的部分，十三代祖师都已经讲得非常圆满了，我们不可能超越祖师，因此，我没有什么要讲的！唯独我需要强调一件事，这是近代净土思想中强调的比较少一点------即：除了专心念诵一句名号之外，我建议净土行者一定要设法和阿弥陀佛多多结缘，比如造弥陀像，供养弥陀像，洗浴弥陀像，，，总之，不通达和弥陀结缘的奥妙，是净土修法很大的损失。这是我研读佛经，并且研读《净土圣贤录》等著作之后，得出的结论，而绝非个人臆断。
过去我说过，我博文《论往生净土结缘之法》一文，是我这辈子对于净土修法最大的建议，也是我个人力所能及对净土修法研究之贡献。这并不是说这个贡献是我个人创造的，不是这样的，那是佛早就讲圆满的东西，可是，有些重要的做法，被大家冷落了，甚至被打入冷宫了，我将这些珍宝重新提炼出来，重新提倡起来，仅仅只是这个贡献而已。
我主张净土行者，应该设法和阿弥陀佛结缘，而且是结下“亲因缘”，而不是一般泛泛而谈的因缘，也不是一般意义上仅仅依靠念诵名号结缘，并不局限于此。众所周知，我对于《阿弥陀经》“不可以少善根福德因缘得生彼国”一句的解释，和其他解释有诸多不同！我对这一句经文的解释：所谓的“能得生彼国”的不可以少的“善根福德因缘”，是偏重特指发愿往生者和阿弥陀佛之间的“亲因缘”！！而这些结缘的方式和途径，是可以通过造像弥陀，供养弥陀，洗浴弥陀等方式来实现的-------但凡生前结缘弥陀深切者，临终总有弥陀接引，即便临终不及，中阴也有接引。专一者可唯独结缘弥陀，爱好广泛者也可兼而结缘观世音和大势至菩萨。这些东西，不是我凭空臆想出来的，也不是我的发明，而是佛经依据证明的，依据附录如下。也有各种感应依据如下：
总之，对于净土修法，希望我有所建议的，就阅读我过去博文《论往生净土结缘之法》，和我本文《二论往生净土结缘之法》，这两篇文字吃透，就可以了。
个人认为，近代以来，将净土修法“极度精简”到唯独依靠“一句名号”，可能也未必是一个圆满的选择。虽然依照《无量寿经》九品不同，依靠一句名号足够往生，但是实际上到了中品以上，是需要很多助行的！比如中品中生以上开始强调持戒，上品三生开始强调菩提心，和福慧资粮。
关于净土，我想在本文中阐述的东西很多很多，但是，细细想来，我所有关于净土修行的思想，我过去在《论往生净土结缘之法》一文中，已经全部阐释的非常细微了，没有更多的话要说了。以前我也说过，以后再问和净土相关的，直接参考此文，不必再问，这都是以前说过的。
刚才也有一位流氓出来质疑，说造佛像希望往生净土，说这是是痴心妄想，那么，他也就是说，他在质疑释迦牟尼佛的圣言量不如他的凡夫之语高明了，既然有诸多佛经依据，明确指明，供养三宝，塑造佛像是净土最直接的正因，诸君也不必被几句流氓妄语所干扰。
至于净业三福，那是净土十三代祖师早就讲的滚瓜烂熟的东西，祖师已经讲的很透彻的东西，我不需要再去过多重复，不然的话，直接看祖师开示就行了，何必听你瞎扯呢？对不对？所以，我们偏重提倡祖师讲的较少的这部分，以及近代以来被遗漏的这部分，我们提出来，就可以了！我们上文早已经讲的很清楚，祖师讲过多次的东西，我这里不讲，我不需要再去做无聊的重复。所以，诸君不需要觉得怎么不讲那些东西，尤其对于一些入门级别的知见，我们不需要再强调。
有些流氓因为造像之事，大骂自己的授业恩师正果上师，该流氓发狂谩骂造像修庙行为是“愚痴到了极点的事情”！而他反复多次自称他的授业上师正是喜欢造像修庙之人！！！如此毁谤谩骂上师之人，居然也好意思自吹自擂自己获得了上师的加持？何况，藏传历代上师和弟子在加行法中，都有至少造十万尊佛像的最低要求，按照这位流氓的逻辑，他所皈依的藏传历代祖师都是“愚痴到了极点的祖师”？因为祖师都要造像啊，对不对？因此，该流氓不但谩骂自己的上师，也将藏传历代祖师大德都骂了个遍！如此之人，真不知道怎么混进藏传的？如此流氓，居然也有一群糊涂虫敢于皈依在他的脚下？就算为了学密，你也要看清楚贼子和善知识的区别吧？上师不在世了，死无对证了，他就说他的上师认可他做上师了！活着的时候，你怎么不说呢？死无对证了才说？因此，所谓的“朱嫖的弟子们”，你们要警惕啊！对于伪造的传承，不可求证的传承，是会出问题的！搞不好就走上魔道！我是要不然就不打蛇，要打蛇的话，就直接打七寸！所以，该流氓对于造像利于净土的反对知见，权当其狂犬病发作，一笑了之即可。一切依照经典依据而行，即可！
各位“朱密弟子”，我善意提醒一句：作为藏传密宗的弟子，连自己的上师都要谩骂为“愚痴到了极点的人”！这是什么性质的问题？如果你不懂，请你去请教其他的藏密大德！请教完了回来之后，你要认清楚这个人！是不是你还要继续追随？这种人，你就是和他说句话，乃至他身上的气息触碰到你，你都会沾染晦气，何况你还敢于皈依这种无耻之人？诽谤谩骂上师的行为，在藏传是什么性质？是什么业报？这种人配不配做上师？他做了上师会对众生有什么猛厉的危害？你们可以去了解清楚，再来说话！
很多愚痴之人一直质疑，说造作佛像和往生净土没有关系，而实际上，造作佛像，结缘弥陀，和往生净土有非常密切的关系。这些知见，不需要听从任何凡夫的愚痴开示来歪曲，包括也不需要听从我的见解，诸君只需要参考佛经依据，最为可靠：
比如：
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（一）、供养三宝，造作佛像，临终见佛，接引往生净土的佛经依据：
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造像及佛塔 犹如大拇指
常生欢喜心 则生不动国
-------出自《大般涅盘经》
光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之一
复次妙慧。菩萨成就四法。当于佛前得受化生处莲花座，何等为四?一者捧诸花果及细末香。散于如来及诸塔庙。二者终不于他妄加损害。三者造如来像安处莲华。四者于佛菩提深生净信。
尔时世尊。而说偈言
花香散佛及支提 不害于他并造像
于大菩提深信解 得处莲花生佛前
----《大宝积经》卷九八《妙慧童女会》第三十
