加载中…三宝和上师，不等于拉客的站台小姐
(2018-05-19 11:16:23)| 分类： 博主原创 |
三宝和上师，不等于拉客的站台小姐！
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经济搭台，佛教唱戏，还是佛教搭台，经济唱戏。这二者之间的区别，你要搞得清清楚楚！搞清楚了，你就不容易被骗了。搞不清楚，你就看来看去，你就以为，反正经济离不开佛教，佛教离不开经济，二者混在一起，你就不知道哪个是对，哪个是错！作为佛弟子，你要识别这些，不但要识别这些社会现象，还要识别这些社会现象当中的人！识别他们的行为。现在很多人都在搞佛教搭台、经济唱戏，你看出来了吗？什么是货易经像？什么是生卑贱种族？什么是五百世中常被人卖？这就是了！把佛菩萨的身份拉进来，把自己上师的身份也拉进来，把汉藏二地的祖师拉进来，把经律论三藏的理论都拉进来，拉进来干什么呢？拉来当道具，让三宝和汉藏二地的祖师给自己站台，自己去赚钱！你还不好批评，因为人家有法布施的大德身份包装，可是目的呢？目的是让释迦牟尼和汉藏祖师站台，经律论三藏依据站台，靠法布施的身份站台，老子来赚钱！三宝和自己的上师，被这类人当成站台小姐了！依靠这些站台小姐替自己拉客，客人才会掏钱！你不觉得吗！？你如果识别不清，你如果发现不了三宝也被这类人利用了，发现不了你自己也被利用了，你还在那里赞叹，还觉得要宽容，那你好好宽容，宽容多了，你要跟着下地狱。佛教搭台，经济唱戏，就是货易经像，就是《楞严经》讲的“云何贼人，假我衣服，裨贩如来”。==========================
施真得真，施假得假；因地不真，果召迂曲
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提问：师兄，你说“施真得真，施假得假”，我想起了“因地不真，果召迂曲！”应该是一个意思吧？
回答：如是如是，佛子种福，选择福田，譬如农人，播种大地。农人种地，即便农人真实，即便大地亦真实，然种子决定不可虚假，种子若虚假者，必无果实。虚假种子坑害农民的新闻，经常被媒体报道。他们难道没有听说过被坑害的农民，用虚假的种子无法产生收成的事情吗？没读过书的很多农人，尚且通达此理，可是读到硕士博士毕业的人，混了几天佛教圈，忽然变成了傻瓜，居然相信播种虚假的种子可以产生真实的果实？让他们去对农民说说看，看看他们会不会被骂愚蠢？农人种地，种子不可虚假，同理，佛子种福，种子亦不可虚假，否则绝无真实之果实生成！此非口舌之辨，其实你去看看佛经，使用的任何上供下施的供品也没有虚假的。
比如农民种地，不播种真实的小麦种子，你绘画一些小麦纸片播种下去，会长出小麦吗？农民播种水稻，不播种真实的水稻种子，播种一些打印机打印的虚假的水稻种子，播种到水田里面，能不能长出水稻呢？你供养出家人僧衣，你也不可能绘画一个虚假的僧衣纸片供养出家人！或者你也不可能绘画一份虚假的餐饮去供养出家人饮食！同理，你也不能够用虚假的财物饮食去供养鬼神！这些知见，并不是我个人妄猜的结果，而是佛经依据示现的，佛经依据中，无论供养诸天，还是布施鬼神，即便依靠咒语加持做供养，也都是使用真实的瓜果饮食。这一观点，也不需要和任何人争论！道理很简单，因为佛陀比所有人都清楚，虚假的种子无法长出真实的果实！所以，佛给定的布施供养方法和仪轨，都是真实的财物，真实的饮食供养。没有用虚假之物来代替的！
至于有的人说，念咒自成供养，即便没有供品，也可以成就供养！我的回答是：确实如此！那么，既然单纯念咒就可以成就供养，你又何必骗别人来买你的虚假供品呢？这不是更加证明这是骗人的吗？那别人直接念咒就成就供养好了，对不对！更何况，佛经之中，诸佛菩萨给定的供养布施之供品，即便需要咒语加持，其被加持的福物原型，也是真实的财物，而不是虚假之物替代的！这就说明，即便有咒力加持增广，也还是要选择真实供品，这是佛的智慧抉择的，我们又何必愚蠢的非要和佛的智慧去较量呢？再说，咒力成就的供养，是过去诸佛以誓愿力所成就的，虽然念咒之缘起可以启动这种供养，但毕竟不是自己付出所得，其原理还是有很多不一样。一个是超越自然规律，借助诸佛誓愿力成就的咒语完成供养，一个是依靠自己播种福田成就供养，二者根本不是一回事。
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我不温柔吗？我的温柔，你永远不懂
