加载中…《信仰经济学》节选
(2018-05-19 10:00:28)| 分类： 博主原创 |
本来来说，佛教徒只要不依靠出卖三宝及三宝加持力作为产品附加值来赚钱，不经营误导佛教徒产生邪见去修持外道的非法产品，不经营非法的可能导致恶业的产品，你仅仅只是单纯经营一些供养三宝需要使用的供品、供具、乃至素食，只要价格合理，产品质量不错，这本身不是什么违禁的事情。你要推销药品，就按照药品方面的法律法规去做！你要推销佛教需要的供品，只要不附加三宝的加持力，不依附三宝去建立产品的附加值，你只要单纯推销供品，是不会有任何恶业的！但是，佛法法布施如果和推销产品的目的性结合起来！这本质上还是利用三宝赚钱，这个果报是很严重的！别人用佛经依据是来证明，哪些是正知正见，哪些是邪知邪见，证明用佛经依据如何来引导修行，这是合情合理的吧？可是，有的人呢，他们罗列了大量的佛经依据和汉藏二地的祖师开示，最终只是非常严谨的证明了唯一的一个结论：老子的产品是最牛逼的！购买我的产品，是圣言量证明的最牛逼的选择！-------他们将佛经变成广告语，将佛变成代言人，将自己的上师变成招牌，将汉藏二地的祖师当作站台推销员。其废寝忘食的反复推销，目的只有一个，就是上至诸佛菩萨经律论三藏，下至汉藏历代祖师，乃至自己的上师，你们都要帮老子站台、帮老子赚钱！你们只是老子赚钱的道具！这不是恶行是什么呢？希望该反省的人，要早一点忏悔改正！
------------《发觉净心经》
-------《信仰经济学》节选
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贩卖佛经佛像，是重罪，生卑贱种族，五百世中常被人卖：
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复云何业获种族卑贱？有十种业。云何十种？一贪爱名利不修施行。二嫉妒他荣。三轻毁父母。四不遵师法。五讥谤贤善。六亲近恶友。七劝他作恶。八破坏他善。九货易经像。十不信三宝。如是十种获报卑贱。----------《分别善恶报应经》
《大宝积经》中佛陀也有类似开示：迦叶，彼愚痴人为活命故，造立形像，迦叶，若卖畜生犹尚不善，况彼痴人作如来像，于白衣前而衒卖之，以自活命。迦叶，譬如有人幼小无知，舍弃甘露而饮毒药，迦叶，彼愚痴人亦复如是，造如来像，为资生故而便卖之，是名为毒。
《佛说目连问戒律中五百轻重事》中，有人问：“买卖佛像有怎样的过失？”佛答：“罪同买卖父母。”
在《佛说像法决疑经》中，佛陀开示：有诸恶人造立我形像或菩萨形像。贩卖取财以用自活。一切道俗不知罪福。买取供养。二俱得罪。五百世中常被他卖。
《楞严经》讲“云何贼人，假我衣服，裨贩如来”
综上所述，并不仅仅是佛像不能贩卖，上面《分别善恶报应经》说的很清楚，经和像都不可以贩卖，或者用来谋财。至于今天，佛经已经电子化，用电子的佛经义理，去谋取财利，本身就是非法的行为。至于僧，更不能用来谋财。总之，佛，法，僧三宝的对境，都不是可以用来做生意的，不是可以用来买卖牟利的。
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问曰：如果只是依靠贩卖佛经法义获得利益，并没有贩卖佛像，则是不是没有贩卖佛像的罪业？
回答：《金刚经》云：若是经典所在之处，则为有佛。依此法义，以佛经法义牟利，即等同贩卖于佛。经咒所在，即为有佛，经咒所在，即是佛塔。以是义故，以佛法义，谋求财利，等同贩卖十方三宝。
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法布施的圆满，需要依赖“不著名利”
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佛法法布施的圆满，尚且需要依赖“不著利养”而得圆满，何况布施非法，岂能妄求财利？依照如下佛经依据，做佛法法布施者，理应“弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施”。经典依据如下：
尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？
（1）得正忆念，（2）得胜妙趣，
（3）得好正意，
（4）得强志力，
（5）得多智慧，
（6）觉悟出世般若波罗蜜，
（7）当得少欲，