佛语阿难。其中辈者。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。虽不能行作沙门大修功德。当发无上菩提之心。一向专念无量寿佛。多少修善。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此回向愿生彼国。其人临终。无量寿佛。化现其身。光明相好具如真佛。与诸大众现其人前。即随化佛往生其国。住不退转。功德智慧次如上辈者也。
---------康本《无量寿经》
复次，善男子，若有众生，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像，或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂，火不能烧，刀不能伤，毒不能中，人及非人无能为害，亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦，随寿长短必无夭横，，，，，，虚空藏菩萨摩诃萨，于其临终而现佛形，为说偈言：
‘佛智真实，度生死海，速求佛智，得尽诸苦。’善男子，时彼众生得见佛身，又闻此偈至心观察，欢喜踊跃不能自胜，命终之后得生净国，永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来，又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。
-----《虚空藏菩萨经》
若以亡者严身之具。堂宇室宅园林浴池以施三宝。此福最多功德力强。可得拔彼地狱之殃。以是因缘便得解脱。忧苦之患长得度脱。往生十方诸佛净土。
----《佛说大灌顶神咒经》
依《佛说须摩提菩萨经》开示：菩萨复有四事法，得化生千叶莲华中立法王前。何等为四？即所谓
（一）
细捣红莲华青莲华黄莲华白莲华，合此四种末之如尘，使满软妙华，持是供养世尊若塔及舍利。
（二） 不令他人起恚意。
（三）
作佛形像使坐莲华上。
（四） 得最正觉便欢喜住。
依《大宝积经》开示：菩萨成就四法，临命终时诸佛现前。何等为四？即所谓
（一） 他有所求施令满足。
（二）于诸善法深生信解。
（三）于诸菩萨施庄严具。
（四）于三宝所勤修供养
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（二）、“与佛结缘”的重要性：无缘不度，有缘才度的佛经依据：
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《大智度论》：如诸佛大菩萨力，皆能度一切众生，而众生福缘未集，未有智慧；因缘不会故，而不得度。如大海水，一切众生取用，水不穷竭，但众生不能得用；如饿鬼众生自罪因缘，不得见水，设得见之，即时干竭，或为洋铜，或成脓血。佛亦如是，有大慈悲智慧无量无边，悉能满足众生，而众生罪业因缘故而不值佛；设得值佛，如余人无异，或生嗔恚，或起诽谤；以是因缘故，不见佛威相神力，虽得值佛而无利益。”
《大智度论》：佛与阿难入舍卫城乞食，是时有一贫老母立在道头，阿难白佛：“此人可愍，佛应当度！”佛语阿难：“是无因缘！”阿难言：“佛往近之，此人见佛相好光明，发欢喜心，为作因缘。”佛往近之，回身背佛；佛从四边往，便四向背佛，仰面上向；佛从上来，低头下向；佛从地出，两手覆眼不肯视佛。佛语阿难：“复欲作何因缘？有如是人，无度因缘，不得见佛。”
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（三）、历朝历代造像往生净土的感应事迹：
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85、释道如造阿弥陀像，佛像赴地狱说法，度化众生，离苦得乐
（出自《三宝感应要略录》）
89、荆州赵文侍，为亡父母，画六观音像，父母超升净土
荆州人赵文侍，他父母邪见，不信三宝，文侍则奉事观世音菩萨。父母去世后，他心想：父母邪见不信三宝，不知现在投生何处，我必须绘画六种观世音菩萨像，以此挽救六道众生，父母岂不也包括在其中吗？于是雇佣技艺精巧者画六观音像。画成但还没上色彩的时候，夜晚梦见六位观世音菩萨。文侍合掌，对六位菩萨说：“愿慈悲我，令我知道父母投生之处。”尔时大悲观世音，对文侍说：“你父亲在大焦热地狱，受烧煮苦，你画我像，我往他所在地狱，放光说法，救地狱苦！”大慈观音说：“如果堕落饿鬼中，我当救济，你母亲正在饿鬼中，我往她那里，手雨甘露，令得饱满，而为说法。”师子无畏观音说：“若堕落畜生中，我应当济救。”大光明普照观音说：“若堕落阿修罗中，我能救拔！”天人丈夫观音说：“若投生人道，我为开示净土道路。”大梵深远观音说：“若生天上，我能救退没之苦，出三有界。”六位身相不同的观音菩萨说完这些，文侍突然醒来并有所觉悟，继续图画色彩，圆满后菩萨像放出光明，远看就好像有灯光，近看却看不到。不久，他感应梦见二位大丈夫样的人，乘紫色祥云下来，对文侍说：“我等蒙观世音菩萨救济，已经往生净土。”听到此事的人，都说是文侍的父母来告诉去处。（注：观世音菩萨不同化身像极多，这里说的六观音，即不同六种造像，出自天台宗之说）（出自《三宝感应要略录》）
90、雍州鄠县，李赵待，为亡父造大势至菩萨像，被菩萨送往净土
李赵待，是雍州鄠县人，他的父亲有邪见，说佛法是虚假的，梦到神责备他，然后吐血而死。赵待本来就是全心归依大势至菩萨的，现在更为救父亲苦报而念佛，并造三尺高的大势至菩萨金像。刚开始雕刻的当天，大地振动，人们都以为是地震，还推算吉凶。经过两个月功成圆满。梦见金人顶戴宝冠说：“你知道先前为什么地震吗？我是大势至菩萨，你造我像，我赶赴你的所请来入此界，当时举脚下脚，大千世界震动，三恶道的众生皆脱离苦难。我是依念佛法门，而证入无生法忍的，故而摄取十方念佛众生。你造我形像，兼修念佛，你的父亲已经脱离地狱苦，由我授以援手送往净土。”赵待听到这些话，抬眼上视想要瞻礼，却忽然从梦中醒来，悲喜交集，修念佛法门，更不曾荒废。（出自《三宝感应要略录》）
91、为亡人，印经造像，可得超拔；杀生酒肉祭祀，亡人增加罪苦
