加载中…不打赏“法布施”，缘起真的不好吗？
(2018-05-20 11:57:09)| 分类： 博主原创 |
不打赏“法布施”，缘起真的不好吗？
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有人前几天告诉我，说是看佛法法布施的文章，如果不打赏博主，则缘起不好！我想问：释迦牟尼所说的佛经，我们天天在读，我们打赏过释迦佛吗？鸠摩罗什翻译的佛经，我们天天在读，我们打赏过鸠摩罗什吗？玄奘大师付出那么大的辛苦和生命的危险，去天竺取回佛经并翻译成型，我们后人来读，我们打赏过玄奘大师吗？这些大圣大贤居然智商不如后来诸君，居然不知道缘起如此不好？佛为什么不规定后人必须打赏自己才能读经？鸠摩罗什为什么不规定后人必须打赏或者供养自己才能阅读自己翻译的佛经？玄奘大师为什么不规定阅读他所翻译佛经者，必须先打赏供养他老人家，然后才能阅读，不然缘起不好？开元三大士主要弘扬的是密典，也没有规定不打赏不行？再说，即便求法供养上师，那是供僧之事，那和你一个白衣有屁关系？所以，诸君自己财迷心窍，居然创造一套说法，说是不打赏阅读法布施，就缘起不好？那么，释迦牟尼，鸠摩罗什，玄奘，法显，开元三大士，他们智商都不如你，他们都在创造不好的缘起，他们都在害后世众生？因为他们都没有要求供养或者打赏自己之后，才能阅读佛经！？对不对？我说的是不是事实？财迷心窍，得了失心疯，非要把这种失心疯，去包装一个合理的外衣？各位自己好好反省！
关于法布施，是施受双方得利益，而不仅仅只是施受一方的单方面得利益，到底缘起好不好，佛经依据说的非常清楚！！！所以，说不打赏就不能接受法布施，说这些是不好的缘起，这些胡说八道，依据到底在哪里？见附录一
关于法布施，是不是应该以贪求财利和名利之心来做，乃至于是不是应该舍弃财利，来做法布施，下面的佛经依据，说的非常清楚。见附录二
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附录一：法布施，施受双方，双双得利益，怎么就“不收钱缘起不好了”？
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由其法施，有五胜利。云何为五？
一者、法施兼利自他，财施不尔；
二者、法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界；
三者、法施能净法身，财施但唯增长于色；
四者、法施无穷，财施有尽；
五者、法施能断无明，财施唯伏贪爱。
----------《金光明最胜王经》
佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云何为三？
一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。以是校量胜于财施。
二受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺。乃至无上正等菩提不相舍离。
三财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提。
由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。一切人天尊重恭敬。以此因缘先说法施。”
-----《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四·布施波罗蜜多品第五》
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附录二：法布施的圆满，需要依赖“不著名利”
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佛法法布施的圆满，尚且需要依赖“不著利养”而得圆满，何况布施非法，岂能妄求财利？依照如下佛经依据，做佛法法布施者，理应“弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施”。经典依据如下：
尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？
（1）得正忆念，（2）得胜妙趣，
（3）得好正意，
（4）得强志力，
（5）得多智慧，
（6）觉悟出世般若波罗蜜，
（7）当得少欲，
（8）当灭嗔恚，
（9）当灭愚痴，
（10）一切诸魔不得其便，
（11）诸佛护念，（12）非人守护，
（13）诸天与力，（14）一切冤家不得其便，
（15）凡所亲友无人能坏，（16）凡所出言人必信受，
（17）得无所畏，（18）凡有行处恒常欢喜，
（19）智者赞叹，（20）所行法施恒为他念。
弥勒，是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施。
“复次，弥勒，菩萨复有二十种功德不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。何者二十？
（1）彼未生辩才则能令生，（2）生已不失，
（3）得陀罗尼，（4）当得察勤，
（5）不用多力广益群生，（6）少用功力多所利益，
（7）于众生边恭敬尊重常应供养，（8）当得身密，
（9）当得口密，（10）当得意密，（11）超越恶道及诸恐怖，
（12）于命终时心得欢欣，（13）如法正说能伏他论，
（14）具大威德胜人敬仰，况余凡庶！（15）诸根成就无能及者，
（16）深心具足得舍摩他、毗婆舍那，（17）能行难行精进不减，
（18）守护正法，（19）速能超度不退转地，（20）一切行中得随顺住。
弥勒，是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不著利养及与名闻衣服饮食，饶益为先数行法施。
“若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。当得成就二十种利。云何名为二十种利。所谓：
（一）正念成就。（二）智慧具足。（三）有坚持力。（四）住清净行。（五）生觉悟心。
（六）得出世智。（七）不为众魔之所得便。（八）少于贪欲。（九）无有嗔恚。（十）亦不愚痴。
（十一）诸佛世尊之所忆念。（十二）非人守护。（十三）无量诸天加其威德。（十四）眷属亲友无能沮坏。
（十五）有所言说人必信受。（十六）不为冤家伺求其便。（十七）得无所畏。（十八）多诸快乐。
（十九）为诸智人之所称叹。（二十）善能说法众人敬仰。
弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生。以无希望心清净说法。
若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣正法。又能成就二十种利。云何名为二十种利？所谓：
（一）未生辩才而能得生。（二）已生辩才终不忘失。（三）常勤修习得陀罗尼。（四）以少功用善能利益无量众生。
（五）以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重。（六）得身口意清净律仪。（七）超过一切恶道怖畏。
（八）于命终时心得欢喜。（九）显扬正法摧伏异论。（十）一切豪贵威德尊严。犹自不能有所窥望。何况下劣少福众生。
（十一）诸根成就。
（十二）无能映蔽。（十三）具足摄受殊胜意乐。（十四）得奢摩他。（十五）毗婆舍那。
（十六）难行之行皆得圆满。
（十七）发起精进。（十八）普护正法。（十九）速疾能超不退转地。
（二十）一切行中随顺而住。
弥勒。是为菩萨当得成就二十种利。不著名闻利养果报。行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法。”
------《发起菩萨殊胜志乐经》
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