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提问：个人因果个人了，但是我觉得如果吉祥果师兄如果换一种温和的方式来述说，当事人心里或许会更好受一些。
------------《发觉净心经》
回答：是吗？我的温和和委婉你没见识过，你读一读我过去两年的博文，看看我关于这个问题，我过去如何苦口婆心的委婉，如何温和，已经温和过多少次了。用一句话说，就是：我的温柔，你永远不懂！结果呢？结果之一，是骗钱的人反而公开嘲笑不会骗钱的人，说人家没骗到钱，不如他会骗。结果之二，是烧元宝冥币纸钱缘起图的这种恶风，越来越疯狂，疯狂到了毫无理智的地步。你看看今天网络上有几个人互相聊天不聊烧元宝纸钱缘起图的？有几个人还在探讨如何使用真实的佛法来解决问题？他们要将佛弟子的知见带向何方？他们要将佛弟子的荷包掏空多少？这些钱财如果做了正事修了福，倒也罢了！可是实际上呢？！实际上，你用真正具有货币价值的人民币，去转换成了毫无货币功能的冥币！你用能修福的真实的货币，换成了不能修福的虚假的冥币！反过来，他手里毫无货币价值的冥币，却转换成了有货币价值的人民币！你不觉得这一切看起来很熟悉吗？熟悉不？更糟糕的是，你烧这些东西的方法根本就不是佛法，根本就不是佛说的，烧了这些东西，还是不解决任何根本问题！这不是一个大大的骗局吗？阅读过我过去两年博文的同修，应知道我过去的温和，只是你不知道而已。
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贩卖佛经佛像，是重罪，生卑贱种族，五百世中常被人卖：
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复云何业获种族卑贱？有十种业。云何十种？一贪爱名利不修施行。二嫉妒他荣。三轻毁父母。四不遵师法。五讥谤贤善。六亲近恶友。七劝他作恶。八破坏他善。九货易经像。十不信三宝。如是十种获报卑贱。----------《分别善恶报应经》
《大宝积经》中佛陀也有类似开示：迦叶，彼愚痴人为活命故，造立形像，迦叶，若卖畜生犹尚不善，况彼痴人作如来像，于白衣前而衒卖之，以自活命。迦叶，譬如有人幼小无知，舍弃甘露而饮毒药，迦叶，彼愚痴人亦复如是，造如来像，为资生故而便卖之，是名为毒。
《佛说目连问戒律中五百轻重事》中，有人问：“买卖佛像有怎样的过失？”佛答：“罪同买卖父母。”
在《佛说像法决疑经》中，佛陀开示：有诸恶人造立我形像或菩萨形像。贩卖取财以用自活。一切道俗不知罪福。买取供养。二俱得罪。五百世中常被他卖。
《楞严经》讲“云何贼人，假我衣服，裨贩如来”
综上所述，并不仅仅是佛像不能贩卖，上面《分别善恶报应经》说的很清楚，经和像都不可以贩卖，或者用来谋财。至于今天，佛经已经电子化，用电子的佛经义理，去谋取财利，本身就是非法的行为。至于僧，更不能用来谋财。总之，佛，法，僧三宝的对境，都不是可以用来做生意的，不是可以用来买卖牟利的。
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问曰：如果只是依靠贩卖佛经法义获得利益，并没有贩卖佛像，则是不是没有贩卖佛像的罪业？
回答：《金刚经》云：若是经典所在之处，则为有佛。依此法义，以佛经法义牟利，即等同贩卖于佛。经咒所在，即为有佛，经咒所在，即是佛塔。以是义故，以佛法义，谋求财利，等同贩卖十方三宝。
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法布施的圆满，需要依赖“不著名利”
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佛法法布施的圆满，尚且需要依赖“不著利养”而得圆满，何况布施非法，岂能妄求财利？依照如下佛经依据，做佛法法布施者，理应“弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施”。经典依据如下：
尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？
（1）得正忆念，（2）得胜妙趣，
（3）得好正意，
（4）得强志力，
（5）得多智慧，
（6）觉悟出世般若波罗蜜，
（7）当得少欲，