北齐有一位仕途中人，梁某，家中非常富有，将要死的时候，告诉妻子说：“我生平所喜爱的奴婢和马匹，可以为我殉葬，不然没有乘用。”死后，家人就以囊装上土，去压杀奴婢，马还没来得及杀。到第四天，奴婢忽然苏醒过来说：“死后不觉得离开很久，突然到了冥府门口，门口守卫的人不让我进去，我只好在门外经过一夜，第二天天亮，看见去世的主人，带着枷锁而来，守卫的兵士说，要带他去官所，主人对我说：‘我以为死后用得着奴婢，所以生前留下遗言让你殉葬；没想到今日各自受苦，完全不相关，我应当禀告冥官放你回去。’说完就进去了；奴婢从屏风外边窥视，看见一个冥官问守卫的人说：‘昨天压脂多少？’回答说：‘八斗’。冥官说：‘可押下去，速速压出一斛六斗来。’主人被压，牵出来时竟然不能说话了；第二天看见主人面有喜色，对奴婢说：‘今天我将为你禀告冥官！’奴婢看见，那位冥官又问守卫的人说：‘压得有脂吗？’回答说：‘没有得到。’冥官追问原因，主司回答说：‘此人死了三天，他们家请出家僧礼佛诵经，每闻经呗的声音，铁梁就会断掉，所以没有得到。’冥官说：‘暂且押下去吧！’主司对冥官说：“请放回这个奴婢吧！”于是，就放我回来，主人也一同出门外，并且让我带话给妻子说：‘仰赖你们为我修追福，我才获得免除大苦报，然而尚且没有完全解脱，希望更能为我多造佛经、佛像，我就可以免除剩下的恶报了；自今日以后，你们切莫杀生祭祀我，不仅仅是我吃不到，徒然还会增加我的罪苦啊。’说完就分别了，奴婢因此重获新生，所见到的就是这些啊！”家中果然在这一天，的确请出家人做了法会；于是全家倾其所有，为修追福，并且从此以后，全家修行。（出自《法苑珠林》）
编者注：
《地藏经》云：若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故。尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人。但结罪缘，转增深重。
92、为亡者造观音像，抄写《法华经》，可令超度
京兆人刘子贡，五月二十二日，得了伤寒病昏死过去。第二天，子贡就苏醒过来，自己说被录用到阴间做官，同去的人有十九个，冥司召呼其中的两个人出来，用木枷夹他们的头，先后用铁钉钉上。并把那两个人捆绑起来，说：“这两个人罪恶深重，留下来，其余的人放掉。”又领着子贡去看各个地狱。子贡只看见几十处空空的墙院，没看见人。子贡就问道：“这是什么地方？”那人说：“这是地狱，因为同光王生，所以让他们休息七天，罪人们暂停上刑，如果遇到他们再作恶，就让他们受苦，这可以使其它的罪人害怕。”子贡曾娶了难江县令苏元宗的女儿，看见元宗在阴间道路上，就问他说：“岳父在世时，常爱做善事，怎么也在这里呢？”元宗说：“我生前也有过失，所以留在这里，但是事情已经处理完，现在将要升入天堂，没多久了。”子贡又问他已死的两个儿子在哪里，便告诉他说：“大儿子诚实而守信，已经升天了。小儿子为盗而好杀正在地狱里。”又遇到邻居季暐，季暐说：“请你捎话给我的儿子，我犯了以前犯过的罪，将被拘押很久，让我儿子给我造一尊观世音菩萨像，再写一部《妙法莲华经》，我就能升天了。”子贡又遇到自己的父亲刘慎，刘慎说：“我因为同光王生，所以能够假释在外面，不然的话，每天受刑，苦不可言。我犯了弹杀鸟兽的罪，每天遭受牛头狱卒的刑罚，他烧了几千个铁弹，颜色象火，把我身上的皮肉打烂了几百处，热弹陷进皮肉，痛苦得不堪忍受。”子贡又看见不少活着的人大多是鬼，子贡在二十三日复活了，活了七天，到二十九日又死了，从此没再复活。（出自《太平广记》）
93、扶沟县令去世，请求妻子，为他造佛像，书写《法华经》，以求超度
扶沟县令的名字叫霁，忘记他的姓了，于唐朝大历年间故去。半年之后，他的妻子在梦中与他相遇；妻子问他在阴间过得怎么样，他说：“我生前是进士，吃亏在于轻薄放浪，有时候写诗词歌赋发泄怨言，有时诋毁他人，现在被阴间所管制；每天送来两条毒蛇还有三只蜈蚣，让它们在我的耳、鼻、口等七个孔里钻来钻去，这些苦呵，真是不堪忍受；我被判罚三百六十天受这种折磨，然后，我才能转世投生；最近，因为别的一点小事，我又被阎王痛打一顿，那条带裆的旧裤子已不像样子，人们都取笑于我，你能不能再做一条新裤子送我？”他妻子说：“没有布料可作呀。”霁说：“前几天，万年县尉盖又玄，刚把二匹绢布送给你，怎么说没有布料呢？”接着，他又求妻子为他铸造佛像，写《法华经》；妻子无可奈何，便一并全都答应下来；这时，他才悄然离去。（出自《太平广记》）
94、显德寺：释道真造地藏像感应记
释道真，奉持密教，常供养幽冥道鬼神祈福。到宋孝宗隆兴年间，他发大誓愿塑造阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、龙树菩萨等佛菩萨像，一天，道真忽然梦见泰山府君和五道大神等，似乎显现出忧愁的样貌，对道真说：“法师虽然供养我等，但后来我们还是忧恼。”道真问：“为什么忧恼呢？”冥官回答：“你们不要作观世音菩萨、地藏菩萨像，人间造此二位菩萨像的众生，不来到我们幽冥之所，三恶道中因此空荒，我们虽为冥官，却无恶道众生令我们可以行使官权，所以忧恼啊。”醒来后，道真立即停止了对冥道的供养，唯造佛菩萨像礼拜供养，其所造的像，现在尚且可以见到啊。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》）
86、并州张元寿，为亡父母造弥陀像，佛像入地狱，度化双亲生净土
并州人张元寿，其家以杀生为业；父母去世后，他断掉杀业，专念阿弥陀佛，他还发愿为了超度父母，造了一尊三尺高的阿弥陀佛像，安置在房中，香花灯明，供养礼拜。一天，他梦见室中有光明，光中有莲花台，上面乘坐二十多人，其中有两人，呼叫元寿的名字，元寿即问：“你们是谁？”回答说：“我们是你的父母，虽然知道念佛三昧，但是因在世的时候，好酒肉食，杀生鱼鸟太多，因此堕在叫唤地狱，虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜犹如凉水。昨天有一个沙门，身高三尺，来地狱给我们说法，我们和有共同业缘的二十多人，听了沙门说佛法，皆离地狱，超升净土；现在时间到了，来告诉你，空中的那些人，就是和我们有共业因缘的。”说完了，元寿的父母用手指了指西方，就去了。元寿醒来之后，将所梦见的事，说给出家僧人听，出家僧人们都说，那个三尺沙门，就是他所造的阿弥陀佛像，到地狱中救苦啊！（出自《三宝感应要略录》）
