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(2018-05-17 09:25:17)| 分类： 博主原创 |
童子命之“自作自受”与“天作自受”
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昨天我听了一段关于“童子命”的开示，大意是说投生世间负有使命，到一定年龄必须回去，有的命长，有的命短。然后童子命的人，不能按照自己的意愿选择生活，然后什么童子命这个也逃不脱，那个也逃不脱，都是被上天掌控好的。好像有这么一段录音，我昨天听到的。
我想说的第一点：如果说被命数所拘定者，不能改变命运者，则是普天之下人人如此，而并非唯独所谓童子命之人为命数拘定。因此，宣讲童子命的这些人，他们宣讲的道理，给大众造成一种严重的错觉，让大家误以为，除了童子命是天神和天界决定的，是不可改的之外，而别的命是自由可改的！大家思考看看，他们的理念是不是这样！实际上，如果讲业报决定，则一切众生都不可改！并不限于唯独童子命不可改！如果讲定业可转，则一切众生都可转，不限于童子命之外的可转！大家仔细思辨，就会知道那一套童子命的说法，和佛法的见解差异。由此看来，既然一切人等依靠佛法，积累福慧资粮忏悔罪业，都可逐渐改变命数，童子命又哪里值得一提？还需要单独拿出来讲？！讲到这个问题的根本，就是改变命数、扭转定业的问题，整个核心的功夫都在这里，转定业的这个功夫如果没到家，别说童子命，你就是天王老子命，也改变不了！因此，问题的根本，根本就不是童子命不童子命，而是定业能不能转的问题！
我想说的第二点：经常讲童子命的人，认为童子命的命运，是被天界控制的，到一定年龄，就必须回到天界，也就是说，只要你是童子命，死后就“决定升天”。诸君可以依靠佛法的见解思辨思辨，难道一个童子命的人造作了极重的恶业，他也必定升天，他不会堕落三恶道吗？比如，一个童子命的人，生于世间，却去毁坏佛寺佛像，败坏三宝，他也必然升天吗？从这里，我们就知道，不管你是不是童子命，你将来的前途都取决于你自己的业力造作，造作善业，就上升，造作恶业，就下堕。根本不存在什么“童子命必定升天、必定回到天神身边”的邪见，也不存在“命运天神控制论”，须知，命运决定是“业力控制”的，是“自作自受”的，这是问题的根本。从这个层面，大家也可以认知童子命的种种知见，彻底的违背了佛教的根本学说。我甚至怀疑，大家可能是《西游记》看多了，真的就以为天上的天神身边的童子、坐骑之类的到人间来走一遭，他们无论做善做恶，甚至发心要吃掉僧人，甚至阻碍求取佛经的大业，他们最终还能回到天上？你就是对僧人正当的求法弘法行为起一念嗔心和遮障，尚且是地狱之业，你还真以为还能升天？-------所以，一切众生，升天或者堕地狱，都是随自己业力造作而产生的结果，根本不取决于天界和天神对你的前途控制，他实际上也控制不了你的业力。如果天神能控制众生的“业力造作”，则一切众生的恶报善报，天神应该来受，或者至少受一半，为什么呢？因为世间出世间一切善恶果报，都是天神控制的结果，等于这里面的恶果是他控制造作的！是他控制错了，才导致这个结果！所以，他应该受报才对！对不对？可是，实际上，你看到你自己的善恶果报，是天神替你承受的吗？没有吧？所以，业力果报，是“自作自受”，不是“天作自受”，也不是“自作天受”。如果认知不到这些，童子命的种种说法，会对人造成极重的知见误导。