（8）当灭嗔恚，
（9）当灭愚痴，
（10）一切诸魔不得其便，
（11）诸佛护念，（12）非人守护，
（13）诸天与力，（14）一切冤家不得其便，
（15）凡所亲友无人能坏，（16）凡所出言人必信受，
（17）得无所畏，（18）凡有行处恒常欢喜，
（19）智者赞叹，（20）所行法施恒为他念。
弥勒，是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施。
“复次，弥勒，菩萨复有二十种功德不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？
（1）彼未生辩才则能令生，（2）生已不失，
（3）得陀罗尼，（4）当得察勤，
（5）不用多力广益群生，（6）少用功力多所利益，
（7）于众生边恭敬尊重常应供养，（8）当得身密，
（9）当得口密，（10）当得意密，（11）超越恶道及诸恐怖，
（12）于命终时心得欢欣，（13）如法正说能伏他论，
（14）具大威德胜人敬仰，况余凡庶！（15）诸根成就无能及者，
（16）深心具足得舍摩他、毗婆舍那，（17）能行难行精进不减，
（18）守护正法，（19）速能超度不退转地，（20）一切行中得随顺住。
弥勒，是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不著利养及与名闻衣服饮食，饶益为先数行法施。
“若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。当得成就二十种利。云何名为二十种利。所谓：
（一）正念成就。（二）智慧具足。（三）有坚持力。（四）住清净行。（五）生觉悟心。
（六）得出世智。（七）不为众魔之所得便。（八）少于贪欲。（九）无有嗔恚。（十）亦不愚痴。
（十一）诸佛世尊之所忆念。（十二）非人守护。（十三）无量诸天加其威德。（十四）眷属亲友无能沮坏。
（十五）有所言说人必信受。（十六）不为冤家伺求其便。（十七）得无所畏。（十八）多诸快乐。
（十九）为诸智人之所称叹。（二十）善能说法众人敬仰。
弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生。以无希望心清净说法。
若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。又能成就二十种利。云何名为二十种利？所谓：
（一）未生辩才而能得生。（二）已生辩才终不忘失。（三）常勤修习得陀罗尼。（四）以少功用善能利益无量众生。
（五）以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重。（六）得身口意清净律仪。（七）超过一切恶道怖畏。
（八）于命终时心得欢喜。（九）显扬正法摧伏异论。（十）一切豪贵威德尊严。犹自不能有所窥望。何况下劣少福众生。
（十一）诸根成就。
（十二）无能映蔽。（十三）具足摄受殊胜意乐。（十四）得奢摩他。（十五）毗婆舍那。
（十六）难行之行皆得圆满。
（十七）发起精进。（十八）普护正法。（十九）速疾能超不退转地。
（二十）一切行中随顺而住。
弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法。”
------《发起菩萨殊胜志乐经》
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礼佛不宜短袖衣裤，着装圆满与否，影响礼佛福德大小
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天气渐渐热起来，拜佛的时候，最好长裤、长袖衣服。个人经验：过去夏天我拜佛时，偶尔穿大短裤和短袖T恤拜佛，居然发现，如此着装拜佛，进入身体的福德力大大减弱。从此以后，即便夏天拜佛，我也必穿长裤，必穿长袖T恤，即便天热，也必定如此。因此，我在此建议，礼佛一定要长袖衣裤，不可坦胸露乳，或者露出胳膊，至于脚下，可以赤脚，也可以穿袜子。总之，着装的不庄严，会导致礼佛效果的大大减弱，这是我个人检验过多次的，特此提醒大家！这个问题，好像我前两年博文强调过，担心大家忘记了，今天再次重复。
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