87、因杀人堕地狱六劫，常难产死，丈夫为造地藏像，因此永脱恶道，不受女身
后周的尚书伯悦，信奉三宝，他的妻子难产死了，他为她修追福，造了等身地藏菩萨像，设斋僧法会，竭诚礼供菩萨。不久，他梦见妻子，衣裳鲜洁，对伯悦说：“我多世以前，为人妻而不生子，丈夫常叹无儿，我便教他娶妾，不久小妾怀孕，丈夫爱敬小妾，我生了恶念，扮作亲友的样子，以好食和毒药杀其母子，因此恶业，我堕落无间地狱六劫，然后投生人间，于五十七世中，皆难产而死，世世常以你为丈夫，受此大苦，现在你为我造圣像修追善福，因此恶业已经灭除，我当生忉利天，威德光明远胜以前，你升天后，我将做你的配偶，此后我将永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩萨，无量无边，集会其中，遍满无忧树下，说法利益众生，都是金色僧人的样子；他们有段时间为我说法，告诉我说：“你们夫妇造像，如法修行，得脱苦趣。”因为在天上，故生善心，不起邪心。’伯悦醒来后，真是觉得悲喜交集。（出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》）
并州人张元寿，其家以杀生为业；父母去世后，他断掉杀业，专念阿弥陀佛，他还发愿为了超度父母，造了一尊三尺高的阿弥陀佛像，安置在房中，香花灯明，供养礼拜。一天，他梦见室中有光明，光中有莲花台，上面乘坐二十多人，其中有两人，呼叫元寿的名字，元寿即问：“你们是谁？”回答说：“我们是你的父母，虽然知道念佛三昧，但是因在世的时候，好酒肉食，杀生鱼鸟太多，因此堕在叫唤地狱，虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜犹如凉水。昨天有一个沙门，身高三尺，来地狱给我们说法，我们和有共同业缘的二十多人，听了沙门说佛法，皆离地狱，超升净土；现在时间到了，来告诉你，空中的那些人，就是和我们有共业因缘的。”说完了，元寿的父母用手指了指西方，就去了。元寿醒来之后，将所梦见的事，说给出家僧人听，出家僧人们都说，那个三尺沙门，就是他所造的阿弥陀佛像，到地狱中救苦啊！（出自《三宝感应要略录》）
87、因杀人堕地狱六劫，常难产死，丈夫为造地藏像，因此永脱恶道，不受女身
后周的尚书伯悦，信奉三宝，他的妻子难产死了，他为她修追福，造了等身地藏菩萨像，设斋僧法会，竭诚礼供菩萨。不久，他梦见妻子，衣裳鲜洁，对伯悦说：“我多世以前，为人妻而不生子，丈夫常叹无儿，我便教他娶妾，不久小妾怀孕，丈夫爱敬小妾，我生了恶念，扮作亲友的样子，以好食和毒药杀其母子，因此恶业，我堕落无间地狱六劫，然后投生人间，于五十七世中，皆难产而死，世世常以你为丈夫，受此大苦，现在你为我造圣像修追善福，因此恶业已经灭除，我当生忉利天，威德光明远胜以前，你升天后，我将做你的配偶，此后我将永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩萨，无量无边，集会其中，遍满无忧树下，说法利益众生，都是金色僧人的样子；他们有段时间为我说法，告诉我说：“你们夫妇造像，如法修行，得脱苦趣。”因为在天上，故生善心，不起邪心。’伯悦醒来后，真是觉得悲喜交集。（出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》）
88、凉州姚徐曲，为亡亲画观自在像，超升天界感应
凉州人姚徐曲，很小父母就去世了，还不熟识就和父母恩亲分别。长久以来，听到一些报恩的因缘方法，他两眼流泪，更画千手千眼观自在菩萨六种形像，于旧宅中而供养，经过一年半时间，没有些微的感应。到了第二年的七月十四日夜，空中有声音呼叫：“徐曲！”，他不知什么因由，就问：“是谁？”，空中声音回答：“我们是你的父母亲，因为以前肆意造恶业，堕地狱吞热铁丸。到去年二月十八日，有六位沙门，威光赫赫，进入地狱城；狱卒见到生恭敬心，不敢遮挡阻碍。他们入地狱后，摄收光明，为我等解说佛法；刚开始时，我们无法懂得所说妙法，他们就渐渐诱导教化；因此缘故，超生天界的有百千人，我们生在第二层天，刚知道这是因为你的恩德。由于天上享受快乐没有间断，享受之外的事情，容易忘记，所以来迟了！”徐曲问：“有什么凭据，证明你们是我父母？”回答说：“你不相信我所说，可以打开我们为你所藏的黄色箱子，里面有为你收藏的金钱百丸！”说完没有声音了。次日见到藏箱，诚如所言，因而欢喜交集；又见计算画像的日期时间，完全符合所说。（出自《三宝感应要略录》）
89、荆州赵文侍，为亡父母，画六观音像，父母超升净土
荆州人赵文侍，他父母邪见，不信三宝，文侍则奉事观世音菩萨。父母去世后，他心想：父母邪见不信三宝，不知现在投生何处，我必须绘画六种观世音菩萨像，以此挽救六道众生，父母岂不也包括在其中吗？于是雇佣技艺精巧者画六观音像。画成但还没上色彩的时候，夜晚梦见六位观世音菩萨。文侍合掌，对六位菩萨说：“愿慈悲我，令我知道父母投生之处。”尔时大悲观世音，对文侍说：“你父亲在大焦热地狱，受烧煮苦，你画我像，我往他所在地狱，放光说法，救地狱苦！”大慈观音说：“如果堕落饿鬼中，我当救济，你母亲正在饿鬼中，我往她那里，手雨甘露，令得饱满，而为说法。”师子无畏观音说：“若堕落畜生中，我应当济救。”大光明普照观音说：“若堕落阿修罗中，我能救拔！”天人丈夫观音说：“若投生人道，我为开示净土道路。”大梵深远观音说：“若生天上，我能救退没之苦，出三有界。”六位身相不同的观音菩萨说完这些，文侍突然醒来并有所觉悟，继续图画色彩，圆满后菩萨像放出光明，远看就好像有灯光，近看却看不到。不久，他感应梦见二位大丈夫样的人，乘紫色祥云下来，对文侍说：“我等蒙观世音菩萨救济，已经往生净土。”听到此事的人，都说是文侍的父母来告诉去处。（注：观世音菩萨不同化身像极多，这里说的六观音，即不同六种造像，出自天台宗之说）（出自《三宝感应要略录》）
90、雍州鄠县，李赵待，为亡父造大势至菩萨像，被菩萨送往净土