我想说的第三点：不但升天或者堕落是“自己自作自受”的业力造作结果，就连你过去是不是能够在天神身边，乃至于你将来是不是还能再次回到某某天神身边，这都取决于你和天神之间的宿世因缘。没有宿世这个因缘，你不会在天神身边，或者即便曾经有这个因缘，但是彼此之间这个因缘尽了，你也不会再次回到天神身边。所以，是不是回到天神身边，取决于由“因果缘起法则”产生的“缘起”，通俗说，就是取决于“业力因缘”，而不是取决于“天神的决定”和“天界的决定”！希望迷惑于“童子命论”的佛教徒，早一点认清这些知见上的邪谬和误解，早一点回归正知正见！正如前文所述，如果一切都取决于天神的决定，那么，一切恶报都应该由天神来受，因为是他造出来的恶果！可是，由天神来受一切恶报，这根本不是事实真相，根本不存在！所以，是因果缘起法则在决定一切，而不是天神和天界在决定一切！无论从事实上，还是从逻辑上，都是如此！大家一定要认清楚这点！
我们知道，佛法修行，最后是依靠“愿力”成就的，这个“愿力”的功用是远远超过“业力”的。佛法之愿力成就，本质上是人性自由的最大释放，人性之最深的本质就是佛性，佛性是不被一切拘定的，而不是说，你越学佛越不自由了，越学佛反而被“童子命”的命数拘定了。既然一切都拘定了，你还学个屁啊？那不是学和不学都一样了吗？学佛的一个最大的意义，就是转定业，如果佛教没有这个功能，则一切众生无法成就阿耨多罗三藐三菩提！这是佛在经里面早就说清楚的事情！
总之，佛法修行，一定要把佛教徒往愿力的方向引导，往转定业的方向引导，往命数不定的方向引导，而不是经常用命数固定、业力不可改、童子命注定这一类思想上引导。如果这样引导下去，大家就没有任何修行的必要和意义了，都整天老老实实当个凡夫，对吧？按照“童子命论”持有者的观点：如果天生是童子命，就等着老天爷来收你，老天爷给你什么，你就吃什么！老天爷让你什么时候死，你就什么时候死。自己做不得半点主。我就问，既然一切都是老天爷给你定好的，请问，你造做的恶业，老天爷是不是也要代替你承受？既然老天爷不会代替你承受恶业，请问，如何证明童子命是老天爷控制的结果，而不是自作自受的业力结果？你遇到恶缘干坏事，遇到善缘干好事，你也认为是老天爷给定的，这就是冤枉老天爷了！
人生于天地之间，大家不知道人身之宝贵，就是要用人身来成就道业的，而修道必须转定业！所以，对于修道之人来说，其最可怕的邪见之一，就是思想上认定一切拘定。如果一切拘定，你就永远都是凡夫，永远轮回，永远不能成佛！如果一切拘定，佛法不必出于世间，因为有佛法没佛法都一样！所以，一切拘定不可改的思想，从来都不是大乘佛教的思想！佛法既然出于世间，就必有扭转定业之法，有实现人生自由进退之法。如果说佛法没有这些法，这就是诽谤佛法。至于你自己有没有修好，有没有做到扭转定业，有没有改变命运，那是你的本事大小的问题，但不代表那是所有佛教徒的问题。你没有得到正确的方法，那也是你的问题。但是，你不能用你个体的思想，来影响更多的人落入“定业不可转”的严重偏见之中。
一般来讲，我不太喜欢具体化的给大家讲解这些“童子命”之类的具体问题，因为在我的概念中，这个问题仅仅只是“转定业”问题中的一个很小很小的具体问题，甚至小到不值得一提。所以，我根本没兴趣来讲这一类话题，可是，大家既然如此痴迷，我也没有办法，我就将这个童子命的问题，直接从转定业的角度，解释如上。
至于有的说法，说某某人是天界什么天神身边的童子，到人间来有任务，任务完成以后，必须回去，简单说，就是必须死，这是逃不脱的。那我告诉你，可以彻底逃脱的方法，你就皈依三宝，多多造像造塔，乃至于以其他方式，礼佛拜佛供佛浴佛，和诸佛菩萨结下广大深厚的殊胜缘分，你只要这样去做，没有任何一个天神敢于收回你到天上去，至于你的命运，你可以自由随自我意愿的“愿力”安排，当然，大方向是必须结缘三宝来修行的。
这么多年，有许许多多的人疑惑于童子命该怎么办，，，我听听觉得好笑，，，也不屑于讲这一类问题，所以，一直拖到现在，才在不想谈而谈中，讲讲这个话题。佛教从根本上来讲，很多问题是特别简单的，但是，人类创造了一个又一个的没有实质意义的概念，来自己迷惑自己，所以，最后迷惑的连自己都搞不清方向了！什么童子命、老爷命，出马的命，什么狗屁这一套说法那一套说法，这一套概念，那一套概念，本质上讲，包括童子命在内的，所有的命运问题，都是如何转业力的问题，尤其是转定业的问题！你一旦离开转业力或者转定业的根本，你听到百千万亿种关于命运的不同说法，你就会被带糊涂了，你就误以为命运还有这么多的不可控！其实，无论何种命运，只要你掌握转定业的技术，所有的命运都在你自己手中，不在天神手中，也不在地神手中。很多佛教徒，混迹佛教几十年，也不能参透这个玄机，还在整天讲童子命不可改，这个不可改，那个不可改，这是有些可悲的。
