加载中…法施施受双获利，财施一得一失利
(2018-05-20 12:17:18)| 分类： 博主原创 |
法施施受双获利，财施一得一失利
我反复解说，财布施，是施者得利益，受者失利益，解释这个道理，解释了也有至少三年了！可是呢，真正明白这个道理，并愿意接受这个道理的人，是少之又少！为什么呢？因为财迷心窍！由于财迷心窍，就发明了一套又一套依靠三宝去搞钱的理论和方法。或者有些愣头青，非要说你这种理论没有佛经依据！好吧，我们以前说的，光音天人到地球食用地肥，飞不起来的背业依据，我们这里就不引用了，因为太遥远了，我们引用一点直观的依据，下面《天请问经》，所解释的，就是财布施，施者得利益，受者失利益！而《金光明最胜王经》《大乘理趣六波罗蜜多经》解释的，就是“法布施之施受双方均得利益”，且一并提及并解释了“财布施只有施者一方单方面得利益”的观点，换句话说，这两部佛经暗示了“财布施的受者一方实际是失去利益的”，只不过使用了隐晦的表达，而这份隐晦的表达，却被《天请问经》彻底一针见血的挑明了，那就是“施者名得利，受者名失利”！关于这些智慧，它不但牵涉理财，牵涉打理寿命、打理健康，牵涉打理企业、打理家务，乃至于牵涉打理一个国家，这是根本中的大根本。所以，我尽管知道我不可能启发到所有的人，但是，尽一份力，算一份力吧！只能说是力所能及！
这些佛经依据，如果还是打不醒一些依靠三宝占有非法财富的人，乃至打不醒其余一些贪占财富之人，乃至于打不醒那些喜欢接受供养布施的人，那就悉听尊便吧？
我顺便还可以再次重复提及，《妙法莲华经》观世音菩萨“示现”不接受无尽意菩萨供养，而释迦佛劝观世音“怜悯”无尽意及四众接受供养，观世音于是“怜悯”接受，但是接受之后，丝毫没有受用，全部又供养了释迦佛和多宝佛塔！很多人牛逼哄哄的，自吹拜了多少西藏仁波切为上师，修密修了多少年，但是，我说句不中听的话，你连观世音“不受供养”的“密”，你都没有参透，你连显宗里面隐藏的最浅显的“密”你都参不透，你连这点密宗的根基都不具备，你还好意思说自己修什么藏密？修什么无上密？我听了都替诸位所谓的密宗传人脸红！
你参不透我今天这一篇博文里面佛经依据提及的见解，恐怕你还没有在佛教圈卖弄修行的资格，更不要说依靠佛教来骗钱！你参透了，还骗这些钱干什么？
佛经依据：
天复请曰。
何人名得利 何人名失利？
何者坚钾胄 何者利刀杖？
施者名得利 受者名失利！
忍为坚钾胄 慧为利刀杖！
--------《天请问经》
由其法施，有五胜利。云何为五？
一者、法施兼利自他，财施不尔；
二者、法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界；
三者、法施能净法身，财施但唯增长于色；
四者、法施无穷，财施有尽；
五者、法施能断无明，财施唯伏贪爱。
----------《金光明最胜王经》
佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云何为三？
一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。以是校量胜于财施。
二受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺。乃至无上正等菩提不相舍离。
三财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提。
由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。一切人天尊重恭敬。以此因缘先说法施。”
-----《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四·布施波罗蜜多品第五》
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