李赵待，是雍州鄠县人，他的父亲有邪见，说佛法是虚假的，梦到神责备他，然后吐血而死。赵待本来就是全心归依大势至菩萨的，现在更为救父亲苦报而念佛，并造三尺高的大势至菩萨金像。刚开始雕刻的当天，大地振动，人们都以为是地震，还推算吉凶。经过两个月功成圆满。梦见金人顶戴宝冠说：“你知道先前为什么地震吗？我是大势至菩萨，你造我像，我赶赴你的所请来入此界，当时举脚下脚，大千世界震动，三恶道的众生皆脱离苦难。我是依念佛法门，而证入无生法忍的，故而摄取十方念佛众生。你造我形像，兼修念佛，你的父亲已经脱离地狱苦，由我授以援手送往净土。”赵待听到这些话，抬眼上视想要瞻礼，却忽然从梦中醒来，悲喜交集，修念佛法门，更不曾荒废。（出自《三宝感应要略录》）
91、为亡人，印经造像，可得超拔；杀生酒肉祭祀，亡人增加罪苦
北齐有一位仕途中人，梁某，家中非常富有，将要死的时候，告诉妻子说：“我生平所喜爱的奴婢和马匹，可以为我殉葬，不然没有乘用。”死后，家人就以囊装上土，去压杀奴婢，马还没来得及杀。到第四天，奴婢忽然苏醒过来说：“死后不觉得离开很久，突然到了冥府门口，门口守卫的人不让我进去，我只好在门外经过一夜，第二天天亮，看见去世的主人，带着枷锁而来，守卫的兵士说，要带他去官所，主人对我说：‘我以为死后用得着奴婢，所以生前留下遗言让你殉葬；没想到今日各自受苦，完全不相关，我应当禀告冥官放你回去。’说完就进去了；奴婢从屏风外边窥视，看见一个冥官问守卫的人说：‘昨天压脂多少？’回答说：‘八斗’。冥官说：‘可押下去，速速压出一斛六斗来。’主人被压，牵出来时竟然不能说话了；第二天看见主人面有喜色，对奴婢说：‘今天我将为你禀告冥官！’奴婢看见，那位冥官又问守卫的人说：‘压得有脂吗？’回答说：‘没有得到。’冥官追问原因，主司回答说：‘此人死了三天，他们家请出家僧礼佛诵经，每闻经呗的声音，铁梁就会断掉，所以没有得到。’冥官说：‘暂且押下去吧！’主司对冥官说：“请放回这个奴婢吧！”于是，就放我回来，主人也一同出门外，并且让我带话给妻子说：‘仰赖你们为我修追福，我才获得免除大苦报，然而尚且没有完全解脱，希望更能为我多造佛经、佛像，我就可以免除剩下的恶报了；自今日以后，你们切莫杀生祭祀我，不仅仅是我吃不到，徒然还会增加我的罪苦啊。’说完就分别了，奴婢因此重获新生，所见到的就是这些啊！”家中果然在这一天，的确请出家人做了法会；于是全家倾其所有，为修追福，并且从此以后，全家修行。（出自《法苑珠林》）
编者注：
《地藏经》云：若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故。尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人。但结罪缘，转增深重。
92、为亡者造观音像，抄写《法华经》，可令超度
京兆人刘子贡，五月二十二日，得了伤寒病昏死过去。第二天，子贡就苏醒过来，自己说被录用到阴间做官，同去的人有十九个，冥司召呼其中的两个人出来，用木枷夹他们的头，先后用铁钉钉上。并把那两个人捆绑起来，说：“这两个人罪恶深重，留下来，其余的人放掉。”又领着子贡去看各个地狱。子贡只看见几十处空空的墙院，没看见人。子贡就问道：“这是什么地方？”那人说：“这是地狱，因为同光王生，所以让他们休息七天，罪人们暂停上刑，如果遇到他们再作恶，就让他们受苦，这可以使其它的罪人害怕。”子贡曾娶了难江县令苏元宗的女儿，看见元宗在阴间道路上，就问他说：“岳父在世时，常爱做善事，怎么也在这里呢？”元宗说：“我生前也有过失，所以留在这里，但是事情已经处理完，现在将要升入天堂，没多久了。”子贡又问他已死的两个儿子在哪里，便告诉他说：“大儿子诚实而守信，已经升天了。小儿子为盗而好杀正在地狱里。”又遇到邻居季暐，季暐说：“请你捎话给我的儿子，我犯了以前犯过的罪，将被拘押很久，让我儿子给我造一尊观世音菩萨像，再写一部《妙法莲华经》，我就能升天了。”子贡又遇到自己的父亲刘慎，刘慎说：“我因为同光王生，所以能够假释在外面，不然的话，每天受刑，苦不可言。我犯了弹杀鸟兽的罪，每天遭受牛头狱卒的刑罚，他烧了几千个铁弹，颜色象火，把我身上的皮肉打烂了几百处，热弹陷进皮肉，痛苦得不堪忍受。”子贡又看见不少活着的人大多是鬼，子贡在二十三日复活了，活了七天，到二十九日又死了，从此没再复活。（出自《太平广记》）
93、扶沟县令去世，请求妻子，为他造佛像，书写《法华经》，以求超度
扶沟县令的名字叫霁，忘记他的姓了，于唐朝大历年间故去。半年之后，他的妻子在梦中与他相遇；妻子问他在阴间过得怎么样，他说：“我生前是进士，吃亏在于轻薄放浪，有时候写诗词歌赋发泄怨言，有时诋毁他人，现在被阴间所管制；每天送来两条毒蛇还有三只蜈蚣，让它们在我的耳、鼻、口等七个孔里钻来钻去，这些苦呵，真是不堪忍受；我被判罚三百六十天受这种折磨，然后，我才能转世投生；最近，因为别的一点小事，我又被阎王痛打一顿，那条带裆的旧裤子已不像样子，人们都取笑于我，你能不能再做一条新裤子送我？”他妻子说：“没有布料可作呀。”霁说：“前几天，万年县尉盖又玄，刚把二匹绢布送给你，怎么说没有布料呢？”接着，他又求妻子为他铸造佛像，写《法华经》；妻子无可奈何，便一并全都答应下来；这时，他才悄然离去。（出自《太平广记》）
94、显德寺：释道真造地藏像感应记
释道真，奉持密教，常供养幽冥道鬼神祈福。到宋孝宗隆兴年间，他发大誓愿塑造阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、龙树菩萨等佛菩萨像，一天，道真忽然梦见泰山府君和五道大神等，似乎显现出忧愁的样貌，对道真说：“法师虽然供养我等，但后来我们还是忧恼。”道真问：“为什么忧恼呢？”冥官回答：“你们不要作观世音菩萨、地藏菩萨像，人间造此二位菩萨像的众生，不来到我们幽冥之所，三恶道中因此空荒，我们虽为冥官，却无恶道众生令我们可以行使官权，所以忧恼啊。”醒来后，道真立即停止了对冥道的供养，唯造佛菩萨像礼拜供养，其所造的像，现在尚且可以见到啊。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》）
96、唐代惠镜法师，塑造释迦、弥陀两尊佛像，因此亲见净土，自在往生