如果一个修行人，不能实现愿力主导下的命运进程，而是随着业力注定的命运进程去走，这个，我不敢说这一类学佛者是佛法没有入门，但是，我可以确定的是，你决定没有扭转定业的能力和能量，也不能说是修行上有所进益。这些师兄，应该有所反思。可能大家会觉得我说这些话，口气有点大，不喜欢，可是问题的本质，就是这样的，没有别的第二个可信的答案。
我之前博文，用了“逆鳞之言”这样的话语，来形容我对一些佛教观点的反对意见，因为很多佛教博主，几乎每个人都是一个小皇帝，或者自以为自己是个小皇帝，认为全天下都应该向自己朝贡、供养，几乎都是惹不起的，或者几乎都很难容忍不同意见。所以，我才说我说的，都是逆鳞之言。
今天叫童子命，明天叫这个命，那个命，无论命运的说法千变万化到何种程度，创造多少种命运的名词概念和说法，你都要认识，这都是业力问题！都是转定业的问题！所以，你要勇敢的对命运问题的各种说法，幽默一把：小样儿！你以为你穿个马甲，我就不认识你啦？你以为你天天换马甲，我就不认识你啦？
附录一：有些错误，可以原谅，有些错误，不可原谅
近日，CCTV-5体育频道对5月13日举行的2018（安徽）亳州国际马拉松比赛进行了相关报道。正当安徽亳州观众为家乡的大型赛事能够登上央视而骄傲时，却发现央视主播把亳(bó)州读成了毫(háo)州。央视还曾把六（lù）安念作六（liù）安。当然，我个人觉得，这是可以原谅的错误。至于不能原谅的错误，可能就是北大校长读错“鸿鹄之志”的事情。人生也是如此，有些错误，是可以原谅的，有些错误，是不能原谅的。
附录二：贿赂供养鬼神冥官者，可以读读这个感应：
94、显德寺：释道真造地藏像感应记
释道真，奉持密教，常供养幽冥道鬼神祈福。到宋孝宗隆兴年间，他发大誓愿塑造阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、龙树菩萨等佛菩萨像，一天，道真忽然梦见泰山府君和五道大神等，似乎显现出忧愁的样貌，对道真说：“法师虽然供养我等，但后来我们还是忧恼。”道真问：“为什么忧恼呢？”冥官回答：“你们不要作观世音菩萨、地藏菩萨像，人间造此二位菩萨像的众生，不来到我们幽冥之所，三恶道中因此空荒，我们虽为冥官，却无恶道众生令我们可以行使官权，所以忧恼啊。”醒来后，道真立即停止了对冥道的供养，唯造佛菩萨像礼拜供养，其所造的像，现在尚且可以见到啊。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》）
释道真，奉持密教，常供养幽冥道鬼神祈福。到宋孝宗隆兴年间，他发大誓愿塑造阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、龙树菩萨等佛菩萨像，一天，道真忽然梦见泰山府君和五道大神等，似乎显现出忧愁的样貌，对道真说：“法师虽然供养我等，但后来我们还是忧恼。”道真问：“为什么忧恼呢？”冥官回答：“你们不要作观世音菩萨、地藏菩萨像，人间造此二位菩萨像的众生，不来到我们幽冥之所，三恶道中因此空荒，我们虽为冥官，却无恶道众生令我们可以行使官权，所以忧恼啊。”醒来后，道真立即停止了对冥道的供养，唯造佛菩萨像礼拜供养，其所造的像，现在尚且可以见到啊。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》）
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