（8）当灭嗔恚，
（9）当灭愚痴，
（10）一切诸魔不得其便，
（11）诸佛护念，（12）非人守护，
（13）诸天与力，（14）一切冤家不得其便，
（15）凡所亲友无人能坏，（16）凡所出言人必信受，
（17）得无所畏，（18）凡有行处恒常欢喜，
（19）智者赞叹，（20）所行法施恒为他念。
弥勒，是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施。
“复次，弥勒，菩萨复有二十种功德不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？
（1）彼未生辩才则能令生，（2）生已不失，
（3）得陀罗尼，（4）当得察勤，
（5）不用多力广益群生，（6）少用功力多所利益，
（7）于众生边恭敬尊重常应供养，（8）当得身密，
（9）当得口密，（10）当得意密，（11）超越恶道及诸恐怖，
（12）于命终时心得欢欣，（13）如法正说能伏他论，
（14）具大威德胜人敬仰，况余凡庶！（15）诸根成就无能及者，
（16）深心具足得舍摩他、毗婆舍那，（17）能行难行精进不减，
（18）守护正法，（19）速能超度不退转地，（20）一切行中得随顺住。
弥勒，是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不著利养及与名闻衣服饮食，饶益为先数行法施。
“若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。当得成就二十种利。云何名为二十种利。所谓：
（一）正念成就。（二）智慧具足。（三）有坚持力。（四）住清净行。（五）生觉悟心。
（六）得出世智。（七）不为众魔之所得便。（八）少于贪欲。（九）无有嗔恚。（十）亦不愚痴。
（十一）诸佛世尊之所忆念。（十二）非人守护。（十三）无量诸天加其威德。（十四）眷属亲友无能沮坏。
（十五）有所言说人必信受。（十六）不为冤家伺求其便。（十七）得无所畏。（十八）多诸快乐。
（十九）为诸智人之所称叹。（二十）善能说法众人敬仰。
弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生。以无希望心清净说法。
若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。又能成就二十种利。云何名为二十种利？所谓：
（一）未生辩才而能得生。（二）已生辩才终不忘失。（三）常勤修习得陀罗尼。（四）以少功用善能利益无量众生。
（五）以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重。（六）得身口意清净律仪。（七）超过一切恶道怖畏。
（八）于命终时心得欢喜。（九）显扬正法摧伏异论。（十）一切豪贵威德尊严。犹自不能有所窥望。何况下劣少福众生。
（十一）诸根成就。
（十二）无能映蔽。（十三）具足摄受殊胜意乐。（十四）得奢摩他。（十五）毗婆舍那。
（十六）难行之行皆得圆满。
（十七）发起精进。（十八）普护正法。（十九）速疾能超不退转地。
（二十）一切行中随顺而住。
弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法。”
------《发起菩萨殊胜志乐经》
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礼佛不宜短袖衣裤，着装圆满与否，影响礼佛福德大小
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天气渐渐热起来，拜佛的时候，最好长裤、长袖衣服。个人经验：过去夏天我拜佛时，偶尔穿大短裤和短袖T恤拜佛，居然发现，如此着装拜佛，进入身体的福德力大大减弱。从此以后，即便夏天拜佛，我也必穿长裤，必穿长袖T恤，即便天热，也必定如此。因此，我在此建议，礼佛一定要长袖衣裤，不可坦胸露乳，或者露出胳膊，至于脚下，可以赤脚，也可以穿袜子。总之，着装的不庄严，会导致礼佛效果的大大减弱，这是我个人检验过多次的，特此提醒大家！这个问题，好像我前两年博文强调过，担心大家忘记了，今天再次重复。
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