唐代，惠镜法师，住在悟真寺，他有工巧之能，心中欢喜往生净土，白己亲手造了释迦、弥陀两尊圣像，朝夕供养礼拜。惠镜法师六十七岁的那年，正月十五日夜间，梦见有一沙门，浑身黄金色，来对惠镜说：“你愿意看看净土吗？”他答：“愿意看。”又问：“你想见佛吗？”他答：“愿意见。”那位沙门就给他一个钵说：“看吧！”惠镜见钵内净土庄严，黄金为地，宫殿楼阁，重重无尽，诸天童子，游止其中；又见声闻菩萨，海会大众，围绕着世尊，昕世尊说法；又感觉那位沙门在前，他跟随在后，渐渐接近佛前，那位沙门却忽然不见了；惠镜就合掌而立，佛问他说：‘你认识那位引导你来的沙门吗？”他说：“不认识。”佛说：“那是你所造的释迦佛像。”又问：“你认识我吗？”他答：“我不知道。”佛说：“我就是你所造的阿弥陀佛像；释迦如父我如母，娑婆众生如赤子，幼稚无知，堕于深泥，父入深泥将子抱起，母于高岸接待养育，我们也是这样；释迦佛教化娑婆世界浊恶愚痴众生，为众生开辟引导，示其净土法门，离苦得乐，永不沦陷淤泥之中。”惠镜听后，欢喜踊跃，忽然梦觉，身心安乐如入掸定。从此更加勤礼二圣。有一天，又看见上次所见的沙门来对他说：“你十二年后当生净土！”惠镜临终时，世寿七十九岁，邻房的僧众，曾梦见有百千圣众，从空而来，把惠镜迎接而去，有微细的音乐在空中响起，当时听到的人很多。（出自《三宝感应要略录》）
97、比丘尼智藏，画弥陀、地藏、观音像感应记
宋朝，太原有位比丘尼，法名智藏，特别奉事地藏菩萨，喜欢求生极乐净土；她布施钱财二百文，画了阿弥陀佛像，以及左右地藏菩萨、观世音菩萨两位胁士的像各一副，安置在房中，信心礼拜供养；太平兴国五年，正是庚辰年，大风吹破人屋，智藏比丘尼的屋舍，一同被完全毁坏；第二天寻找佛像所在的地方，居然都丢失了，心生忧愁烦恼，祈念地藏菩萨，瞻仰天空时，远远看见一个东西，飘在虚空，多次放光犹如闪电；一时之间落在地上，正是自己所求的佛像啊，非常欢喜，还和以前一样安置在屋内；太平兴国七年，二月二十三日，智藏对朋友们说：“地藏菩萨引导我去净土，明日决定往生。”于是烧香散花，唱三尊佛菩萨名号，各一百零八遍，端坐向西，合掌而逝。（出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》）
98、鸡头摩寺，五通菩萨，赴极乐国，请阿弥陀佛现身，画像感应
相传，以前天竺鸡头摩寺，有一位五通菩萨，去极乐世界，请求阿弥陀佛，说：“娑婆世界的众生，想求生净土，但是没有佛的形像，愿力没有归向，请佛垂悯降许！”佛说：“你暂且先回去，我会现身，去找你！”菩萨刚刚回来，其佛像已经到达，一尊佛像，五十尊菩萨像，各坐莲华座，现身在树叶上。菩萨就依照树叶上现身的佛像的样子，图画临摹，流布远近。（出自《三宝感应要略录》）
99、隋朝安乐寺，释惠海，画阿弥陀佛像感应（02）
隋朝，江都安乐寺，释惠海，俗姓张，是清河武城人；他精通娴熟经论，但是平时以净土为功课，专精致感；忽然，有一位齐州僧人道铃，送来一幅阿弥陀佛像，并说：“这是天竺鸡头摩寺，一位五通菩萨，乘空往彼极乐世界，所画的阿弥陀佛仪容。”既然冥冥中，会满足平素的心愿，惠海于是深怀礼忏，再瞻视佛像时，发现神光闪烁；心中思维计度，觉得是非常稀有的幸事，于是临摹图画，希望离苦，愿生极乐净土，没齿为念；到了这天晚上，惠海忽然起来，象往常一切面朝西边，礼拜以后，结跏趺座，到天刚亮时才往生，颜色怡悦安和，宛如神识还在一样，当时六十九岁。（出自《三宝感应要略录》）
100、释道诠，造龙树菩萨像，感菩萨来指点，父母师友，同修净土并往生（03）
释道诠，不知何处人，年少时在学塾中就很有善名。后来以《大智度论》为心要，以龙树菩萨为师宗，发愿说：“龙树大士，蒙佛授记，已经证入欢喜地，往生极乐世界，辅助阿弥陀佛化导，摄受十方众生。祈愿您垂哀怜悯，令我得生极乐。”并且造了三尺高的龙树菩萨像，香花供养，专心祈愿。梦见一位沙门对他说：“你往生净土，必定无疑。过后三年，就可以往生极乐世界。”道诠问：“我还有年长的师友，怎么会先舍寿呢？这是怎么回事？”沙门说：“必须禀告阿弥陀佛，回来再告诉你事情真相。”梦醒后更加精进祈请：“愿我和师友都能舍寿往生！”。前后经过三天后，又再次梦见那位沙门来告诉他说：“我以你的话禀告阿弥陀佛，佛回答说，你的师父过后十二年去世；你过后十七年去世；你母亲二十年后才去世，但因为你所发微妙愿力，必定延寿三年，加上二十年，过后二十三年方生极乐国，佛教我如此说。”道诠又问：“我的父母师友，都能生净土吗？”回答说：“同心发愿，必定往生无疑。”道诠心中欢喜，又问：“您是什么人？”回答：“我是龙树，《付法藏因缘传》中第十三位就是我，你造我像，所以屡次来告诉你。”道诠的母亲，果然在过后二十三年，正月十五日往生；他的父母师友，都和佛所预告的相同，明确预知时至，一同往生净土；道诠临终的时候，紫色祥云笼罩寺庵，空中听到音乐，奇异的瑞相不止一件，这些见闻都是真实的。（出自《三宝感应要略录》）
101、释沿謣，造弥勒菩萨像，往生兜率天感应（04）
释沿謣，少年时就出家，之前在学塾读书时就很有善誉；他常发誓愿生兜率天，作兜率天宫观，并且注解《义源》四卷；不久，梦见有青衣童子，来告诉他说：“师父若想往生兜率天，奉见弥勒菩萨，应该造弥勒菩萨形像，观想真容。”醒来后，就立即雕刻木头的弥勒菩萨像；他一直活到七十多岁去世，临终的时候，对徒弟们说：“我所造的弥勒像，现身在虚空中，我要跟随菩萨像，生天去了。”（出自《三宝感应要略录》）
102、释诠明法师，造弥勒菩萨三寸佛像，往生兜率天感应
释诠明法师，发愿造了一尊三寸的刻檀弥勒菩萨像，誓愿往生兜率天，又抄写《弥勒上生经》四卷，以明幽玄。晚上梦见弥勒像渐渐长大，放赫灼的金色光明，对法师微笑；法师对像问道：“我等愿求生兜率天，将会能够往生吗？”像回答说：“我既然得到释迦佛嘱托，不念我的人，尚且不舍弃，何况你还有求生的念愿！”佛像这么说过以后，还恢复到原本大小；醒后，法师保密此事没有告诉他人，直到法师往生后，见到他的遗书中，讲述这个感应；法师临终的时候，陪侍法师的身边人说，当时曾梦见百千青衣人来迎接，法师指着天空而去。（出自《三宝感应要略录》）
103、释双惠法师，造阿閦如来佛像，往生欢喜佛国感应（06）
隋朝开皇年间，有释双惠法师，希望现世中就证悟不退转位，于是绘画了阿閦如来佛像十尊，不久又造十二尊长三尺的阿閦如来站立像。双惠法师专心祈请佛像，梦中感应到有二位僧人，一人自称日光，一人自称喜辟，问法师：“你了解阿閦佛的本愿吗？”法师回答说：“我粗略知道一点！”二位僧人欢喜说：“善哉！正如你所知道的，在五浊恶世中，如果归依阿閦如来，于一生当中，就可以入不退位，得生欢喜净土！”双惠法师醒来后，持念阿閦如来，求生之心更加坚定；后来，到了临终的时候，他召集大众说：“我今天往生欢喜佛国矣！”（出自《三宝感应要略录》）
104、隋朝，僧人道喻，造三寸阿弥陀佛像，往生净土感应（07）
隋朝，有位僧人，法名道喻。他在开觉寺，念阿弥陀佛，造了长三寸的栴檀阿弥陀像一尊。后来道喻忽然死去，经过七天苏醒过来，说：“我死去后，开始时，见到一位贤者，往生到宝池边，贤者绕着花走了三圈，花便开放了，他就进入花中而坐；我也绕花三匝，花却不为我开放，于是我用手拨花，花就萎缩脱落了。阿弥陀佛告诉我说：‘你先回到娑婆世界，忏悔各种罪业，香汤沐浴，明星出来的时候，我来接引你！你造我的形像，为什么太小？’我说：‘心大即大，心小即小。’话说完，佛像变大，遍满虚空。”说完，道喻立即以香汤沐浴，一心忏悔，并对大众说：“请为我念佛！”到了明星出来的时候，有化佛来迎接，放出的光明，大众都能看见，立即就往生了，当时正好是开皇八年。（出自《三宝感应要略录》）
105、五台县，张元通，造文殊菩萨形像，感应诸佛现身供养，往生金色世界
张元通，信心贞洁而坚固，发愿造了高三尺的文殊菩萨像，安置在室内供养。到了晚上三更天，看到有梵僧两三人，手执香炉，来到室内，绕像三匝，忽然不见了！元通于是更加发信心，供养香花；第二天太阳偏西，菩萨像就开始放光，一直到五更；不久，元通做梦梦见：十方诸佛都来集会在室内，以妙花供养菩萨像，并且说：“这是我们的本师啊！以尊敬本师的缘故，我们供养啊。”诸佛也以美妙的璎珞，供养元通，并说：“你以信心，造我本师形像，因此来供养你。”元通梦中对诸佛说：“十方世界造文殊像，以及能画像者，诸佛都会向这里来吗？”佛言：“十方世界，若有这样的胜事，我们都来供养，为什么呢？我们发心，都是文殊菩萨的教化之力啊。如果有归依文殊菩萨者，超过归依十方诸佛。”即说偈言：“文殊大圣尊，十方诸佛师，归依供养者，超供养诸佛！”说了这个偈子，忽然不见了。元通还见到诸位圣众来迎接，说他会生在金色世界。元通在生之时，隐秘而不说这些，写遗书藏在箱中，往生之后，有人披露大家才看见；这尊文殊像，后来移到照果寺，还能看到灵验啊。（出自《三宝感应要略录》）
106、代州总因寺，释妙运，画药王、药上像感应（09）
释妙运，住在总因寺，以诵法花经为功课，常愿往生兜率天。他奉事弥勒菩萨，更是画了药王、药上二位菩萨像，祈愿有所感应；活到七十多岁的时候。有小的病痛突然发作，他对师友们说：“有化佛来迎接我，并且对我说‘你画药王、药上二位菩萨像，若有人听说二位菩萨名字者，一切人天尚且应该礼拜。你不久必生兜率内院，奉事弥勒菩萨。’”话说完后，不久就往生了。（出自《三宝感应要略录》）
唐代，惠镜法师，住在悟真寺，他有工巧之能，心中欢喜往生净土，白己亲手造了释迦、弥陀两尊圣像，朝夕供养礼拜。惠镜法师六十七岁的那年，正月十五日夜间，梦见有一沙门，浑身黄金色，来对惠镜说：“你愿意看看净土吗？”他答：“愿意看。”又问：“你想见佛吗？”他答：“愿意见。”那位沙门就给他一个钵说：“看吧！”惠镜见钵内净土庄严，黄金为地，宫殿楼阁，重重无尽，诸天童子，游止其中；又见声闻菩萨，海会大众，围绕着世尊，昕世尊说法；又感觉那位沙门在前，他跟随在后，渐渐接近佛前，那位沙门却忽然不见了；惠镜就合掌而立，佛问他说：‘你认识那位引导你来的沙门吗？”他说：“不认识。”佛说：“那是你所造的释迦佛像。”又问：“你认识我吗？”他答：“我不知道。”佛说：“我就是你所造的阿弥陀佛像；释迦如父我如母，娑婆众生如赤子，幼稚无知，堕于深泥，父入深泥将子抱起，母于高岸接待养育，我们也是这样；释迦佛教化娑婆世界浊恶愚痴众生，为众生开辟引导，示其净土法门，离苦得乐，永不沦陷淤泥之中。”惠镜听后，欢喜踊跃，忽然梦觉，身心安乐如入掸定。从此更加勤礼二圣。有一天，又看见上次所见的沙门来对他说：“你十二年后当生净土！”惠镜临终时，世寿七十九岁，邻房的僧众，曾梦见有百千圣众，从空而来，把惠镜迎接而去，有微细的音乐在空中响起，当时听到的人很多。（出自《三宝感应要略录》）
97、比丘尼智藏，画弥陀、地藏、观音像感应记
宋朝，太原有位比丘尼，法名智藏，特别奉事地藏菩萨，喜欢求生极乐净土；她布施钱财二百文，画了阿弥陀佛像，以及左右地藏菩萨、观世音菩萨两位胁士的像各一副，安置在房中，信心礼拜供养；太平兴国五年，正是庚辰年，大风吹破人屋，智藏比丘尼的屋舍，一同被完全毁坏；第二天寻找佛像所在的地方，居然都丢失了，心生忧愁烦恼，祈念地藏菩萨，瞻仰天空时，远远看见一个东西，飘在虚空，多次放光犹如闪电；一时之间落在地上，正是自己所求的佛像啊，非常欢喜，还和以前一样安置在屋内；太平兴国七年，二月二十三日，智藏对朋友们说：“地藏菩萨引导我去净土，明日决定往生。”于是烧香散花，唱三尊佛菩萨名号，各一百零八遍，端坐向西，合掌而逝。（出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》）
98、鸡头摩寺，五通菩萨，赴极乐国，请阿弥陀佛现身，画像感应
相传，以前天竺鸡头摩寺，有一位五通菩萨，去极乐世界，请求阿弥陀佛，说：“娑婆世界的众生，想求生净土，但是没有佛的形像，愿力没有归向，请佛垂悯降许！”佛说：“你暂且先回去，我会现身，去找你！”菩萨刚刚回来，其佛像已经到达，一尊佛像，五十尊菩萨像，各坐莲华座，现身在树叶上。菩萨就依照树叶上现身的佛像的样子，图画临摹，流布远近。（出自《三宝感应要略录》）
99、隋朝安乐寺，释惠海，画阿弥陀佛像感应（02）
隋朝，江都安乐寺，释惠海，俗姓张，是清河武城人；他精通娴熟经论，但是平时以净土为功课，专精致感；忽然，有一位齐州僧人道铃，送来一幅阿弥陀佛像，并说：“这是天竺鸡头摩寺，一位五通菩萨，乘空往彼极乐世界，所画的阿弥陀佛仪容。”既然冥冥中，会满足平素的心愿，惠海于是深怀礼忏，再瞻视佛像时，发现神光闪烁；心中思维计度，觉得是非常稀有的幸事，于是临摹图画，希望离苦，愿生极乐净土，没齿为念；到了这天晚上，惠海忽然起来，象往常一切面朝西边，礼拜以后，结跏趺座，到天刚亮时才往生，颜色怡悦安和，宛如神识还在一样，当时六十九岁。（出自《三宝感应要略录》）
100、释道诠，造龙树菩萨像，感菩萨来指点，父母师友，同修净土并往生（03）
释道诠，不知何处人，年少时在学塾中就很有善名。后来以《大智度论》为心要，以龙树菩萨为师宗，发愿说：“龙树大士，蒙佛授记，已经证入欢喜地，往生极乐世界，辅助阿弥陀佛化导，摄受十方众生。祈愿您垂哀怜悯，令我得生极乐。”并且造了三尺高的龙树菩萨像，香花供养，专心祈愿。梦见一位沙门对他说：“你往生净土，必定无疑。过后三年，就可以往生极乐世界。”道诠问：“我还有年长的师友，怎么会先舍寿呢？这是怎么回事？”沙门说：“必须禀告阿弥陀佛，回来再告诉你事情真相。”梦醒后更加精进祈请：“愿我和师友都能舍寿往生！”。前后经过三天后，又再次梦见那位沙门来告诉他说：“我以你的话禀告阿弥陀佛，佛回答说，你的师父过后十二年去世；你过后十七年去世；你母亲二十年后才去世，但因为你所发微妙愿力，必定延寿三年，加上二十年，过后二十三年方生极乐国，佛教我如此说。”道诠又问：“我的父母师友，都能生净土吗？”回答说：“同心发愿，必定往生无疑。”道诠心中欢喜，又问：“您是什么人？”回答：“我是龙树，《付法藏因缘传》中第十三位就是我，你造我像，所以屡次来告诉你。”道诠的母亲，果然在过后二十三年，正月十五日往生；他的父母师友，都和佛所预告的相同，明确预知时至，一同往生净土；道诠临终的时候，紫色祥云笼罩寺庵，空中听到音乐，奇异的瑞相不止一件，这些见闻都是真实的。（出自《三宝感应要略录》）
101、释沿謣，造弥勒菩萨像，往生兜率天感应（04）
释沿謣，少年时就出家，之前在学塾读书时就很有善誉；他常发誓愿生兜率天，作兜率天宫观，并且注解《义源》四卷；不久，梦见有青衣童子，来告诉他说：“师父若想往生兜率天，奉见弥勒菩萨，应该造弥勒菩萨形像，观想真容。”醒来后，就立即雕刻木头的弥勒菩萨像；他一直活到七十多岁去世，临终的时候，对徒弟们说：“我所造的弥勒像，现身在虚空中，我要跟随菩萨像，生天去了。”（出自《三宝感应要略录》）
102、释诠明法师，造弥勒菩萨三寸佛像，往生兜率天感应
释诠明法师，发愿造了一尊三寸的刻檀弥勒菩萨像，誓愿往生兜率天，又抄写《弥勒上生经》四卷，以明幽玄。晚上梦见弥勒像渐渐长大，放赫灼的金色光明，对法师微笑；法师对像问道：“我等愿求生兜率天，将会能够往生吗？”像回答说：“我既然得到释迦佛嘱托，不念我的人，尚且不舍弃，何况你还有求生的念愿！”佛像这么说过以后，还恢复到原本大小；醒后，法师保密此事没有告诉他人，直到法师往生后，见到他的遗书中，讲述这个感应；法师临终的时候，陪侍法师的身边人说，当时曾梦见百千青衣人来迎接，法师指着天空而去。（出自《三宝感应要略录》）
103、释双惠法师，造阿閦如来佛像，往生欢喜佛国感应（06）
隋朝开皇年间，有释双惠法师，希望现世中就证悟不退转位，于是绘画了阿閦如来佛像十尊，不久又造十二尊长三尺的阿閦如来站立像。双惠法师专心祈请佛像，梦中感应到有二位僧人，一人自称日光，一人自称喜辟，问法师：“你了解阿閦佛的本愿吗？”法师回答说：“我粗略知道一点！”二位僧人欢喜说：“善哉！正如你所知道的，在五浊恶世中，如果归依阿閦如来，于一生当中，就可以入不退位，得生欢喜净土！”双惠法师醒来后，持念阿閦如来，求生之心更加坚定；后来，到了临终的时候，他召集大众说：“我今天往生欢喜佛国矣！”（出自《三宝感应要略录》）
104、隋朝，僧人道喻，造三寸阿弥陀佛像，往生净土感应（07）
隋朝，有位僧人，法名道喻。他在开觉寺，念阿弥陀佛，造了长三寸的栴檀阿弥陀像一尊。后来道喻忽然死去，经过七天苏醒过来，说：“我死去后，开始时，见到一位贤者，往生到宝池边，贤者绕着花走了三圈，花便开放了，他就进入花中而坐；我也绕花三匝，花却不为我开放，于是我用手拨花，花就萎缩脱落了。阿弥陀佛告诉我说：‘你先回到娑婆世界，忏悔各种罪业，香汤沐浴，明星出来的时候，我来接引你！你造我的形像，为什么太小？’我说：‘心大即大，心小即小。’话说完，佛像变大，遍满虚空。”说完，道喻立即以香汤沐浴，一心忏悔，并对大众说：“请为我念佛！”到了明星出来的时候，有化佛来迎接，放出的光明，大众都能看见，立即就往生了，当时正好是开皇八年。（出自《三宝感应要略录》）
105、五台县，张元通，造文殊菩萨形像，感应诸佛现身供养，往生金色世界
张元通，信心贞洁而坚固，发愿造了高三尺的文殊菩萨像，安置在室内供养。到了晚上三更天，看到有梵僧两三人，手执香炉，来到室内，绕像三匝，忽然不见了！元通于是更加发信心，供养香花；第二天太阳偏西，菩萨像就开始放光，一直到五更；不久，元通做梦梦见：十方诸佛都来集会在室内，以妙花供养菩萨像，并且说：“这是我们的本师啊！以尊敬本师的缘故，我们供养啊。”诸佛也以美妙的璎珞，供养元通，并说：“你以信心，造我本师形像，因此来供养你。”元通梦中对诸佛说：“十方世界造文殊像，以及能画像者，诸佛都会向这里来吗？”佛言：“十方世界，若有这样的胜事，我们都来供养，为什么呢？我们发心，都是文殊菩萨的教化之力啊。如果有归依文殊菩萨者，超过归依十方诸佛。”即说偈言：“文殊大圣尊，十方诸佛师，归依供养者，超供养诸佛！”说了这个偈子，忽然不见了。元通还见到诸位圣众来迎接，说他会生在金色世界。元通在生之时，隐秘而不说这些，写遗书藏在箱中，往生之后，有人披露大家才看见；这尊文殊像，后来移到照果寺，还能看到灵验啊。（出自《三宝感应要略录》）
106、代州总因寺，释妙运，画药王、药上像感应（09）
释妙运，住在总因寺，以诵法花经为功课，常愿往生兜率天。他奉事弥勒菩萨，更是画了药王、药上二位菩萨像，祈愿有所感应；活到七十多岁的时候。有小的病痛突然发作，他对师友们说：“有化佛来迎接我，并且对我说‘你画药王、药上二位菩萨像，若有人听说二位菩萨名字者，一切人天尚且应该礼拜。你不久必生兜率内院，奉事弥勒菩萨。’”话说完后，不久就往生了。（出自《三宝感应要略录》）
吉祥果
2018.04.11
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